2. Al-Baqara

﴿وَإذْ واعَدْنا مُوسى أرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ لَمّا عادُوا إلى مِصْرَ بَعْدَ هَلاكِ فِرْعَوْنَ وعَدَ اللَّهُ مُوسى أنْ يُعْطِيَهُ التَّوْراةَ، وضَرَبَ لَهُ مِيقاتًا ذا القِعْدَةِ وعَشْرَ ذِي الحِجَّةِ وعَبَّرَ عَنْها بِاللَّيالِي لِأنَّها غُرَرُ الشُّهُورِ. وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وعاصِمٌ وابْنً عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ ﴿واعَدْنا﴾ لِأنَّهُ تَعالى وعَدَهُ الوَحْيَ. ووَعَدَهُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ المَجِيءَ لِلْمِيقاتِ إلى الطُّورِ.

﴿ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ العِجْلَ﴾ إلَهًا أوْ مَعْبُودًا.

﴿مِن بَعْدِهِ﴾ مِن بَعْدِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، أوْ مُضِيِّهِ.

﴿وَأنْتُمْ ظالِمُونَ﴾ بِإشْراكِكم.

﴿ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ﴾ حِينَ تُبْتُمْ، والعَفْوُ مَحْوُ الجَرِيمَةِ، مِن عَفا إذا دَرَسَ. ﴿مِن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ أيِ الِاتِّخاذِ ﴿لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ أيْ لِكَيْ تَشْكُرُوا عَفْوَهُ.

﴿وَإذْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ والفُرْقانَ﴾ يَعْنِي التَّوْراةَ الجامِعَ بَيْنَ كَوْنِهِ كِتابًا مُنَزَّلًا وحُجَّةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ. وقِيلَ أرادَ بِالفُرْقانِ مُعْجِزاتِهِ الفارِقَةَ بَيْنَ المُحِقِّ والمُبْطِلِ في الدَّعْوى، أوْ بَيْنَ الكُفْرِ والإيمانِ. وقِيلَ الشَّرْعُ الفارِقُ بَيْنَ الحَلالِ والحَرامِ، أوِ النَّصْرُ الَّذِي فَرَّقَ بَيْنَهُ وبَيْنَ عَدُوِّهِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ الفُرْقانِ﴾ يُرِيدُ بِهِ يَوْمَ بَدْرٍ.

﴿لَعَلَّكم تَهْتَدُونَ﴾ لِكَيْ تَهْتَدُوا بِتَدَبُّرِ الكِتابِ والتَّفَكُّرِ في الآياتِ.

﴿ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ﴾ حِينَ تُبْتُمْ، والعَفْوُ مَحْوُ الجَرِيمَةِ، مِن عَفا إذا دَرَسَ. ﴿مِن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ أيِ الِاتِّخاذِ ﴿لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ أيْ لِكَيْ تَشْكُرُوا عَفْوَهُ.

﴿وَإذْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ والفُرْقانَ﴾ يَعْنِي التَّوْراةَ الجامِعَ بَيْنَ كَوْنِهِ كِتابًا مُنَزَّلًا وحُجَّةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ. وقِيلَ أرادَ بِالفُرْقانِ مُعْجِزاتِهِ الفارِقَةَ بَيْنَ المُحِقِّ والمُبْطِلِ في الدَّعْوى، أوْ بَيْنَ الكُفْرِ والإيمانِ. وقِيلَ الشَّرْعُ الفارِقُ بَيْنَ الحَلالِ والحَرامِ، أوِ النَّصْرُ الَّذِي فَرَّقَ بَيْنَهُ وبَيْنَ عَدُوِّهِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ الفُرْقانِ﴾ يُرِيدُ بِهِ يَوْمَ بَدْرٍ.

﴿لَعَلَّكم تَهْتَدُونَ﴾ لِكَيْ تَهْتَدُوا بِتَدَبُّرِ الكِتابِ والتَّفَكُّرِ في الآياتِ.

﴿وَإذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ﴾ أيْ لِأجْلِ قَوْلِكَ، أوْ لَنْ نُقِرَّ لَكَ.

﴿حَتّى نَرى اللَّهَ جَهْرَةً﴾ عِيانًا وهي في الأصْلِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: جَهَرْتُ بِالقِراءَةِ، اسْتُعِيرَتْ لِلْمُعايَنَةِ، ونَصْبُها عَلى المَصْدَرِ لِأنَّها نَوْعٌ مِنَ الرُّؤْيَةِ، أوِ الحالِ مِنَ الفاعِلِ أوِ المَفْعُولِ. وقُرِئَ جَهَرَةً بِالفَتْحِ عَلى أنَّها مَصْدَرٌ كالغَلَبَةِ، أوْ جَمْعُ جاهِرٍ كالكَتَبَةِ فَيَكُونُ حالًا مِنَ الفاعِلِ قَطْعًا، والقائِلُونَ هُمُ السَّبْعُونَ الَّذِينَ اخْتارَهم مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لِلْمِيقاتِ. وقِيلَ عَشَرَةُ آلافٍ مِن قَوْمِهِ والمُؤْمِنِ بِهِ: إنَّ اللَّهَ الَّذِي أعْطاكَ التَّوْراةَ وكَلَّمَكَ، أوْ إنَّكَ نَبِيٌّ.

﴿فَأخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ﴾ لِفَرْطِ العِنادِ والنَّعْتِ وطَلَبِ المُسْتَحِيلِ، فَإنَّهم ظَنُّوا أنَّهُ تَعالى يُشْبِهُ الأجْسامَ فَطَلَبُوا رُؤْيَتَهُ رُؤْيَةَ الأجْسامِ في الجِهاتِ والأحْيازِ المُقابِلَةِ لِلرّائِي، وهي مُحالٌ، بَلِ المُمْكِنُ أنْ يُرى رُؤْيَةً مُنَزَّهَةً عَنِ الكَيْفِيَّةِ، وذَلِكَ لِلْمُؤْمِنِينَ في الآخِرَةِ ولِأفْرادٍ مِنَ الأنْبِياءِ في بَعْضِ الأحْوالِ في الدُّنْيا. قِيلَ جاءَتْ نارٌ مِنَ السَّماءِ فَأحْرَقَتْهم. وقِيلَ صَيْحَةٌ. وقِيلَ جُنُودٌ سَمِعُوا بِحَسِيسِها فَخَرُّوا صَعِقِينَ مَيِّتِينَ يَوْمًا ولَيْلَةً.

﴿وَأنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾ ما أصابَكم بِنَفْسِهِ أوْ أثَرِهِ.

﴿ثُمَّ بَعَثْناكم مِن بَعْدِ مَوْتِكُمْ﴾ بِسَبَبِ الصّاعِقَةِ، وقَيْدٍ لِلْبَعْثِ لِأنَّهُ قَدْ يَكُونُ عَنْ إغْماءٍ، أوْ نَوْمٍ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ثُمَّ بَعَثْناهُمْ﴾ .

﴿لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ نِعْمَةَ البَعْثِ، أوْ ما كَفَرْتُمُوهُ لَمّا رَأيْتُمْ بَأْسَ اللَّهِ بِالصّاعِقَةِ.

﴿وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الغَمامَ﴾ سَخَّرَ اللَّهُ لَهُمُ السَّحابَ يُظِلُّهم مِنَ الشَّمْسِ حِينَ كانُوا في التِّيهِ.

﴿وَأنْزَلْنا عَلَيْكُمُ المَنَّ والسَّلْوى﴾ التَّرَنْجَبِينَ والسُّمانى. قِيلَ كانَ يَنْزِلُ عَلَيْهِمُ المَنُّ مِثْلَ الثَّلْجِ مِنَ الفَجْرِ إلى الطُّلُوعِ، وتَبْعَثُ الجَنُوبُ عَلَيْهِمُ السُّمانى، ويَنْزِلُ بِاللَّيْلِ عَمُودُ نارٍ يَسِيرُونَ في ضَوْئِهِ، وكانَتْ ثِيابُهم لا تَتَّسِخُ ولا تَبْلى.

﴿كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ عَلى إرادَةِ القَوْلِ.

﴿وَما ظَلَمُونا﴾ فِيهِ اخْتِصارٌ، وأصْلُهُ فَظَلَمُوا بِأنْ كَفَرُوا هَذِهِ النِّعَمَ وما ظَلَمُونا.

﴿وَلَكِنْ كانُوا أنْفُسَهم يَظْلِمُونَ﴾ بِالكُفْرانِ لِأنَّهُ لا يَتَخَطّاهم ضَرَرُهُ.

﴿ثُمَّ بَعَثْناكم مِن بَعْدِ مَوْتِكُمْ﴾ بِسَبَبِ الصّاعِقَةِ، وقَيْدٍ لِلْبَعْثِ لِأنَّهُ قَدْ يَكُونُ عَنْ إغْماءٍ، أوْ نَوْمٍ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ثُمَّ بَعَثْناهُمْ﴾ .

﴿لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ نِعْمَةَ البَعْثِ، أوْ ما كَفَرْتُمُوهُ لَمّا رَأيْتُمْ بَأْسَ اللَّهِ بِالصّاعِقَةِ.

﴿وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الغَمامَ﴾ سَخَّرَ اللَّهُ لَهُمُ السَّحابَ يُظِلُّهم مِنَ الشَّمْسِ حِينَ كانُوا في التِّيهِ.

﴿وَأنْزَلْنا عَلَيْكُمُ المَنَّ والسَّلْوى﴾ التَّرَنْجَبِينَ والسُّمانى. قِيلَ كانَ يَنْزِلُ عَلَيْهِمُ المَنُّ مِثْلَ الثَّلْجِ مِنَ الفَجْرِ إلى الطُّلُوعِ، وتَبْعَثُ الجَنُوبُ عَلَيْهِمُ السُّمانى، ويَنْزِلُ بِاللَّيْلِ عَمُودُ نارٍ يَسِيرُونَ في ضَوْئِهِ، وكانَتْ ثِيابُهم لا تَتَّسِخُ ولا تَبْلى.

﴿كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ عَلى إرادَةِ القَوْلِ.

﴿وَما ظَلَمُونا﴾ فِيهِ اخْتِصارٌ، وأصْلُهُ فَظَلَمُوا بِأنْ كَفَرُوا هَذِهِ النِّعَمَ وما ظَلَمُونا.

﴿وَلَكِنْ كانُوا أنْفُسَهم يَظْلِمُونَ﴾ بِالكُفْرانِ لِأنَّهُ لا يَتَخَطّاهم ضَرَرُهُ.

﴿وَإذْ قُلْنا ادْخُلُوا هَذِهِ القَرْيَةَ﴾ يَعْنِي بَيْتَ المَقْدِسِ، وقِيلَ أرِيحا أُمِرُوا بِهِ بَعْدَ التِّيهِ.

﴿فَكُلُوا مِنها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا﴾ واسِعًا، ونَصَبَهُ عَلى المَصْدَرِ، أوِ الحالِ مِنَ الواوِ.

﴿وادْخُلُوا البابَ﴾ أيْ بابَ القَرْيَةِ، أوِ القُبَّةِ الَّتِي كانُوا يُصَلُّونَ إلَيْها، فَإنَّهم لَمْ يَدْخُلُوا بَيْتَ المَقْدِسِ في حَياةِ مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

﴿سُجَّدًا﴾ مُتَطامِنِينَ مُخْبَتِينَ، أوْ ساجِدِينَ لِلَّهِ شُكْرًا عَلى إخْراجِهِمْ مِنَ التِّيهِ.

﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ أيْ مَسْألَتُنا، أوْ أمْرُكَ حِطَّةٌ وهي فِعْلَةٌ مِنَ الحَطِّ كالجِلْسَةِ، وقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلى الأصْلِ بِمَعْنى: حُطَّ عَنّا ذُنُوبَنا حِطَّةً، أوْ عَلى أنَّهُ مَفْعُولُ قُولُوا أيْ قُولُوا هَذِهِ الكَلِمَةَ. وقِيلَ مَعْناهُ أمْرُنا حِطَّةٌ أيْ: أنْ نَحُطَّ في هَذِهِ القَرْيَةِ ونُقِيمَ بِها.

﴿نَغْفِرْ لَكم خَطاياكُمْ﴾ بِسُجُودِكم ودُعائِكم. وقَرَأ نافِعٌ بِالياءِ وابْنُ عامِرٍ بِالتّاءِ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ.

وَخَطايا أصْلُهُ خَطايِئُ كَخَطايِعَ، فَعِنْدَ سِيبَوَيْهِ أنَّهُ أُبْدِلَتِ الياءُ الزّائِدَةُ هَمْزَةً لِوُقُوعِها بَعْدَ الألِفِ، واجْتَمَعَتْ هَمْزَتانِ فَأُبْدِلَتِ الثّانِيَةُ ياءً ثُمَّ قُلِبَتْ ألِفًا، وكانَتِ الهَمْزَةُ بَيْنَ الألِفَيْنِ فَأُبْدِلَتْ ياءً. وعِنْدَ الخَلِيلِ قُدِّمَتِ الهَمْزَةُ عَلى الياءِ ثُمَّ فُعِلَ بِهِما ما ذُكِرَ.

﴿وَسَنَزِيدُ المُحْسِنِينَ﴾ ثَوابًا، جَعَلَ الِامْتِثالَ تَوْبَةً لِلْمُسِيءِ وسَبَبَ زِيادَةِ الثَّوابِ لِلْمُحْسِنِ، وأخْرَجَهُ عَنْ صُورَةِ الجَوابِ إلى الوَعْدِ إيهامًا بِأنَّ المُحْسِنَ بِصَدَدِ ذَلِكَ وإنْ لَمْ يَفْعَلْهُ، فَكَيْفَ إذا فَعَلَهُ، وأنَّهُ تَعالى يَفْعَلُ لا مَحالَةَ.

﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ﴾ بَدَّلُوا بِما أُمِرُوا بِهِ مِنَ التَّوْبَةِ والِاسْتِغْفارِ بِطَلَبِ ما يَشْتَهُونَ مِن أعْراضِ الدُّنْيا.

﴿فَأنْزَلْنا عَلى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ كَرَّرَهُ مُبالَغَةً في تَقْبِيحِ أمْرِهِمْ وإشْعارًا بِأنَّ الإنْزالَ عَلَيْهِمْ لِظُلْمِهِمْ بِوَضْعِ غَيْرِ المَأْمُورِ بِهِ مَوْضِعَهُ، أوْ عَلى أنْفُسِهِمْ بِأنْ تَرَكُوا ما يُوجِبُ نَجاتَها إلى ما يُوجِبُ هَلاكَها.

﴿رِجْزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾ عَذابًا مُقَدَّرًا مِنَ السَّماءِ بِسَبَبِ فِسْقِهِمْ، والرِّجْزُ في الأصْلِ: ما يُعافُ عَنْهُ، وكَذَلِكَ الرِّجْسُ. وقُرِئَ بِالضَّمِّ وهو لُغَةٌ فِيهِ والمُرادُ بِهِ الطّاعُونُ.

رُوِيَ أنَّهُ ماتَ في ساعَةٍ أرْبَعَةٌ وعِشْرُونَ ألْفًا.

﴿وَإذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ﴾ لَمّا عَطِشُوا في التِّيهِ.

﴿فَقُلْنا اضْرِبْ بِعَصاكَ الحَجَرَ﴾ اللّامُ فِيهِ لِلْعَهْدِ عَلى ما رُوِيَ أنَّهُ كانَ حَجَرًا طُورِيًّا. مُكَعَّبًا حَمَلَهُ مَعَهُ، وكانَتْ تَنْبُعُ مِن كُلِّ وجْهٍ ثَلاثُ أعْيُنٍ، تَسِيلُ كُلُّ عَيْنٍ في جَدْوَلٍ إلى سِبْطٍ، وكانُوا سِتَّمِائَةِ ألْفٍ وسَعَةُ المُعَسْكَرِ اثْنا عَشَرَ مِيلًا، أوْ حَجَرًا أهْبَطَهُ آدَمُ مِنَ الجَنَّةِ، ووَقَعَ إلى شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ فَأعْطاهُ لِمُوسى مَعَ العَصا، أوِ الحَجَرَ الَّذِي فَرَّ بِثَوْبِهِ لَمّا وضَعَهُ عَلَيْهِ لِيَغْتَسِلَ وبَرَّأهُ اللَّهُ بِهِ عَمّا رَمَوْهُ بِهِ مِنَ الأُدْرَةِ، فَأشارَ إلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِحَمْلِهِ، أوْ لِلْجِنْسِ وهَذا أظْهَرُ في الحُجَّةِ. قِيلَ لَمْ يَأْمُرْهُ بِأنْ يَضْرِبَ حَجَرًا بِعَيْنِهِ، ولَكِنْ لَمّا قالُوا: كَيْفَ بِنا لَوْ أفْضَيْنا إلى أرْضٍ لا حِجارَةَ بِها؟ حَمَلَ حَجَرًا في مِخْلاتِهِ، وكانَ يَضْرِبُهُ بِعَصاهُ إذا نَزَلَ فَيَنْفَجِرُ، ويَضْرِبُهُ بِها إذا ارْتَحَلَ فَيَيْبَسُ، فَقالُوا: إنْ فَقَدَ مُوسى عَصاهُ مُتْنا عَطَشًا، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ لا تَقْرَعِ الحَجَرَ وكَلِّمْهُ يُطِعْكَ لَعَلَّهم يَعْتَبِرُونَ. وقِيلَ كانَ الحَجَرُ مِن رُخامٍ وكانَ ذِراعًا في ذِراعٍ، والعَصا عَشَرَةَ أذْرُعٍ عَلى طُولِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ مِن آسِ الجَنَّةِ ولَها شُعْبَتانِ تَتَّقِدانِ في الظُّلْمَةِ.

﴿فانْفَجَرَتْ مِنهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: فَإنْ ضَرَبْتَ فَقَدِ انْفَجَرَتْ، أوْ فَضَرَبَ فانْفَجَرَتْ، كَما مَرَّ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَتابَ عَلَيْكُمْ﴾ . وقُرِئَ « عَشَرَةَ» بِكَسْرِ الشِّينِ وفَتْحِها وهُما لُغَتانِ فِيهِ.

﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ﴾ كُلُّ سِبْطٍ. ﴿مَشْرَبَهُمْ﴾ عَيْنَهُمُ الَّتِي يَشْرَبُونَ مِنها. ﴿كُلُوا واشْرَبُوا﴾ عَلى تَقْدِيرِ القَوْلِ:

﴿مِن رِزْقِ اللَّهِ﴾ يُرِيدُ بِهِ ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ مِنَ المَنِّ والسَّلْوى وماءِ العُيُونِ. وقِيلَ الماءُ وحْدَهُ لِأنَّهُ يُشْرَبُ ويُؤْكَلُ مِمّا يَنْبُتُ بِهِ.﴿وَلا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ لا تَعْتَدُوا حالَ إفْسادِكُمْ، وإنَّما قَيَّدَهُ لِأنَّهُ وإنْ غَلَبَ في الفَسادِ قَدْ يَكُونُ مِنهُ ما لَيْسَ بِفَسادٍ، كَمُقابِلَةِ الظّالِمِ المُعْتَدِي بِفِعْلِهِ، ومِنهُ ما يَتَضَمَّنُ صَلاحًا راجِحًا كَقَتْلِ الخَضِرِ عَلَيْهِ السَّلامُ الغُلامَ وخَرْقِهِ السَّفِينَةَ، ويَقْرُبُ مِنهُ العَيْثُ غَيْرَ أنَّهُ يَغْلِبُ فِيما يُدْرَكُ حَسًّا، ومَن أنْكَرَ أمْثالَ هَذِهِ المُعْجِزاتِ فَلِغايَةِ جَهْلِهِ بِاللَّهِ وقِلَّةِ تَدَبُّرِهِ في عَجائِبِ صُنْعِهِ، فَإنَّهُ لَمّا أمْكَنَ أنْ يَكُونَ مِنَ الأحْجارِ ما يَحْلِقُ الشَّعَرَ ويَنْفِرُ عَنِ الخَلِّ ويَجْذِبُ الحَدِيدَ، لَمْ يَمْتَنِعْ أنْ يَخْلُقَ اللَّهُ حَجَرًا يُسَخِّرُهُ لِجَذْبِ الماءِ مِن تَحْتِ الأرْضِ، أوْ لِجَذْبِ الهَواءِ مِنَ الجَوانِبِ ويُصَيِّرُهُ ماءً بِقُوَّةِ التَّبْرِيدِ ونَحْوِ ذَلِكَ.