2. Al-Baqara

Вот Мы определили Мусе(Моисею) сорок дней, а после его ухода вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками.

После этого Мы простили вас, – быть может, вы будете благодарны.

Вот сказал Муса(Моисей)

своему народу: «О мой народ!

Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь

перед своим Создателем и убейте сами себя

(пусть невинные убьют беззаконников)

.

Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния.

Воистину, Он – Принимающий покаяния, Милосердный.

От израильтян требуется покаяние за поклонение тельцу.

О слове Всевышнего Аллаха:

وَإِذْقَالَمُوسَىلِقَوْمِهِيَـقَوْمِإِنَّكُمْظَلَمْتُمْأَنفُسَكُمْبِاتِّخَاذِكُمُالْعِجْلَВот сказал Муса(Моисей)

своему народу: «О мой народ!

Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу.

Хасан аль-Басри сообщает,

что когда они задумали в сердцах своих поклонение тельцу:

وَلَمَّاسُقِطَفَىأَيْدِيهِمْوَرَأَوْاْأَنَّهُمْقَدْضَلُّواْقَالُواْلَئِنلَّمْيَرْحَمْنَارَبُّنَاوَيَغْفِرْلَنَا

Когда же они пожалели о содеянном и увидели, что впали в заблуждение,

они сказали: «Если наш Господь не смилостивится над нами и не простит нас,

то мы непременно окажемся в числе потерпевших убыток.

(7:149)Это произошло, после того как Муса сказал им: يَـقَوْمِإِنَّكُمْظَلَمْتُمْأَنفُسَكُمْبِاتِّخَاذِكُمُالْعِجْلَ

«О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу».

Абу аль-Алия, Саид ибн Джубайр и ар-Раби’ ибн Анас так прокомментировали аят:

فَتُوبُواْإِلَىبَارِئِكُمْ перед своим Создателем – الباريء

«Аль-Бари» здесь означает «Создатель».

Муса готовит их к осознанию величины их греха, другими словами: «Раскайтесь перед Тем, кто сотворил вас до того, как вы придали Ему сотоварищей в поклонении».

Насаи, ибн Джарир и ибн Аби Хатим передают, что ибн Аббас сообщил:

«Аллах сказал сынам израилевым, что их покаяние заключается в том,

что каждый должен убить мечом любого встречного, будь он его сыном или родителем. Т.е. они не должны задумываться, кого они убивают. Те, кто осознал свою вину,даже если об этом не знали Муса и Харун

(его брат)

, сделали то, что им повелели. Аллах же простил

и убийце и убитому».Эта часть хадиса об испытаниях будет приведена

при комментарии суры «Та Ха»

(20)

, по воле Аллаха.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сообщил: «Муса сказал своему народу:

فَتُوبُواْإِلَىبَارِئِكُمْفَاقْتُلُواْأَنفُسَكُمْذَلِكُمْخَيْرٌلَّكُمْعِندَبَارِئِكُمْفَتَابَعَلَيْكُمْإِنَّهُهُوَالتَّوَّابُالرَّحِيمُПокайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя(пусть невинные убьютбеззаконников)

. Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он – Принимающий покаяния, Милосердный.

Муса передал повеление своего Господа народу и приказал сесть тем, кто поклонялся тельцу. Тем же, кто не поклонился тельцу, он повелел убивать ножами сидящих.

Тут наступила тьма, когда тьма прошла было уже убито семьдесят тысяч человек.

Те, кто был убит, были прощены, те, кто погиб, были также прощены.

Аллах сказал им: «Вспомните, как я наделил вас благом тем, что воскресил вас после того, как вас поразила молния, когда вы попросили увидеть Меня воочию, что само по себе ни для вас ни для вам подобных невозможно».Так прокомментировал этот аят Саид ибн Джубайр.

Ибн Аббас сказал, что аят:

وَإِذْقُلْتُمْيَـامُوسَىلَننُّؤْمِنَلَكَحَتَّىنَرَىاللَّهَجَهْرَةً

Вот вы сказали:

«О Myca

(Моисей)

! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто» - означает «Пока мы не увидим Аллаха своими глазами».

Урва ибн Рувайм так сказал по поводу слова Всевышнего Аллаха:

وَأَنتُمْتَنظُرُونَ

тогда как вы наблюдали за этим– одни из них были поражены молнией,

а другие наблюдали за этим. Аллах воскресил первых и убил тех, кто наблюдал.

Ас-Судди прокомментировал фразу:

فَأَخَذَتْكُمُالصَّاعِقَةُ

Вас поразила вас молния

– Они погибли, и тогда Муса встал и воздал мольбу:«О, Аллах, что я скажу израильтянам,

когда вернусь к ним

(со встречи с Тобой), когда Ты уничтожил лучших из них?».لَوْشِئْتَأَهْلَكْتَهُممِّنقَبْلُوَإِيَّاىَأَتُهْلِكُنَابِمَافَعَلَالسُّفَهَآءُمِنَّآ

Господи! Если бы Ты пожелал, то погубил бы их прежде вместе со мной.

Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили глупцы из нас?

(7:155)Тогда Аллах показал Мусе, что эти семьдесят погибших те, кого Муса взял с собой к Синаю,(они же и попросили увидеть Господа)

поклонялись тельцу. Но затем Аллах воскресил их

по одному, воскресшие наблюдали, как воскресают остальные.

Аллах сказал:ثُمَّبَعَثْنَاكُممِّنبَعْدِمَوْتِكُمْلَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ

Затем Мы воскресили вас после смерти, – быть может, вы будете благодарны.

Ар-Раби’ ибн Анас сказал, что смерть была их наказанием,

они были воскрешены, дабы смогли завершить свои жизни.

Абдур-рахман бен Зайд бен Аслам прокомментировал этот аят:

«Муса возвратился со встречи с его Господом, неся с собой скрижали, на которых была написана Тора. Он застал их в поклонении тельцу. Он повелел им убивать друг друга, выполнившим приказ было обещано прощение Аллаха. На скрижалях же были записаны повеления и запреты Господни. Они же сказали: «Откуда нам знать, что это правда. Пусть Аллах явится к нам, чтобы мы могли видеть Его своими глазами, тогда мы поверим тебе». Он ответил, что это книга Аллаха, они же сказали: «Почему бы Аллаху не погово-рить с нами, почему он говорит только с тобой, о, Муса?» Именно тогда то они и сказали:

لَننُّؤْمِنَلَكَحَتَّىنَرَىاللَّهَجَهْرَةً

Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто.

После этого Аллах разгневался на них, и молния поразила их, затем Аллах снова

вернул их к жизни. Как об этом сказал Аллах:

ثُمَّبَعَثْنَـاكُممِّنبَعْدِمَوْتِكُمْلَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ

Затем Мы воскресили вас после смерти, – быть может, вы будете благодарны.

Муса сказал им: «Возьмите книгу Аллаха». Они ответили: «Нет». Он спросил у них:

«Что с вами случилось?». Они ответили: «Случилось то, что мы умерли и ожили снова». Он ещё раз сказал им: «Возьмите книгу Аллаха». Они ответили: «Нет».

Тогда ангелы подняли над ними гору и свалили на них.

Это доказывает то, что израильтяне должны были безоговорочно

приступить к выполнению повелений Аллаха.

Аль-Маварди сообщает, что по этому поводу существует два мнения:

первое – то, что увидев такие чудеса израильтяне полностью уверовали,

и поэтому не обязаны были исполнять какие-либо повеления.

Второе – они всё же были обязаны исполнять повеления Аллаха,

т.к. от этого не освобождается любой совершеннолетний здравомыслящий человек.

Аль-Куртуби считает, что правильно второе мнение, т.к. то, что израильтяне подверглись таким жёстким испытаниям, не освобождает их от исполнения повелений Аллаха.

Известно, что израильтяне видели много чудес, но это не снимало с них обязательства исполнения повелений. Аллах знает лучше.

Мы осенили вас облаками и ниспослали вам манну и перепелов:

«Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас». Они не были несправедливы по отношению к Нам – они поступали несправедливо по отношению к себе.

После того, как Аллах упомянул бедствия от которых Он спас израильтян,

Он упоминает блага, которые Он предоставил им после этого:

وَظَلَّلْنَاعَلَيْكُمُالْغَمَامَ

Мы осенили вас облаками.

В этом аяте говорится о белых облаках, которые затеняли израильтянам

жаркое солнце пустыни во время их многолетнего скитания по ней.

Насаи упоминает в своём сборнике хадисов в главе об испытаниях,

что ибн Аббас

(да будет доволен им Аллах)

сообщил:

«Солнце было затенено облаками для них в пустыне».

Также передали Катада, ар-Раби’ ибн Анас, ас-Судди, аль-Хасан и ибн Аби Хатим.

Али ибн Аби Талха сообщил,что ибн Аббас

(да будет доволен им Аллах)

сказал

по поводу слова Аллаха:

وَأَنزَلْنَاعَلَيْكُمُالْمَنَّ

и ниспослали вам манну

– Манна ниспосылалась на деревья, они

(израильтяне)

лезли на них и ели, сколько хотели

.

Катада сообщил, что манна была белее молока и слаще мёда, она падала на них

словно снег от рассвета до заката солнца. Каждый брал столько, сколько хватало

ему на день, т.к. назавтра она портилась, кроме того, что ниспосылалось с пятницы

на субботу. Они собирали в пятницу то, что хватило бы им в субботу, т.к. в субботу

не следует заниматься добычей пропитания или чем-либо – это день отдыха.

Всё это происходило в пустыне. Манна была очень питательна и сладка,

так что употребление даже малого её количества было достаточно для пропитания человека. Когда они мешали манну с водой, то она превращалась в сладкий нектар.

Если его смешать с другим продуктами, то она приобретает другой вкус.

Однако манна имеет и другие виды, как об этом сказано в хадисе от аль-Бухари,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

الْكَمْأَةُمِنَالْمَنِّوَمَاؤُهَاشِفَاءٌلِلْعَيْن

»

«Трюфели являются разновидностью манны, а их настой полезен для глаз»

.

Этот хадис был приведён также имамом Ахмадом

. Хадис упоминается во всех соборниках

кроме Абу Дауда, Тирмизи считает этот хадис хорошим и достоверным.

Абу Хурайра передаёт,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

الْعَجْوَةُمِنَالْجَنَّةِوَفِيهَاشِفَاءٌمِنَالسُّمِّوَالْكَمْأَةُمِنَالْمَنِّوَمَاؤُهَاشِفَاءٌلِلْعَيْن

»

«Аджва

(спрессованные сушёные финики)

из рая, в них исцеление от яда,

а трюфеля из манны, их настой является исцелением для глаз».

Что касается перепелов

(السلوى)

, то Али ибн Аби Тальха передал,

что ибн Аббас сообщил: «Сальва – разновидность птицы, похожие на перепела».

Также считают: Муджахид, аш-Ша’би, Икримах, ад-Даххак аль-Хасан,

и Ар-Раби’ ибн Анас, да смилуется над ними Аллах.

Икрима считает, что Сальва – птица из рая размером с воробья.

На протяжении всего времени

(исхода и скитаний)

израильтяне могли их легко ловить,

но только количество, достаточное для дневного рациона, на следующий день перепела портились. В пятницу они могли ловить и заготавливать перепелов на субботу,

т.к. в субботу они не могли заниматься трудом и добычей пищи.

كُلُواْمِنطَيِّبَـاتِمَارَزَقْنَـاكُمْ

«Вкушайте блага, которыми Мы наделили …

Аллах повелел иудеям вести джихад и войти в святую землю,после исхода из Египта с Мусой. Им было приказано сражаться с неверными амаликитянами(жителями Ханаана) и отвоевать у них святую землю. Но они не хотели воевать, т.к. ослабли и истощились в пути.Аллах наказал их за это(ослушание)

сорокалетним блужданием в пустыне, как об этом сказал Всевышний Аллах в суре «Трапеза». Под святой землёй скорее всего подразумевается Иерусалим. Так считают ас-Судди, ар-Раби’, Катада, Абу Муслим аль-Асфахани и др.

Муса

(мир ему) сказал: يَاقَوْمِادْخُلُواالارْضَالمُقَدَّسَةَالَّتِىكَتَبَاللَّهُلَكُمْوَلاَتَرْتَدُّوا

О мой народ! Ступите на священную землю,

которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять.

(5:21)

Некоторые учёные считают, что под святой землёй здесь подразумевается Иерихон.

Это мнение сообщает Абдур-рахман ибн Зайд со ссылкой на ибн Аббаса.

После сорока лет скитания по пустыне под предводительством Йуша’ ибн Нуна

(Иисус Навин)

им всё же удалось отвоевать святую землю у великанов, это должно было произойти накануне пятницы. Израильтяне не успели одержать победу до заката солнца,

и поэтому солнце на закатывалось до победы над противником. Когда израильтяне победили, им было приказано войти в ворота города

﴿سُجَّدًا﴾

т.е. падши ниц в благодарность Аллаху

за их спасение, за окончание скитания и за эту блестящую победу.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:

وَادْخُلُواْالْبَابَسُجَّدًا

Войдите во врата, поклонившись

– т.е. войдите во врата в состоянии земного поклона.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал также:

وَادْخُلُواْالْبَابَسُجَّدًا

Войдите во врата, поклонившись

– т.е. войдите в маленькие врата склонившись

(чтобы войти в них)

.

Аль-Хаким передал, что ибн Аби Хатим сказал по этому поводу:

«Они же вошли в дверь задом».

Хасан аль-Басри считает, что им было приказано войти

во врата в земном поклоне лицами к земле,

ар-Рази считает такое невозможным физически.

Есть мнение, что под земным поклоном здесь подразумевается смирение.

Ибо не войти в ворота в состоянии поклона физически.

Ар-Рази упоминает, что некоторые считали, что дверь была расположена в сторону киблы.

Ибн Масуд сообщает, что им было приказано войти в город с поникшими головами,

но они вошли с гордо поднятыми головами, т.е. нарушили приказ.

Слово Всевышнего Аллаха:

وَقُولُواْحِطَّةٌ

и скажите: “Хитта!”

Ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. – мы просим прощения».

Аль-Хасан и аль-Катада считают, что это

– «Освободи нас от наших ошибок».

Слово Аллаха:

نَّغْفِرْلَكُمْخَطَـيَـاكُمْوَسَنَزِيدُالْمُحْسِنِينَ

Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро.

– такова награда за выполнение повеления Аллаха.

Этот аят означает: «Если вы осуществите то, что Мы повелели Вам, Мы простим ваши грехи и преумножим ваши благие дела». В завершении достижения победы сынам израилевым было приказано проявить повиновение Аллаху языком и в делах, просить прощения за грехи, а также благодарить Аллаха посредством совершения дел, угодных Аллаху,

за те многочисленные блага, которые Он оказал им. Как об этом сказал Аллах: …

Аллах продолжил: فَبَدَّلَالَّذِينَظَلَمُواْقَوْلاًغَيْرَالَّذِيقِيلَلَهُمْ

Беззаконники заменили сказанное им слово другим.

Аль-Бухари приводит в своём сборнике Сахих хадис

от Абу Хурайры

(да будет доволен им Аллах)

о том,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

قِيلَلِبَنِيإِسْرَائِيلَادْخُلُواالْبَابَسُجَّدًاوَقُولُوا: حِطَّةٌ،فَدَخَلُوايَزْحَفُونعَلىأَسْتَاهِهِمفَبَدَّلُواوَقَالُوا،حَبَّةٌفِيشَعْرَة

»

Сынам израилевым было сказано войти во врата в земном поклоне и сказать «Хитта!», но они вошли в них задом и заменили слово, сказав: «Хаббах

(зёрнышко) в волоске!

»

Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) объяснил, что слово ﴿حِطَّةٌ﴾ «хиттату»(Прости нас) они заменили слово حَبَّةٌ

«хаббату» т.е. зёрнышко. Подобный хадис передаёт Абдур-Раззак в сборниках аль-Бухари, Муслима и Тирмизи, Тирмизи сообщает, что хадис хороший и достоверный.

Резюме того, что сказали комментаторы по поводу этого аята то, что израильтяне заменили то, что приказал им Аллах войти смирено в поклоне во врата, но они вошли пятясь задом высоко подняв голову в гордыне, и вместо того, чтобы сказать «Хитта»

(прости наши прегрешения), они с издевкой сказали: «Хабба»(Ячменное зернышко)

.

Это демонстрирует наихудший вид восстания и неповиновения Аллаху, по причине невыполнения повелений Аллаха, Он ниспослал на них Свой гнев и кару.

Всевышний Аллах сказал:

فَأَنزَلْنَاعَلَىالَّذِينَظَلَمُواْرِجْزًامِّنَالسَّمَآءِبِمَاكَانُواْيَفْسُقُونَ

и Мы ниспослали на беззаконников наказание с неба за то, что они поступали нечестиво.

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сообщил:

«Каждый раз, если в Коране упоминается слово «Риджз»

(الرِّجْزُ)

- это означает наказание».

Муджахид, Абу Малик, ас-Судди и Катада считали, что слово «Риджз» означает мучение.

Ибн Аби Хатим передаёт от Хузаймы ибн Сабита, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

الطَّاعُونُرِجْزٌ.عَذَابٌعُذِّبَبِهِمَنْكَانَقَبْلَكُم

»

«Чума являлась наказанием

(риджз)

и мучением для тех, кто был до вас».

Насаи упоминает хадис с таким же текстом,

кроме того есть хадис в двух Сахихах, который гласит:

«

إِذَاسَمِعْتُمُالطَّاعُونَبأَرْضٍفَلَاتَدْخُلُوهَا

»

«Если услышите, что где-то чума, то не заходите туда».

Ибн Джарир сообщает от Усамы ибн Зайда,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

إنَّهَذَاالْوَجَعَوَالسَّقَمَرِجْزٌعُذِّبَبِهِبَعْضُالْأُمَمِقَبْلَكُم

»

«Эта болезнь и недуг

(риджз)

– мучение, которым были наказаны народы до вас».

Текст этого хадиса также приводится в двух Сахихах.

Аль-Бухари 4/190, 2316.

Вот Муса(Моисей)

попросил питья для своего народа, и Мы сказали:

«Ударь своим посохом по камню». Из него забили двенадцать ключей,

и все люди узнали, где им надлежит пить. Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах,

и не творите на земле зла, распространяя нечестие!

Другими словами Аллах говорит: «Вспомните моё благо вам, когда Я ответил на мольбу вашего пророка Мусы, который попросил Меня обеспечить вас водой. Я сделал воду доступной для вас, выведши её из камня. Двенадцать источников из этого камня

предназначены для каждого из двенадцати племён. Вы питались манной и перепелами

и пили воду, которой Я обеспечил вас без каких либо приложений усилий от вас для этого.

Так поклоняйтесь же одному Тому, кто сделал всё это для вас».

وَلاَتَعْثَوْاْفِىالارْضِمُفْسِدِينَ

и не творите на земле зла, распространяя нечестие!

Ибн Аббас сообщает, «Что в распоряжение сынов израилевых был квадратный камень,

который Муса повелел ударить палкой, из него низверглось двенадцать источников

– по три на каждой стороне камня. Каждому племени предназначался отдельный

источник, из которого они пили. Даже если они путешествовали, источники

появлялись в той области, где они находились».

(часть длинного хадиса, в сборниках Насаи, ибн Джарира и ибн Аби Хатима)

Эта история подробно описана в суре «Преграды» ниспосланной в Мекке.

В суре «Преграды» Аллах повествует от третьего лица о пророке Мусе и израильтянах,

в то время как в суре «Корова» Аллах упоминает об этом, обращаясь непосредственно

к сынам израилевым. Всевышний Аллах говорит в суре «Преграды»:

فَانبَجَسَتْمِنْهُاثْنَتَاعَشْرَةَعَيْنًا Из него забило двенадцать ключей.(7:160)

– описывается тот момент, когда только забили эти источники.

В суре «Корова» описывается то, что произошло после этого, т.е. когда источники забили в полную силу. Аллах знает лучше.