2. Al-Baqara

Всевышний Аллах сказал: وَءَامِنُواْبِمَآأَنزَلْتُمُصَدِّقًالِّمَامَعَكُمْ

Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас. - т.е. Коран, который был нисполсан Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, – неграмотному пророку – арабу, который пришёл с благой вестью и увещеванием, светочу, указывающему на истину от Аллаха в подтверждение того, что пришло в Торе и Евангелие.

Абу аль-Алия сказал по поводу слова:

وَءَامِنُواْبِمَآأَنزَلْتُمُصَدِّقًالِّمَامَعَكُمْ

Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас. - т.е. – О, обладатели писания, уверуйте в то,

что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас.

Ведь они отвергают Мухаммада, весть о котором содержится в Торе и Евангелии

Так считают: Муджахид, Раби’ ибн Анас, Катада и др.

Слово Всевышнего Аллаха:

وَلاَتَكُونُواْأَوَّلَكَافِرٍبِهِ

и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это.

Ибн Аббас прокомментировал:

«Не становитесь первыми, кто отказался уверовать в Коран

(или Мухаммада)

,

в то время как вы имеете больше знания об этом, чем остальные люди».

Абу аль-Алия прокомментировал:

«Т.е. не будьте первыми неверными из числа обладателей писания, т.к. до иудеев первыми проявили неверие курайшиты и другие идолопоклонники из арабов. Иудеи Медины были первыми, которым было предложено уверовать в Коран из числа сынов израилевых, поэтому они стали первыми неверными из их числа соответственно».

Слово Всевышнего Аллаха:

وَلاَتَشْتَرُواْبِآيَـتِيثَمَنًاقَلِيلاً

Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. - т.е.

не меняйте веру в мои знамения подтверждение правдивости Моего посланника

на мирские блага и прихоти, ведь их мало и они уходящие».

وَإِيَّاىَفَاتَّقُونِ

и Меня одного бойтесь.

Ибн Абу Хатим сообщил, что Талк ибн Хабиб сказал:

«

التقوى «Таква»(богобоязненность)

– это повиновение Аллаху в Его свете, в надежде

на милость Аллаха, избегание неповиновения Аллаху из страха от наказания Аллаха».

Смысл слова Аллаха:

وَإِيَّاىَفَاتَّقُونِ и Меня одного бойтесь. - т.е. Аллах предупредил тех, кто скрывает истину и проявляет неповиновение к Нему, не повинуясь Его посланнику(да благословит его Аллах и приветствует)

Аллах запретил иудеям намеренное искажение правды с ложью,

сокрытие правды и распространение лжи.

Слово Аллаха:

وَلاَتَلْبِسُواْالْحَقَّبِالْبَـاطِلِوَتَكْتُمُواْالْحَقَّوَأَنتُمْتَعْلَمُونَ

Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее.

Аллах запретил им две вещи и повелел две вещи одновременно.

Аллах повелел им выявлять истину и разъяснять её.

Ад-Даххак сообщает, что ибн Аббас сказал:

وَلاَتَلْبِسُواْالْحَقَّبِالْبَاطِلِ

Не облекайте истину в ложь

– т.е. не смешивайте истину с ложью, а факты с домыслами».

Катада сказал по поводу:

وَلاَتَلْبِسُواْالْحَقَّبِالْبَـاطِلِНе облекайте истину в ложь – т.е. не смешивайте иудаизм и христианство с Исламом.وَأَنتُمْتَعْلَمُونَ тогда как вы знаете ее – то, что Ислам является религией Аллаха, а(современные)

иудаизм и христианство погрязли в ереси и новшествах, которые не были ниспосланы Аллахом.

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу:

وَتَكْتُمُواْالْحَقَّوَأَنتُمْتَعْلَمُونَ

и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее. - т.е. не скрывайте знание и приходе Моего посланника и с чем его послали.

Его описание, о котором вы знаете, его можно найти в писаниях, которые вы имеете».

Возможно, что это означает: Вы знаете, что распространяя ложь среди людей

и дезинформируя их, тем самым толкаете их в ад,

т.к. они станут следовать лжи, которую вы смешали с истиной».

Слово Аллаха: وَأَقِيمُواْالصَّلوةَوَآتُواْالزَّكَوةَوَارْكَعُواْمَعَالرَّاكِعِينَ

Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися.

Мукатил сказал, что обращение к обладателям Писания:

وَأَقِيمُواْالصَّلَوةَ

Совершайте намаз

– т.е. выстаивайт молитву за пророком

(да благословит его Аллах и приветствует).وَآتَوُاْالزَّكَوةَ

выплачивайте закят

– т.е. выплачивайте его пророку

(да благословит его Аллах и приветствует).وَارْكَعُواْمَعَالرَّاكِعِينَ

и кланяйтесь вместе с кланяющимися

– повеление совершать поклоны вмести с молящимеся из Уммы Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует)

,

т.е. обращение к обладателям Писания примкнуть к Умме Мухаммада.

Кроме того, слово Аллаха:

وَارْكَعُواْمَعَالرَّاكِعِينَ

и кланяйтесь вместе с кланяющимися – означает:

«Будьте из числа верующих, которые совершают благие дела, такие как молитва».

Многие ученые сказали, что этот аят

(2:43)

является доказательством

обязательности выполнения молитвы для мужчин в коллективе.

Я подробно разъясню эту тему в книге «Китаб Ахкам аль-Кабир» по воле Аллаха.

Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению

самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?

Аллах говорит: «О, люди Писания, вы повелеваете людям совершать все виды благодеяний, в то время как сами их не совершаете, в то время, как вы читаете Книгу

(Тору)

,

и вы знаете, что пологается тем людям, которые не исполняют повелений Аллаха.

أَفَلاَتَعْقِلُونَ

Неужели вы не образумитесь? – относительно того, что вы творите,

может тогда вы выйдете из своей дремоты и осознаете свою слепоту?

Ибн Джурайдж сказал относительно слова:

أَتَأْمُرُونَالنَّاسَبِالْبِرِّ

Неужели вы станете призывать людей к добродетели

– речь идёт о людях Писания и лицемерах, которые повелевают людям совершать молитву и пост. Однако сами они не практикуют того, к чему призывают людей.

Аллах напомнил им об этом. Ведь тот, кто призывает к добру,

должен быть одним из первых, кто его совершает.

Мухаммад ибн Исхак сообщил, что ибн Аббас сказал относительно слова:

وَتَنسَوْنَأَنفُسَكُمْпредав забвению самих себя – т.е. забываете совершать это сами.وَأَنتُمْتَتْلُونَالْكِتَـابَأَفَلاَتَعْقِلُونَ

Ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?

– вы забыли о договоре со Мной о посланнике, которого вы должны принять.

Вы нарушили договор, который упомянут в Моём писании».

Смысл аята в том, что Аллах порицает их за данного рода деяние, обращает их внимание на их ошибки по отношению к самим себе. Ведь они призывали к добру, в то время как сами его не совершали. Аллах не порицает их за их призыв к добру, Он порицает их за не совершение добра. Известно, что призыв к добродетели является благим делом, и сам по себе является обязательным деянием. Но важнее совершать добродетель, призывая к ней, так чтобы

слова не расходились с делом, как об этом сказал пророк Шуайб

(мир ему):وَمَآأُرِيدُأَنْأُخَالِفَكُمْإِلَىمَآأَنْهَـاكُمْعَنْهُإِنْأُرِيدُإِلاَّالإِصْلَاحَمَااسْتَطَعْتُوَمَاتَوْفِيقِىإِلاَّبِاللَّهِعَلَيْهِتَوَكَّلْتُوَإِلَيْهِأُنِيبُ

Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам,

а хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах.

На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь.

(11:88)

Призыв к совершению благодеяний и их совершение непосредственно являются

обязательными и неотделимыми составными по мнению большинства ранних и поздних учёных. Некоторые считают, что совершающий грехи не может запрещать совершать их другим, но это мнение является слабым. Более слабым мнением является то, что они приводят этот аят как аргумент, который не содержит такого смысла. Правильным является то, что учёный должен призывать к добродетели, даже если сам он её не совершает.

Также он должен запрещать совершение греха, даже если сам его совершает.

Имам Ахмад передаёт, что Абу Уаиль сообщил,

что как-то сопутствовал Усаме, и у него спросили:

«Почему ты не разговариваешь с Усманом?». Он ответил: «Вы считаете,

что я не говорю с Усманом? Я говорю с ним и обсуждаю вопросы между нами,

я желаю, чтобы все вопросы он слышал первым.Более того, я не никого не считаю

лучшим из людей, даже если это Али – повелитель правоверных после того, что я услышал от посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и …

Аллах повелевает Своим рабам соблюдать терпение и молитву

для извлечения благ этой и последней жизни.

Мукатил ибн Хаьян сказал, что этот аят означает:

«Используйте терпение и молитву в поиске будущей жизни».

Что касается

الصَّبْر «ас-Сабур» терпение(здесь)

, то многие считают, что речь идёт о посте.

Такое мнение озвучили: Муджахид, аль-Куртуби и другие ученые, возможно, что именно поэтому месяц Рамадан назван месяцем терпения, как об этом упомянуто в сборниках хадисов. Также говорилось, что 'терпение' в этом аяте означает воздержание от зла, вот почему 'терпение' было упомянуто наряду с актами поклонения, в частности с молитвой.

Также, Ибн Аби Хатим рассказывал, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

«Существует два типа терпения: хорошее терпение – при ударах судьбы,

и лучшее терпение - при воздержании от запретов Аллаха».

Ибн Аби Хатим сообщил, что аль-Хасан аль-Басри высказывал нечто подобное.

Затем Аллах сказал:

والصَّلَوةِ

И молитве.

Молитва является сильным средством для воздержания от запретов Аллаха.

Ведь Аллах Всевышний сказал:

اتْلُمَاأُوْحِىَإِلَيْكَمِنَالْكِتَـابِوَأَقِمِالصَّلَوةَإِنَّالصَّلَوةَتَنْهَىعَنِالْفَحْشَآءِوَالْمُنْكَرِوَلَذِكْرُاللَّهِأَكْبَرُ

Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз.

Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного.

Но поминание Аллаха – гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите.

(29:45)Особый акцент в аяте поставлен на слове: وَإِنَّهَالَكَبِيرَةٌВоистину, она(молитва)

является тяжким бременем для всех, кроме смиренных.

Здесь речь идёт о молитве, как об этом сказали: Муджахид и ибн Джарир.

Возможно, что местоимение относится и к молитве и к терпению одновременно.

Нечто подобное Аллах сказал в упоминании о Каруне:

وَقَالَالَّذِينَأُوتُواْالْعِلْمَوَيْلَكُمْثَوَابُاللَّهِخَيْرٌلِّمَنْءَامَنَوَعَمِلَصَالِحاًوَلاَيُلَقَّاهَآإِلاَّالصَّابِرُونَ

А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно.

Но не обретет этого никто, кроме терпеливых».

(28:80)Также Всевышний Аллах сказал: وَلاَتَسْتَوِىالْحَسَنَةُوَلاَالسَّيِّئَةُادْفَعْبِالَّتِىهِىَأَحْسَنُفَإِذَاالَّذِىبَيْنَكَوَبَيْنَهُعَدَاوَةٌكَأَنَّهُوَلِىٌّحَمِيمٌوَمَايُلَقَّاهَاإِلاَّالَّذِينَصَبَرُواْوَمَايُلَقَّاهَآإِلاَّذُوحَظِّعَظِيمٍ

Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.

Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение,

и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.

(41:34-35)

- т.е. достичь этой доли смогут лишь терпеливые.

В любом случае, в рассматриваемом аяте Аллах подчёркивает,

что молитва необременительна лишь для смиренных и терпеливых людей.

إِلاَّعَلَىالْخَـاشِعِينَ

кроме смиренных.

Ибн Аби Тальха сообщил, что ибн Аббас прокомментировал этот аят:

«Смиренные

(الْخَاشِعِينَ) – те, кто уверовал в то, что ниспослал Аллах».

الَّذِينَيَظُنُّونَأَنَّهُممُّلَاقُوارَبِّهِمْوَأَنَّهُمْإِلَيْهِرَاجِعُونَ

которые убеждены в том,

что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему.

Здесь идёт продолжение описания смиренных людей

(терпеливых)

,

упомянутых в предыдущем аяте. Ведь совершение молитвы обременительно,

кроме как для терпеливых людей.

إِلاَّعَلَىالْخَاشِعِينالَّذِينَيَظُنُّونَأَنَّهُممُّلَاقُوارَبِّهِمْ

кроме смиренных, которые убеждены в том,

что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему. - т.е. знают, что они будут собраны в День Воскрешения.

وَأَنَّهُمْإِلَيْهِرَاجِعُونَи что они возвратятся к Нему. - т.е. все их деяния будут рассматриваться Им, Он воздаст за них по Своей справедливости. Поэтому, когда они убедились в возврате к Господу и воздаянии, соблюдение обрядов поклонения стало лёгким и необременительным для них.يَظُنُّونَأَنَّهُممُّلاقُوارَبِّهِمْ

которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом.

Ибн Джарир сказал: Арабы называют сомнение также

как и убеждённость, т.е.

الظَّنُّ

«аз-Занн».

В арабском языке бывают случаи, когда антонимы обозначаются

одними и теми же названиями, так, например,

Всевышний Аллах сказал:

وَرَأَىالْمُجْرِمُونَالنَّارَفَظَنُّواْأَنَّهُمْمُّوَاقِعُوهَا

Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него.

Они не найдут от него спасения!

(18:53)

В Сахихе приводится хадис, что Аллах спросит у Своего раба:

«Разве я не позволил тебе жениться, не воздал тебе почести, не подчнил тебе верблюдов и лошадей и не сделал тебя хозяином и царём?» «Да» - ответит человек. «Предполагал

(الظَّنّ)

ли ты, что когда-либо встретишь Меня?» - спросит Аллах. «Нет» - ответит человек. Тогда Аллах скажет: «Сегодня Я забуду тебя, как ты Меня забыл».

По воле Аллах мы подробно остановимся на этом высказывании Аллаха и разъясним его:

نَسُواْاللَّهَفَنَسِيَهُمْ Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению.(9:67)

О, сыны Исраила(Израиля)

! Помните о милости,

которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами.

Аллах напоминает сынам израилевым о тех благах и почестях, которые Он оказал их отцам и прадедам. Он дал им предпочтение над другими народами тем, что Он послал столько посланников из их числа и ниспослал столько книг, сколько Он не посылал ни одному из народов, как об этом сказал Аллах:

وَلَقَدِاخْتَرْنَـهُمْعَلَىعِلْمٍعَلَىالْعَـالَمِينَМы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания.(44:32)Аллах также сказал:وَإِذْقَالَمُوسَىلِقَوْمِهِيَـقَوْمِاذْكُرُواْنِعْمَةَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْجَعَلَفِيكُمْأَنْبِيَآءَوَجَعَلَكُمْمُّلُوكاًوَءَاتَـكُمْمَّالَمْيُؤْتِأَحَداًمِّنالْعَـالَمِينَ Вот Муса(Моисей)

сказал своему народу: «О мой народ!

Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков,

сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров.

(5:20)Здесь ар-Рази приводит изречение Абу аль-Алия по поводу аята:وَأَنِّىفَضَّلْتُكُمْعَلَىالْعَالَمِينَ

Я возвысил вас над мирами.

Тем, что даровал им царство в период их рассвета, посылал им столько посланников и писаний, сколько не посылал ни одному народу и ни в один период истории».

Сообщается, что Муджахид, ар-Раби’ ибн Анас, Катадах и Исмаил ибн Абу Халид считали также.Это самый оптимальный вариант комментария этого аята, т.к. на самом деле лучшая из общин это Умма Мухаммада, т.к. Всевышний Аллах сказал:

كُنتُمْخَيْرَأُمَّةٍأُخْرِجَتْلِلنَّاسِتَأْمُرُونَبِالْمَعْرُوفِوَتَنْهَوْنَعَنِالْمُنْكَرِوَتُؤْمِنُونَبِاللَّهِوَلَوْءَامَنَأَهْلُالْكِتَـابِلَكَانَخَيْراًلَّهُمْВы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них.(3:110)

Также в сборнике хадисов «аль-Муснад» Му’авия ибн Хайдах аль-Кушайри сообщил,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

أَنْتُمْتُوَفُّونَسَبْعِينَأُمَّةًأَنْتُمْخَيْرُهَاوَأَكْرَمُهَاعَلَىالله

»

«Вы

(мусульмане)

– семидесятая община,

но самая лучшая и достойная из них перед Аллахом».

Существует множество хадисов на эту тему,

и мы их упомянем при обсуждении слова Всевышнего Аллаха:

كُنتُمْخَيْرَأُمَّةٍأُخْرِجَتْلِلنَّاسِВы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества.

Всевышний Аллах продолжает напоминать сынам израилевым о Своих благах:وَإِذْنَجَّيْنَـاكُممِّنْءَالِفِرْعَوْنَيَسُومُونَكُمْسُوءَالْعَذَابِ

Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям

– т.е. Я – Аллах, спас вас от них и освободил вас из их рабства вместе с Мусой

(мир ему)

, после того, как они подвергали вас ужасным пыткам. Эта помощь прибыла после того,

как проклятый Аллахом Фараон увидел во сне, который ужаснул его, что огонь исходящий из Иерусалима, заходит в дом каждого копта – жителя Египта, кроме сынов израилевых . Смысл сна заключался в том, что его царство будет разрушено одним из сынов израилевых. Также сообщается, что часть окружения Фараона сказала, что израильтяне ожидают человека среди них, кто установит государство для них. Мы упомянем хадис на эту тему, когда мы дойдём до комментария 20-го аята суры «Та Ха» по воле Аллаха. После этого сновидения Фараон приказа убивать всех новорожденных младенцев израильтян мужского пола,

девочек же было приказано оставлять в живых. Он также приказал, чтобы израильтянам были назначены тяжёлые работы на самых низких вакансиях. Мучения же здесь связаны именно с убийством мальчиков. Об этом ясно говорится в 6-м аяте суры «Ибрахим»:

يَسُومُونَكُمْسُوءَالْعَذَابِوَيُذَبِّحُونَأَبْنَآءَكُمْوَيَسْتَحْيُونَنِسَآءَكُمْ

Они подвергали вас ужасным мучениям,

зарезали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин.

(14:6)Об этом мы подробно разъясним в начале суры «Рассказ»(28)

по воле Аллаха.

Смысл слова:

يَسُومُونَكُمْ

Подвергают

– т.е. унижают вас, или увеличивают ваши мучения,

как об этом сказал аль-Куртуби,

ибо Всевышний Аллах сказал:

يُذَبِّحُونَأَبْنَآءَكُمْوَيَسْتَحْيُونَنِسَآءَكُمْ

зарезали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин

– это и есть разъяснение слова:

يَسُومُونَكُمْسُوءَالْعَذَابِ

Они подвергали вас ужасным мучениям

– а это выражение является разъяснением, от чего были спасены израильтяне,

и какое это благо, упомянутое в слове Всевышнего:

اذْكُرُواْنِعْمَتِيَالَّتِىأَنْعَمْتُعَلَيْكُمْ

Помните о милости, которую Я оказал вам.

Как об этом Всевышний Аллах сказал в суре «Ибрахим»:

وَذَكِّرْهُمْبِأَيَّامِاللَّهِ и напомни им дни Аллаха.(14:5)- блага оказанные им Аллахом тогда.يَسُومُونَكُمْسُوءَالْعَذَابِوَيُذَبِّحُونَأَبْنَآءَكُمْوَيَسْتَحْيُونَنِسَآءَكُمْ

Они подвергали вас ужасным мучениям,

убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин.

Таким образом, Аллах напоминает им о спасении их детей от неминуемой смерти,

а также напоминает им о других многочисленных благах, которыми Он их одарил.

Здесь нужно отметь, что Фараон – это титул любого правителя Египта, территория которого достигала Ханаана – земли амалекитов, также как Кесарь – это титул правителя римской империей со столицей в Дамаске, или Хосрой – правитель персов в доисламские времена. Тубба’– было название титула правителей Йемена, а Негусами

(ан-Наджаши)

называли царей Абиссинии – современной Эфиопии.

Слово Аллаха:

وَفِىذَلِكُمْبَلاَءٌمِّنرَّبِّكُمْعَظِيمٌЭто было для вас великим испытанием(или великой милостью)

от вашего Господа.

Ибн Джарир прокомментировал этот аят так:

«Спасение ваших отцов от рук Фараона является большой милостью от вашего Господа».

Здесь нужно …

Всевышний Аллах продолжает напоминать о спасении израильтян:وَإِذْفَرَقْنَابِكُمُالْبَحْرَفَأَنجَيْنَـكُمْوَأَغْرَقْنَاءَالَفِرْعَوْنَوَأَنتُمْتَنظُرُونَ

Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона,

тогда как вы наблюдали за этим.

(2:50)

- т.е.

после того, как Мы вывели вас в компании Мусы, Фараон стал преследовать вас,

и Мы разверзли море перед вами. Аллах упоминает эту историю подробно в других сурах, которые мы рассмотрим позже по воле Аллаха.

Одна из самых коротких ссылок к этой истории– утверждение Аллаха:

فَأَنجَيْنَاكُمْ

Мы спасли вас– т.е. мы спасли вас от них, и потопили их на ваших глазах,

тем самым, успокаивая ваши сердца и унижая вашего врага. Принято считать, что день спасения израильтян от армии Фараона был назван позднее «Ашура»

(десятый день)

.

Имам Ахмад передает, что ибн Аббас

(да будет доволен им Аллах)

сообщил,

что когда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

прибыл в Медину, он застал иудеев постящимися. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Что это за день в который вы поститесь?». Они ответили: «Это день праведных дел.

В этот день Аллах спас сынов израилевых от их врагов,поэтому в этот день постился Муса

(мир ему)». Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)сказал:أَنَاأَحَقُّبِمُوسَىمِنْكُم

«Я имею больше прав на Мусу, чем вы».

Посланник Аллаха стал поститься в этот день и повелел поступать также

.(Хадис рассказан аль-Бухари, Муслимом, Насаи и ибн Маджах)

Муснад Ахмад 1/292-310.