2. Al-Baqara

Муса(мир ему)согласно их просьбе разъясняет им повеления Аллахаقَالَإِنَّهُيَقُولُإِنَّهَابَقَرَةٌلاَّذَلُولٌتُثِيرُالارْضَوَلاَتَسْقِىالْحَرْثَ

Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю или орошать ниву – т.е. она не используется в сельском хозяйстве для пахоты или полива.

Скорее она выглядит степенной и породистой.

Абдур-Раззак передаёт от Ма’мара, что Катада сказал по поводу:

مُّسَلَّمَةٌ

Она здорова – т.е. корова не имеет никаких дефектов.

Также считали Абу аль-Алия и ар-Раби’ ибн Анас.

Муджахид сказал: «Смысл аята в том, что корова не страдает

от физических дефектов. Её органы и конечности здоровы».

Ад-Даххак передал, что ибн Аббас сказал:

فَذَبَحُوهَاوَمَاكَادُواْيَفْعَلُونَ

Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого.

«Это означает, что даже после всех вопросов и ответов об описании коровы

евреи все еще отказывались зарезать корову. Эта часть Корана порицает евреев за их поведение, потому что их единственная цель состояла в том, чтобы упрямствовать,

вот почему они не хотели резать корову».

Также считали Убайда, Муджахид, Уахб ибн Мунаббих, Абу аль-Алия.

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Евреи купили корову за крупную сумму денег».

Есть расхождение во мнениях по этому поводу.

Аль-Бухари сказал: فَادَارَأْتُمْفِيهَا

и стали препираться по этому поводу – т.е. вступили в диспут.

Также говорится в тафсире Муджахида.

Ата аль-Хурасани и ад-Даххак сказал: «Т.е. они спорили по этому поводу».

Джурайдж также сказал:

وَإِذْقَتَلْتُمْنَفْسًافَادَارَأْتُمْفِيهَا

Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу

– т.е. стали спорить: одни утверждали.

Что его убили другие, те же в свою очередь утверждали обратное.

Также говорится в тафсире Абдур-Рахмана ибн Зайда.

После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни,

или даже еще жестче. Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники.

Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду.

Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом.

Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.

Аллах порицает сынов Израиля за то, что они засвидетельствовали множество знамений Аллаха, и даже такое знамение как оживление мертвеца, но всё же, Аллах сказал про них:

ثُمَّقَسَتْقُلُوبُكُمْمِّنبَعْدِذلِكَ

После этого ваши сердца ожесточились.

Их сердца стали подобны камню, который никогда не смягчится.

Аллах запретил верующим уподобляться евреям в этом. Ибо Он сказал:

أَلَمْيَأْنِلِلَّذِينَءَامَنُواْأَنتَخْشَعَقُلُوبُهُمْلِذِكْرِاللَّهِوَمَانَزَلَمِنَالْحَقِّوَلاَيَكُونُواْكَالَّذِينَأُوتُواْالْكِتَـابَمِنقَبْلُفَطَالَعَلَيْهِمُالاٌّمَدُفَقَسَتْقُلُوبُهُمْوَكَثِيرٌمِّنْهُمْفَـاسِقُونَ Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?(74:16)

В своём тафсире аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Когда мертвеца ударили частью коровы, он встал и стал живее,

чем он когда-либо был. Его спросили: «Кто убил тебя», он ответил,

«Мой племянник убил меня». Тогда он умер снова. Его племянники

(их было несколько)

сказали, после того, как Аллах снова умертвил его: « Клянёмся Аллахом!

Мы не убивали его» - они отрицали правду, в то время как они знали об этом.

Аллах сказал:

فَهِىَكَالْحِجَارَةِأَوْأَشَدُّقَسْوَةً

и стали, как камни, или даже еще жестче.

Со временем сердца сынов Израиля перестали воспринимать любое увещевание даже после тех чудес и знамений, которые они видели. Их сердца стали твёрже камня, они уже никогда не смягчатся. Иногда из камней бьют родники, и разбивают их, а реки точат их.

Даже если нет никаких рек и источников поблизости, они падают от страха к Аллаху.

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу слов Всевышнего Аллаха:

وَإِنَّمِنَالْحِجَارَةِلَمَايَتَفَجَّرُمِنْهُالأَنْهَـاروَإِنَّمِنْهَالَمَايَشَّقَّقُفَيَخْرُجُمِنْهُالْمَآءُوَإِنَّمِنْهَالَمَايَهْبِطُمِنْخَشْيَةِاللَّهِ

Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники.

Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие,

которые падают от страха перед Аллахом – т.е. некоторые камни мягче ваших сердец,

они

(в отличие от вас)

признают истину, к которой вас призывают.

Далее сказано:

وَمَااللَّهُبِغَافِلٍعَمَّاتَعْمَلُونَ

Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.

Некоторые утверждали, что кротость камней здесь приводится как метафора.

Однако ар-Рази, аль-Куртуби и другие имамы считают, что нет надобности в таком разъяснении, т.к. изначально Аллах заложил в камнях кротость

(как и во всех творениях). Как Он сказал об этом: إِنَّاعَرَضْنَاالاٌّمَانَةَعَلَىالسَّمَـوَاتِوَالارْضِوَالْجِبَالِفَأبَيْنَأَنيَحْمِلْنَهَاوَأَشْفَقْنَمِنْهَا

Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность,

но они отказались нести ее и испугались …

أَفَتَطْمَعُونَНеужели вы надеетесь – т.е. вы, верующие, надеетесь.أَنيُؤْمِنُواْلَكُمْ что они поверят вам – т.е. неужели вы думаете, что они(группа иудеев) станут повиноваться вам, когда их отцы(предки)

были свидетелями ясных знамений,

но их сердца остались жёсткими?

Затем Аллах сказал:

وَقَدْكَانَفَرِيقٌمِّنْهُمْيَسْمَعُونَكَلامَاللَّهِثُمَّيُحَرِّفُونَهُ

если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его?

– т.е. исказили его смысл

مِنبَعْدِمَاعَقَلُوهُ

после того, как поняли его смысл

– не смотря на то, что они хорошо понимали смысл, но они имели обыкновение отрицать истину.

وَهُمْيَعْلَمُونَ

Сознательно – они полностью осознавали о том,

что толкуют ошибочно и искажают.Это соответствует утверждению Аллаха:

فَبِمَانَقْضِهِممِّيثَـاقَهُمْلَعنَّـهُمْوَجَعَلْنَاقُلُوبَهُمْقَاسِيَةًيُحَرِّفُونَالْكَلِمَعَنمَّوَضِعِهِ

За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца.

Они искажают слова, меняя их местами.

(5:13)Катада прокомментировал аят: ثُمَّيُحَرِّفُونَهُمِنبَعْدِمَاعَقَلُوهُوَهُمْيَعْلَمُونَ

и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл.

«Иудеи имели обыкновение слушать слова Аллаха,

а затем искажать их, после того, как они их осмыслили».

Муджахид сказал: «Те, кто имел обыкновение скрывать

и искажать слова истины были учёными среди них».

Ибн Уахб передал, что ибн Зайд прокомментировал:

يَسْمَعُونَكَلامَاللَّهِثُمَّيُحَرِّفُونَهُ

слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его

– т.е. они исказили Тору, которую им ниспослал Аллах, тем, что они запретили законное и узаконили запретное, называя истиной ложь, а ложь истиной. Когда человек, принося им взятку, просил рассудить его по праву, они судили его по праву. Когда кто-либо просил рассудить его в его пользу, предлагая им взятку, они решали тяжбу в его пользу.

Если же кто-то не предложил им подкупа, они судили его справедливо не в его пользу.

Вот почему Всевышний Аллах сказал им:

أَتَأْمُرُونَالنَّاسَبِالْبِرِّوَتَنسَوْنَأَنفُسَكُمْوَأَنتُمْتَتْلُونَالْكِتَـابَأَفَلاَتَعْقِلُونَ

Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя,

ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?

(2:44)

Слово Аллаха:وَإِذَالَقُواْالَّذِينَءَامَنُواْقَالُواْءَامَنَّاوَإِذَاخَلاَبَعْضُهُمْإِلَىبَعْضٍ

Когда они встречали верующих, они говорили: «Мы уверовали».

Когда же они оставались наедине друг с другом.

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сообщил:

وَإِذَالَقُواْالَّذِينَءَامَنُواْقَالُواءَامَنَّا

Когда они встречали верующих, они говорили: «Мы уверовали» - т.е. они верят в то, что Мухаммад – посланник Аллаха, но при этом говорят верующим: «Он послан только для вас – арабов». Но когда они остаются наедине

друг с другом они говорят: «Не сообщайте арабам об этом пророке,

ведь вы просили у Аллаха, чтобы Он послал его вам, дабы вы

одержали победу над арабами. Об этом Аллах сказал:

وَإِذَالَقُواْالَّذِينَءَامَنُواْقَالُواْءَامَنَّاوَإِذَاخَلاَبَعْضُهُمْإِلَىبَعْضٍقَالُواْأَتُحَدِّثُونَهُمبِمَافَتَحَاللَّهُعَلَيْكُمْلِيُحَآجُّوكُمبِهِعِندَرَبِّكُمْ

Когда они встречали верующих, они говорили: «Мы уверовали».

Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили:

«Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах,

чтобы они могли препираться с вамипосредством этого перед вашим Господом?»

Если Вы признаетесь им, что он является пророком, зная,

что Аллах взял с вас договор о том, что вы должны последовать за ним, они будут знать, что Мухаммад - пророк, которого мы ожидали, и признаки чьего прибытия мы находим предсказанными в нашей Книге. Поэтому, не верьте в него и отрицайте его».

Аллах сказал: أَوَلاَيَعْلَمُونَأَنَّاللَّهَيَعْلَمُمَايُسِرُّونَوَمَايُعْلِنُونَ

Неужели они не знают, что Аллаху ведомо все, что они скрывают и обнародуют?

Аль-Хасан аль-Басри сказал:

«Когда иудеи встречали верующих, они говорили им, что они уверовали. Но когда остава-лись наедине друг с другом, они говорили: «Не сообщайте сподвижникам Мухаммада о том, что Аллах предсказал приход Мухаммада в вашем писании, и том ,что он станет последним из пророков. Не давайте им довода перед Аллахом, таким образом, вы выиграете спор».

Абу аль-Алия сказал по поводу слова Аллаха:

أَوَلاَيَعْلَمُونَأَنَّاللَّهَيَعْلَمُمَايُسِرُّونَوَمَايُعْلِنُونَ

Неужели они не знают, что Аллаху ведомо все, что они скрывают и обнародуют?

– их тайну отрицания пророчества Мухаммада, приход которого

они находят в своих писаниях. Так же считает Катада.

Аль-Хасан прокомментировал:

أَنَّاللَّهَيَعْلَمُمَايُسِرُّونَ

что Аллаху ведомо все, что они скрывают

– то, что они говорили друг другу в тайне от сподвижников Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует)

. Тогда они запретили показывать

сообщения о Мухаммаде в Торе сподвижникам пророка, дабы те не смогли

использовать их против иудеев как довод перед их Господом.

( وَمَا يُعْلِنُونَ ) и обнародуют – то, что они говорят Мухаммаду и его сподвижникам.

Слово Всевышнего Аллаха:وَمِنْهُمْأُمِّيُّونَ

Среди них есть неграмотные люди

– т.е. среди людей Писания, как считает Муджахид.

Слово

أُمِّيِّونَ(уммийюн)

означает множественное число

от слова

أُمّي(умми)

т.е. человек, не умеющий писать,

как считают Абу аль-Алия, ар-Раби’, Катада, Ибрахим ан-Наха’и и я

(ибн Касир)

.

Это выражение разъясняет следующее слово Аллаха:

لاَيَعْلَمُونَالْكِتَـبَ

которые не знают Писания – т.е. не знают его содержания.

Умми

(أُمّي) одно из описаний пророка Мухаммада,(да благословит его Аллах и приветствует)

т.к. он был неграмотным.

Так например Всевышний Аллах сказал:

وَمَاكُنتَتَتْلُومِنقَبْلِهِمِنكِتَابٍوَلاَتَخُطُّهُبِيَمِينِكَإِذاًلاَّرْتَـبَالْمُبْطِلُونَ

Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей.

В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение.

(29:48)Также пророк(да благословит его Аллах и приветствует)

говорил:

«

إِنَّاأُمَّةٌأُمِّيَّةٌلَانَكْتُبُوَلَانَحْسِبُ،الشَّهْرُهكَذَاوَهكَذَاوَهكَذَا

»

Мы безграмотная нация, не знаем письма и счёта. Лунный месяц бывает столько-то и столько-то

(т.е. двадцать восемь, двадцать девять или тридцать дней)

»

Этот хадис говорит о том, что мусульманам не следует слепо полагаться на книги

и вычисления, чтобы вычислить время поклонения.

Аллах также сказал:

هُوَالَّذِىبَعَثَفِىالأُمِّيِّينَرَسُولاًمِّنْهُمْОн – Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды.(62:2)Ад-Даххак сообщил, что ибн Аббас сказал по поводу:إِلاَّأَمَانِىَّ

а лишь верят пустым мечтам

– т.е. только ложным утверждениям, которые они произносят их языками.

Также считается, что

أَمَانِىَّ

это надежды и мечты.

Муджахид прокомментировал это слово

как непонимание ими писания, ниспосланного Мусе

(мир ему) и измышление лжи о нём. Поэтому слово أَمَانِىَّ

здесь означает ложь и фальсификацию.

Муджахид также сказал по поводу слова Всевышнего:

وَإِنْهُمْإِلاَّيَظُنُّونَ

и лишь делают предположения – т.е. они лишь лгут.

Абу аль-Алия, Катада и ар-Раби’ считают, что «они лишь плохо мыслят об Аллахе».

Аллах сказал: فَوَيْلٌلِّلَّذِينَيَكْتُبُونَالْكِتَـابَبِأَيْدِيهِمْثُمَّيَقُولُونَهَـذَامِنْعِندِاللَّهِلِيَشْتَرُواْبِهِثَمَنًاقَلِيلاً

Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят:

«Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену.

Это другая категория иудеев, которая призывала к заблуждению и возносила ложь на Аллаха, тем самым неправедно наживаясь на имуществе людей.

Слово

وَيْلٌ – горе(вайлу)

означает погибель или разрушение,

слово хорошо известно в арабском языке.

Аз-Зухри передаёт, что Убайдуллах ибн Абдуллах сообщил, что ибн Аббас сказал:

«О, мусульмане, как вы можете что-либо спрашивать у обладателей Писания,

когда в совсем недавно ниспосланной Книге Аллаха, Он сообщил вам, что они искажали Писание своими руками, а затем говорили людям: - это книга Аллаха, - приобретая малую прибыль

(за искажение писания)

». Запрещено что-либо спрашивать у них, что сказано

в их писании об Аллахе. Клянусь Аллахом, мы не видели ни одного из них,

кто бы спросил у вас, что вам было ниспослано».

Этот хадис также приводится у аль-Бухари.

Аль-Хасан аль-Басри сказал:

что малая прибыль здесь означает эту жизнь и всё, что она содержит.

Аллах сказал:

فَوَيْلٌلَّهُمْمِّمَّاكَتَبَتْأَيْدِيهِمْوَوَيْلٌلَّهُمْمِّمَّايَكْسِبُونَ

Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!

– т.е. горе им за то, что писали фальсификации и ложь своими собственными руками.

Горе им за то имущество, которое они приобрели неправедно.

Ад-Даххак передал, что ибн Аббас сказал по поводу:

فَوَيْلٌلَّهُمْГоре им – т.е. мучение за то, что они писали собственными руками.وَوَيْلٌلَّهُمْمِّمَّايَكْسِبُونَ

Горе им за то, что они приобретают!

– т.е. то, что они несправедливо приобрели от простофиль из людей.

Они говорят: «Огонь коснется нас лишь на считанные дни». Скажи:

«Неужели вы заключили завет с Аллахом? А ведь Аллах никогда не изменит Своему обещанию! Или же вы наговариваете на Аллаха то, чего не знаете?»

Аллах упоминает идею иудеев, что адское пламя коснётся их только в течении нескольких дней, а затем они будут спасены. Аллах опроверг это заявление, сказав:

قُلْأَتَّخَذْتُمْعِندَاللَّهِعَهْدًا

«Неужели вы заключили завет с Аллахом?»

Этот аят заявляет что, если вы имеете завет с Аллахом об этом, то Аллах никогда не нарушает Его обещание. Однако такое обещание никогда не существовало.

Скорее всего, вы говорите об Аллахе, не имея никакого знания,

таким образом, вы возносите ложь на Него.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:

وَقَالُواْلَنتَمَسَّنَاالنَّارُإِلاَّأَيَّامًامَّعْدُودَةً

Они говорят: «Огонь коснется нас лишь на считанные дни».

Иудеи сказали, что адский огонь коснётся их только в течении сорока дней.

Другие добавили, что именно этот период времени они поклонялись тельцу.

Хафиз Абу Бакр аль-Мардавайх передал,

что Абу Хурайра

(да будет доволен им Аллах)

сообщил,

что когда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

одержал победу над Хайбаром, иудеи принесли ему в дар отравленную овцу.

Тогда

(узнав об этом)

он велел привести всех иудеев:

«

اجْمَعُوالِيمَنْكَانَمِنَالْيَهُودِههُنَا

»Соберите мне всех здешних иудеев .

И спросил их«

مَنْأَبُوكُم

» Кто ваш предок?,они ответили, что их предком был такой-то.

Он, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «

كَذَبْتُمْبَلْأَبُوكُمْفُلَان

»

«Вы солгали, вашим предком был такой-то». Они ответили: «Ты сказал правду».

Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:

«

هَلْأَنْتُمْصَادِقِيَّعَنْشَيءٍإِنْسَأَلْتُكُمْعَنْه

»

«Вы будете отвечать мне правдиво, если я спрошу у вас что-либо?»

Они ответили: «Да, о, Абу аль-Касим, ведь если мы соврём,

ты узнаешь об этом, как узнал, что мы лжём о нашем предке».

Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:

«

مَنْأَهْلُالنَّارِ

» «Кто обитатели ада?» - они ответили:

«Мы побудем в аду немного , а затем вы замените нас в нём».

Тогда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

воскликнул:

«

اخْسَئُواوَاللهِلَانَخْلُفُكُمْفِيهَاأَبَدًا

»

«Будьте прокляты, клянусь Аллахом, мы не заменим вас в нём».

Затем он

(да благословит его Аллах и приветствует)

снова спросил:

«

هَلْأَنْتُمْصَادِقِيَّعَنْشَيءٍإِنْسَأَلْتُكُمْعَنْه

»

«Вы будете отвечать мне правдиво, если я спрошу у вас что-либо?»

Они ответили: «Да, о, Абу аль-Касим».

Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:

«

هَلْجَعَلْتُمْفِيهذِهِالشَّاةِسُمًّا؟

» «Вы положили яд в эту баранину?»

Они ответили: «Да». Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил::

عَلىذلِكَ؟» «فَمَاحَمَلَكُم

«Что заставило сделать вас это?».

Они ответили: «Мы хотели погубить тебя,

если бы ты был лжецом, но если ты пророк, яд не повредит тебе

».

(Имам Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи передают хадис с подобным текстом).