2. Al-Baqara

Аллах заявил, что достоинство Адама выше ангелов, потому что Он научил Адама именам всего, а не их. Это произошло после того, как они пали перед ним ниц. Аллах сообщил ангелам, что Он знает то, чего не знают они. Затем Он упомянул это,

чтобы показать им превосходство Адама над ними в знании.

Аллах сказал:

وَعَلَّمَءَادَمَالأَسْمَآءَكُلَّهَا

Он научил Адама всевозможным именам.

Ад-Даххак и ибн Аббас так прокомментировали этот аят:

«Имена здесь могут означать имена людей, определенного человека,

животного, неба, земли, моря, лошади, осла, и т.д.».

Ибн Абу Хатим и ибн Джарир передают что ибн Аббаса как-то спросили:

﴿وَعَلَّمَءَادَمَالأَسْمَآءَكُلَّهَا﴾

Он научил Адама всевозможным именам.

Неужели Аллах научил его даже названиям тарелки и котла?

Ибн Аббас ответил: «Да, более того даже название дуновения ветерка».

Аллах научил Адама всем названиям, собственным именам и их характеристикам.

В Сахихе аль-Бухари в разделе тафсира приводится хадис от ибн Малика о том,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

يَجْتَمِعُالْمُؤمِنُونَيَوْمَالْقِيَامَةِفَيَقُولُونَ: لَوِاسْتَشْفَعْنَاإِلَىرَبِّنَافَيَأْتُونَآدَمَفَيَقُولُونَ: أَنْتَأَبُوالنَّاسِخَلَقَكَاللهُبِيَدِهِوَأَسْجَدَلَكَمَلَائِكَتَهُوَعَلَّمَكَأَسْمَاءَكُلِّشَيْءٍ،فَاشْفَعْلَنَاعِنْدَرَبِّكَحَتَّىيُريحَنَامِنْمَكَانِنَاهَذا،فَيَقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمْوَيَذْكُرُذَنْبَهُفَيَسْتَحْيِيائْتُوانُوحًافإِنَّهُأَوَّلُرَسُولٍبَعَثَهُاللهُإِلَىأَهْلِالْأَرْضِ،فَيَأْتُونَه،فَيَقُولُ: لَسْتُهُناكُمْوَيَذْكُرسُؤَالَهرَبَّهمَالَيْسَلَهُبِهعِلْمفَيَسْتَحْيِيفَيَقُولُ: ائْتُواخَلِيلَالرَّحْمنفَيَأْتُونَهُفَيقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمْفَيَقُولُ: ائْتُوامُوسَىعَبْدًاكَلَّمَهُاللهُوَأعْطَاهُالتَّوْرَاةَ،فَيقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمفَيَذْكُرُقَتْلَالنَّفْسِبِغَيْرِنَفْسٍفَيَسْتَحْيِيمِنْرَبِّهِفَيَقُولُ: ائْتُواعِيسىعَبْدَاللهِوَرَسُولَهُوَكَلِمَةَاللهِورُوحَهُ،فَيَأْتُونَهُفَيَقُولُ: لَسْتُهُنَاكُمْائْتُوامُحَمَّدًاعَبْدًاغُفِرَلَهُمَاتَقَدَّممِنْذَنْبِهِوَمَاتَأَخَّرَ،فَيَأْتُونِّيفأَنْطَلِقُحَتَّىأَسْتأذِنَعَلَىرَبِّيفيَأْذَنُلِي،فإِذَارأَيْتُرَبِّيوَقَعْتُسَاجِدًافَيَدَعُنِيمَاشَاءَاللهُثُمَّيُقَالُ: ارْفَعْرَأْسَكَوَسَلْتُعْطَهْوَقُلْيُسْمَعْوَاشْفَعْتُشَفَّعْ،فأَرْفَعُرَأْسِيفأَحْمَدُهُبِتَحْمِيدٍيُعَلِّمُنِيهِثُمَّأَشْفَعُفَيُحَدُّلِيحَدًّافأُدْخِلُهُمُالْجَنَّةَثُمَّأَعُودُإلَيْهِفَإذَارَأَيْتُرَبِّيمِثْلَهُثُمَّأَشْفَعُفَيُحَدُّلِيحدًّافأُدْخِلُهُمُالْجَنَّةَثُمَّأَعُودُالثَّالِثَةَثُمَّأعُودُالرَّابِعَةَفَأَقُولُ:مَابَقِيَفِيالنَّارإلَّامَنْحَبَسَهُالْقُرْآنُوَوَجَبَعَلَيْهِالْخُلُود

»

«Когда настанет День воскресения, людей охватит волнение,

и будут они

(в смятении обращаться) друг к другу, после чего явятся к Адаму и взмолят-ся: “Заступись за нас перед твоим Господом!” - а он скажет: “Я(недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Ибрахиму, ибо, поистине, он - возлюбленный Аллаха! Тогда они явятся к Ибрахиму, который скажет: “Я(недостоин быть заступником)

, а вам следует пойти к Мусе, ибо, поистине, Аллах говорил с ним!”

Тогда они явятся к Мусе, который скажет: “Я

(недостоин быть заступником), а вам следует пойти к ‘Исе, ибо, поистине, он - дух Аллаха и Его слово!” Тогда они явятся к ‘Исе, который скажет: “Я(недостоин быть заступником), а вам следует пойти к …

قَالُواْسُبْحَانَكَلاَعِلْمَلَنَآإِلاَّمَاعَلَّمْتَنَآإِنَّكَأَنتَالْعَلِيمُالْحَكِيمُ

Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то,

чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый».

Здесь ангелы прославляют святость Аллаха и совершенство от любого вида

недостатка, подтверждая, что никакое существо не могло когда-либо приобрести

никакую часть знания Аллаха, кроме как с Его позволения, и при этом любой

не может знать ничего, кроме того, чему Аллах научит их. Вот почему они сказали:

سُبْحَـانَكَلاَعِلْمَلَنَآإِلاَّمَاعَلَّمْتَنَآإِنَّكَأَنتَالْعَلِيمُالْحَكِيمُ

«Пречист Ты! Мы знаем только то,

чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый». -т.е. Аллах осведомлён относительно всего. Он наиболее сведущ о Его созданиях,

и Он принимает самые мудрые решения, и Он обучает кого захочет и лишает кого пожелает знания. Поистине, мудрость Аллаха и справедливость во всех вопросах совершенны.

Всевышний Аллах сказал:قَالَيَـاءَادَمُأَنبِئْهُمبِأَسْمَآئِهِمْفَلَمَّآأَنبَأَهُمبِأَسْمَآئِهِمقَالَأَلَمْأَقُللَّكُمْإِنِّيأَعْلَمُغَيْبَالسَّمَـوَاتِوَالارْضِوَأَعْلَمُمَاتُبْدُونَوَمَاكُنتُمْتَكْتُمُونَ Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете?»(2:33)

Зайд ибн Аслам сказал, что Адам стал перечислять имена всех:

«Ты – Джабраил, ты – Микаил, ты – Исрафил», пока не упомянул название вороны.

Муджахид сказал, что слово Аллаха:

قَالَيَـاءَادَمُأَنبِئْهُمبِأَسْمَآئِهِمْ

Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». - т.е. название голубя, вороны и всего остального".

Об утверждениях подобного значения сообщили

от Саида ибн Джубайра, аль-Хасана, и Катада.

Когда достоинство Адама стало очевидным для ангелов,

поскольку он упомянул названия, которые Аллах научил ему, Аллах сказал ангелам:

أَلَمْأَقُللَّكُمْإِنِّيأَعْلَمُغَيْبَالسَّمَـوَاتِوَالارْضِوَأَعْلَمُمَاتُبْدُونَوَمَاكُنتُمْتَكْتُمُونَ

«Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю,

что вы совершаете открыто и что вы утаиваете?» - т.е.

разве Я не говорил вам, что Я знаю явные и скрытые вещи?

Подобно этому Аллах сказал:

وَإِنتَجْهَرْبِالْقَوْلِفَإِنَّهُيَعْلَمُالسِّرَّوَأَخْفَىЕсли даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое.(20:7)Аллах также сказал словами Сулеймана в письме удода:أَلاَّيَسْجُدُواْللَّهِالَّذِىيُخْرِجُالْخَبْءَفِىالسَّمَـوَاتِوَالارْضِوَيَعْلَمُمَاتُخْفُونَوَمَاتُعْلِنُونَاللَّهُلاَإِلَـهَإِلاَّهُوَرَبُّالْعَرْشِالْعَظِيمِ

Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху,

Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то,

что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. Нет иного божества,

кроме Аллаха, Господа великого Трона».

(27:25-26)Есть и другие комментарии к слову Всевышнего Аллаха:وَأَعْلَمُمَاتُبْدُونَوَمَاكُنتُمْتَكْتُمُونَ

знаю сокровенное на небесах и земле,

и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете.

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал по этому поводу: « Знаю явные и скрытые вещи, даже то, что сокрыл Иблис в своём сердце из высокомерия и гордыни».

Абу Джабир ар-Рази передает, что ар-Раби ибн Анас сказал:

وَأَعْلَمُمَاتُبْدُونَوَمَاكُنتُمْتَكْتُمُونَ

знаю сокровенное на небесах и земле,

и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете.

Очевидная часть того, что они сказали, была: «Неужели Ты сотворишь того,

кто будет творить ничестие и проливать кровь» но на самом деле они подразумевали:

«Мы имеем больше знания и достоинства чем любое создание, которое сотворил

когда-либо их Господь», но они поняли, что сотворение Адама было

одобрено Аллахом, что выше их знания".

Аллах почтил Адама и повелел всем ангелам пасть ниц перед ним, и все они сделали это, кроме Иблиса. И тогда Аллах позволил Адаму жить и питаться

в любом месте, где он пожелает в раю.

Аль-Хафиз Абу Бакр Мардавайх передал от Абу Зарра, что он сказал:

«О, посланник Аллаха, был ли Адам пророком?»,

на что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

ответил:

«

نَعَمْنَبِيًّارَسُولًاكَلَّمَهُاللَّهُقُبُلًا

»

«Да, пророком и посланником, Аллах разговаривал с ним непосредственно».

اسْكُنْأَنتَوَزَوْجُكَالْجَنَّةَ

«О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой».

Аят

(2:35)

указывает на то, что Хавва была создана перед тем, как Адам был введён в рай.

Мухаммад ибн Исхак сказал: «После того, как Аллах закончил порицать Иблиса за то,

что он не поклонился Адаму, знающему имена, Аллах сказал:

يَـاءَادَمُأَنبِئْهُمبِأَسْمَآئِهِمْ

«О, Адам! Поведай им об их именах».

продолжал до слов:

إِنَّكَأَنتَالْعَلِيمُالْحَكِيمُ

Поистине Ты Знающий, Мудрый.

Затем Адам заснул, как заявляют обладатели Писания, также об этом заявил ибн Аббас

Потом Аллах взял одно из левых ребер Адама и повелел ему обрасти плотью,

в то время как Адам ещё спал и не осознавал этого. Тогда Аллах создал жену Адама

Хавву из его ребра и сделал ее женщиной, так, чтобы она могла быть утешением для него.

Когда Адам проснулся и увидел Хавву рядом с собой, он сказал:

«Это моя плоть и кровь,это моя жена».Затем Адам утешился с Хаввой.,

тогда Аллах поженил Адама на Хавве и дал ему покой, и сказал ему:

يَاءَادَمُاسْكُنْأَنْتَوَزَوْجُكَالْجَنَّةَوَكُلاَمِنْهَارَغَدًاحَيْثُشِئْتُمَاوَلاَتَقْرَبَاهَـذِهِالشَّجَرَةَفَتَكُونَامِنَالْظَّالِمِينَ

О, Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников.

Аллах сказал Адаму:

وَلاَتَقْرَبَاهَـذِهِالشَّجَرَةَ

но не приближайтесь к этому дереву.

Это было испытанием для Адама. Есть разногласия по поводу вида дерева, упомянутого здесь. Некоторые сказали, что это было дерево винограда, ячмень, финиковая пальма, фиговое дерево, и т.п. Некоторые сказали, что это было такое дерево, что кто бы ни вкушал с него, будет освобожден от отправления естественных потребностей. Также говорилось, что это было дерево, с которого питались ангелы, чтобы обрести вечность.

Имам Абу Джафар ибн Джарир сказал:

« Правильное мнение - то, что Аллах, запретил Адаму и его жене вкушать плоды некоего дерева в Раю, но они вкусили с него. Мы не знаем, что это было за дерево, т.к. Аллах не упомянул ничего об этом в Коране, также ничего не говорится об этом в достоверной Сунне. Есть мнения, что это был ячмень, виноград, или фиговое дерево. Возможно, что это было одно из тех деревьев. Но это знание не приносит никакой пользы так же, как и неосведомлённость о характере дерева не причинит вреда ». Аллах знает лучше.

Ар-Рази высказал подобное мнение в его тафсире и это есть правильное мнение.

Утверждение Аллаха: فَأَزَلَّهُمَاالشَّيْطَانُعَنْهَا Сатана же побудил их споткнуться с него.(فَأَزَلَّهُمَا) - заставить споткнуться, вытянуть(их обоих)(عَنْهَا)

с него – речь идёт о рае, т.е. сатана постарался вывести Адама и Хавву

подальше из него. Некоторые считают, что речь идёт о запретном дереве.

Скорее всего смысл аята: «Он обманул их», как об этом сказали аль-Хасан и Катада.

فَأَخْرَجَهُمَامِمَّاكَانَافِيهِи вывел их оттуда, где они находились. - т.е. они лишились всего в нём: одежды, жилья и хлеба насущного.وَقُلْنَااهْبِطُواْبَعْضُكُمْلِبَعْضٍعَدُوٌّوَلَكُمْفِىالأَرْضِمُسْتَقَرٌّوَمَتَاعٌإِلَىحِينٍ

И тогда Мы сказали: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу!

Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока». - т.е. она будет вам жильём, одеждой и хлебом насущным до Судного Дня.

Ибн Аби Хатим передаёт от Убаййа ибн Ка’ба,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сообщил:

«

إِنَّاللهَخَلَقَآدَمَرَجُلًاطُوَالًاكَثِيرَشَعْرِالرَّأْسِكَأَنَّهُنَخْلَةٌسَحُوقٌ،فَلَمَّاذَاقَالشَّجَرَةَسَقَطَعَنْهُلِبَاسُهُفَأَوَّلُمَابَدَامِنْهُعَوْرَتُهُ،فَلَمَّانَظَرَإلىعَوْرتِهجَعَلَيَشْتَدُّفِيالْجَنَّةِفَأَخَذَتْشَعْرَهُشَجَرَةٌفَنَازَعَهَا،فَنَادَاهُالرَّحْمنُ:يَاآدَمُمِنِّيتَفِرُّ؟فَلَمَّاسَمِعَكَلامَالرَّحْمنِقَالَ: يَارَبِّلَاولَكِنِاسْتِحْيَاء

»

«Всевышний Аллах сотворил Адама высоким мужчиной с длинными волосами,

подобно высокой пальме. Когда он вкусил плоды дерева, одежда спала с него, и первое, что он увидел, был его срам. Он стал бежать по раю, и его волосы зацепились за дерево, он снял их с него. А затем к нему воззвал Милосердный: «О, Адам, не от Меня ли ты прячешься?». Тот ответил: «Нет, о, Господь мой, но я стыжусь».

Аль-Хаким сообщает, что ибн Аббас сказал: «Адаму было позволено находится в раю в периодмежду предвечерней молитвой и закатом».

Аль-Хаким считает, что это достоверно согласно условиям двух шейхов

– аль-Бухари и Муслима, однако они не включили это в свои Сахихи.

Также ибн Аби Хатим сообщил, что ибн Аббас сказал: «Аллах низверг Адама на землю

в область под названием Дахна между Меккой и Таифом».

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Что Адам был низвергнут в Индию,

в то время как Хава была низвергнута в Джидду. Иблис был низвергнут в Дустумайсан,

несколько миль от Басры. Змея была спущена в Асбахан.»

Об этом также сообщал ибн Аби Хатим.

Также Муслим и Насаи сообщают, что Абу Хурайра сообщил о том,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

خَيْرُيَوْمٍطَلَعَتْفِيهِالشَّمْسُيَوْمُالْجُمُعَةِفِيهِخُلِقَآدَمُوَفِيهِأُدْخِلَالْجَنَّةَوَفِيهِأُخْرِجَمِنْهَا

»

«Лучший день, в который взошло солнце – пятница,

в этот день был сотворён Адам, был введён в рай и был выведен из него».

Если возникнет вопрос: если рай, из которого был изгнан Адам был на небесах,

то как туда попал Иблис до того, как он был тоже изгнан? Рай в котором был Адам,

был на небесах, а не на земле по утверждению большинства учёных, как мы это описали в книге «аль-Бидая уан-Нихая» Большинство учёных считает, что первоначально Иблису было запрещено входить в рай, но он входил туда тайком. Например, в Торе говорится,что Иблис спрятался во рту у змеи, чтобы войти в рай. …

Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние.

Воистину, Он – Принимающий покаяние, Милосердный.

Эти слова упоминаются в следующем аяте:

قَالاَرَبَّنَاظَلَمْنَآأَنفُسَنَاوَإِنلَّمْتَغْفِرْلَنَاوَتَرْحَمْنَالَنَكُونَنَّمِنَالْخَـاسِرِينَ

«Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе,

и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами,

то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон».

(7:25)

Так считали: Муджахид, Саид ибн Джубайр, Абу аль-Алия ибн Раби, аль-Хасан,

Катада, Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази, Ата, аль-Хурасани,

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслами и др.

Ас-Судди сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу:

فَتَلَقَّىءَادَمُمِنرَّبِّهِكَلِمَاتٍ

Адам принял слова от своего Господа.

«Адам сказал: «О, Аллах, разве не Ты сотворил меня собственными руками?» Аллах отве-тил: «Да». Адам продолжил: «Разве не Ты вдохнул в меня душу?». «Да». – ответил Аллах. «Когда я чихнул, разве Ты не сказал: «Да смилуется над тобой Аллах», разве Твоя милость не предшествует Твоему гневу?» Ему ответили: «Да». Адам продолжил: «Разве не Тобой было предопределено совершить мне это злодеяние?» «Да» - ответил Аллах.

«Если я раскаюсь вернёшь ли Ты меня назад в рай?» «Да» - ответил Аллах».

Нечто подобное сообщили аль-Ауфи, Саид ибн Джубайр, Саид ибн Ма’бад и ибн Аббас.Аль-Хаким передал этот хадис в аль-Мустадрике от ибн Джубайра, который сообщил его от ибн Аббаса. Аль-Хаким сказал,

что цепочка рассказчиков хадиса достоверная, но аль-Бухари и Муслим этот хадис не передавали.

Аллах сказал:

إِنَّهُهُوَالتَّوَّابُالرَّحِيمُ

Воистину, Он – Принимающий покаяние, Милосердный. - т. е. Аллах прощает любого, кто сожалеет о содеянных грехах

и возвращается к Нему в покаянии. Подобное можно встретить в словах Аллаха:

أَلَمْيَعْلَمُواْأَنَّاللَّهَهُوَيَقْبَلُالتَّوْبَةَعَنْعِبَادِهِ Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов?(9:104)وَمَنيَعْمَلْسُوءاًأَوْيَظْلِمْنَفْسَهُ Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе...(4:110)وَمَنتَابَوَعَمِلَصَـلِحاً Кто раскаивается и поступает праведно...(25:71)

Аяты упомянутые выше, свидетельствуют о факте того, что Аллах прощает грехи тому, кто раскаивается, демонстрируют Его кротость и милость к Его созданиям и рабам.

Нет никакого божества, достойного поклонения кроме Аллаха, Прощающего, Всемилостивого.

Аллах заявил, что, когда Он сослал Адама и Хавву,

а также сатану из рая на землю, Он предупредил их,

что Он пошлёт писания, пророков и посланников к ним, то есть, к их потомству

. Абу аль-Алиях сказал: «под словом «

هُدى - Худа»(руководство)

подразумеваются

пророки и посланники, а также ясное разъяснение».

فَمَنتَبِعَهُدَايَте, которые последуют за Моим руководством. - кто бы ни принял то, что содержится в Моих писаниях, ниспосланных посланникам.فَلاَخَوْفٌعَلَيْهِمْ не познают страха.- т.е. в следующей жизни. وَلاَهُمْيَحْزَنُونَ

и не будут опечалены. - в этой жизни,

как сказано об этом в суре «Та Ха»

قَالَاهْبِطَامِنْهَاجَمِيعاًبَعْضُكُمْلِبَعْضٍعَدُوٌّفَإِمَّايَأْتِيَنَّكُممِّنِّىهُدًىفَمَنِاتَّبَعَهُدَاىَفَلاَيَضِلُّوَلاَيَشْقَى

Он сказал: «Низвергнитесь отсюда вместе, и одни из вас будут врагами других.

Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным.

(20:123)

Ибн Аббас прокомментировал:

«Т.е. он не будет сбит с толку в этой жизни и не будет несчастным в будущей жизни».

وَمَنْأَعْرَضَعَنذِكْرِىفَإِنَّلَهُمَعِيشَةًضَنكاًوَنَحْشُرُهُيَوْمَالْقِيـمَةِأَعْمَى

А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь,

а в День воскресения Мы воскресим его слепым».

(20:124)является дополнением к предыдущему аяту.

وَالَّذِينَكَفَرُواْوَكَذَّبُواْبِآيَـتِنَآأُولَـئِكَأَصْحَـابُالنَّارِهُمْفِيهَاخَـالِدُونَ А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно. -т.е. они будут находиться в аду вечно и не найдут из него выхода

Аллах повелел сынам израилевым последовать за Мухаммадом, да благословит его Аллах

и приветствует, и принять Ислам. Он также привёл им в пример их праотца Исраиля – пророка Аллаха Якуба, т.е. будто бы Он им говорит: «O дети набожного, правдивейшего раба Аллаха, который повиновался Аллаху! Старайтесь походить на вашего отца».

Это утверждение подобно высказыванию: " О, сын щедрого человека, делай то же,

что и твой предок" или ", O сын храброго человека, будь сильным в борьбе» - или: «O сын ученого, учись» и т.п.

Точно так же Аллах сказал:

ذُرِّيَّةَمَنْحَمَلْنَامَعَنُوحٍإِنَّهُكَانَعَبْدًاشَكُورًا О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом(Ноем)

!

Воистину, он был благодарным рабом».

(17:3)

Исраиль это пророк Якуб.

Как передал Абу Дауд ат-Таялиси от ибн Аббаса, что он сообщил:

«Группа иудеев прибыла к пророку, и он сказал им:

هَلْتَعْلَمُونَأَنَّإِسْرَائِيلَيَعْقُوبُ؟

«Знаете ли вы, что Исраиль это Якуб?»

Они ответили: «Да, клянёмся Аллахом». Тогда он заявил:

اللَّهُمَّاشْهَد

«О, Аллах, засвидетельствуй».

Ат-Табари сообщил, что Абдулла ибн Аббас сказал, что

«Исраиль» означает – раб Аллаха.

Аллах сказал:

اذْكُرُواْنِعْمَتِيَالَّتِىأَنْعَمْتُعَلَيْكُمْ

Помните блага, которые Я оказал вам. Муджахид прокомментировал: «Блага Аллаха, которые Он предоставил иудеям – то, что Он вывел воду из камней, ниспосылал манну небесную и перепелов,

сохранил их от порабощения Фараоном».

Абу аль-Алиях также сказал: «Блага Аллаха, упомянутые здесь - это посланные пророки и посланники среди них, а также писание, дарованные им».

Я

(ибн Касир)

говорю, что этот аят подобен тому,

что Муса

(мир ему)сказала сынам Израиля:يَاقَوْمِاذْكُرُواْنِعْمَةَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْجَعَلَفِيكُمْأَنْبِيَآءَوَجَعَلَكُمْمُّلُوكاًوَءَاتَـكُمْمَّالَمْيُؤْتِأَحَداًمِّنالْعَـلَمِينَ

«О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам,

когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то,

чего не даровал никому из миров.

(5:20)

- т.е. в их время

. Мухамад ибн Исхак сообщил, что Ибн Аббас сказал по поводу аята:

اذْكُرُواْنِعْمَتِيَالَّتِىأَنْعَمْتُعَلَيْكُمْ

«Помните блага, которые Я оказал вам. -т.е. Мою поддержку вашим предкам и помощь в спасении от Фараона».

Аллах сказал:

وَأَوْفُواْبِعَهْدِىأُوفِبِعَهْدِكُمْБудьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. - т.е. «Мой договор, который я взял с вас относительно пророка Махаммада,(да благословит его Аллах и приветствует)

когда Я пошлю его,

выполнив своё обещание перед вами, вы должны последовать за ним и уверовать в него.

Я тогда сниму оковы с ваших ваших шей, установленные за ваши грехи».

Также аль-Хасан аль-Басри сказал: «Договор, о котором идёт речь содержится в аяте:

وَلَقَدْأَخَذَاللَّهُمِيثَـقَبَنِىإِسْرَاءِيلَوَبَعَثْنَامِنهُمُاثْنَىْعَشَرَنَقِيباًوَقَالَاللَّهُإِنِّىمَعَكُمْلَئِنْأَقَمْتُمُالصَّلوةَوَءَاتَيْتُمْالزَّكَوةَوَءَامَنتُمْبِرُسُلِىوَعَزَّرْتُمُوهُمْوَأَقْرَضْتُمُاللَّهَقَرْضاًحَسَناًلأُكَفِّرَنَّعَنْكُمْسَيِّئَـتِكُمْوَلأدْخِلَنَّكُمْجَنَّـتٍتَجْرِىمِنتَحْتِهَاالاٌّنْهَـرُАллах взял завет с сынов Исраила(Израиля)

. Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я – с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете …