2. Al-Baqara

(261) Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий. (262) Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.

(261) Всевышний призвал Своих рабов расходовать их имущество на пути Аллаха, сле- дуя которым они могут приблизиться к Нему. Это значит, что правоверные долж- ны расходовать имущество на распространение полезных знаний, на подготовку к джихаду на пути Аллаха, на снаряжение и подготовку мусульманских воинов, а также для претворения в жизнь любых благотворительных проектов, принося- щих пользу мусульманам. Сюда также относятся пожертвования в пользу нуж- дающихся, бедных и неимущих. Такие пожертвования приносят двойную пользу, ведь они не только позволя- ют людям избавиться от нужды, но и способствуют исправному совершению бла- годеяний и богоугодных поступков. А вознаграждение за них может быть при- умножено в семьсот раз и даже более того. Именно поэтому Аллах сказал, что он увеличивает вознаграждение, кому пожелает, в зависимости от той веры, кото- рая утвердилась в душах этих людей, чистоты их намерений и той пользы, кото- рую приносят их пожертвования. Пожертвования на некоторые благие цели мо- гут приносить плоды долгое время, и их польза бывает разносторонней, а возна- граждение Аллаха всегда соответствует роду совершенного благодеяния.

(262) Аллах сообщил об очередном вознаграждении, которое уготовано для праведни- ков, расходующих свое имущество на пути Аллаха, выполняя все необходимые условия и избегая всего, что может навредить их пожертвованиям. Они не напо- минают людям о милостыни, которую раздали им, и не причиняют им страданий ни словом, ни делом. И они непременно получат награду от своего Господа, Кото- рому прекрасно известно об их пожертвованиях и той пользе, которую они при- несли людям. Он вознаградит их по Своей милости такими щедротами, которые они даже не заслужили своими пожертвованиями и подаяниями. Они не позна- ют страха и не будут опечалены — минувшие несчастья больше не будут печа- лить их, а будущее не вызовет у них беспокойства. Они получат все самое завет- ное и желанное и спасутся от всего скверного и неприятного.

(263) Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек. Аллах — Богатый, Выдержанный.

(263) Аллах перечислил четыре ступени добродетели, наивысшей из которых являет- ся пожертвование, сделанное с чистым намерением, за которым не следует попрек или оскорбление. Вторую ступень занимает доброе слово, и под этим подразумева- ются любые праведные слова и высказывания. Это могут быть приятные речи, до- ставляющие радость мусульманам; слова оправдания, которыми человек сопро- вождает свой отказ; и любые другие достойные высказывания. Третью ступень занимают прощение и снисходительное отношение к людям, которые обижают че- ловека словом или делом. На четвертой, самой низкой ступени, находятся пожер- твования, за которыми следуют оскорбления в адрес того, кому была оказана по- мощь. Поступая так, человек омрачает свое благодеяние, потому что вслед за доб- рым поступком он совершает грех. Из этого следует, что незначительный добрый поступок лучше превосходного благодеяния, увенчанного дурным поступком. Это откровение содержит грозное предупреждение, адресованное низким, глупым и невежественным людям, которые оказывают людям милость, а затем наносят им оскорбления. И пусть люди знают, что Всевышний Аллах не нужда- ется в их пожертвованиях и вообще не нуждается в Своих рабах. Его богатство на- столько совершенно, Его добродетель настолько безгранична, что Он не спешит наказывать ослушников и продолжает одарять их благополучием, пропитанием и всевозможными щедротами, несмотря на их дерзкие грехи и преступления.

(264) О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день. Притчей о нем является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот выпал ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей. (265) Притчей о тех, которые расходуют свое имущество, чтобы снискать довольство Аллаха и укрепить себя, является притча о саде на холме. Если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя. Аллах видит то, что вы совершаете. (266) Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут реки и растут всякие плоды, чтобы его сад был поражен огненным вихрем и сгорел, когда его постигнет старость, а его дети будут еще слабы? Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы поразмыслите.

(264-266) Аллах категорически запретил попрекать людей оказанной им милостью и при- вел притчу по этому поводу. В этих аятах Всевышний Аллах привел сразу три притчи — о добродетельном человеке, который расходует имущество ради Аллаха, не попрекая тех, кому он помогает, и не оскорбляя их; о человеке, который делает пожертвования, попрекая людей оказанной им милостью и нанося им оскорбле- ния; и о лицемере, который делает пожертвования ради показухи и тщеславия. Если человек расходует имущество ради Аллаха, то Он принимает его пожертво- вания и даже приумножает их, потому что они являются результатом его веры и глубокой искренности. Такой человек делает пожертвования, искренне прояв- ляя великодушие, и его благодеяния подобны саду на холме, который продувает- ся ветрами, поглощает солнечные лучи и щедро орошается дождевой водой. Если не выпадает обильный ливень, то его орошает моросящий дождик, которого бы- вает вполне достаточно, ведь этот сад растет на плодородной почве и располага- ется в прекрасном месте. Там есть все условия, необходимые для роста деревьев, цветения и развития плодов, и поэтому он всегда приносит богатый урожай. Та- кой сад является самым заветным желанием людей, и он подобен достойным пос- тупкам, благодаря которым люди смогут занять высокие горницы. Если человек расходует имущество ради Аллаха, а затем попрекает людей ока- занной им милостью, если он оскорбляет их или совершает иные поступки, дела- ющие тщетными его благодеяния, то он уподобляется хозяину сада, который сго- рел после пронесшегося над ним огненного вихря. Его слабый престарелый вла- делец оказался в ужасном положении с малолетними и беспомощными детьми. Кто захочет оказаться в его положении? Конечно же, никто! Поэтому Всевышний Аллах ниспослал это откровение в вопросительной форме, подчеркнув ужасное положение старца, оказаться на месте которого не пожелал бы ни один человек. Неожиданная гибель сада после того, как его деревья расцвели и принесли пло- ды, является большой бедой. Она усугубляется тем, что владелец сада уже превра- тился в слабого и немощного человека, а дети его еще слабы и неспособны помочь ему. И если человек совершает праведные …

(264) О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день. Притчей о нем является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот выпал ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей. (265) Притчей о тех, которые расходуют свое имущество, чтобы снискать довольство Аллаха и укрепить себя, является притча о саде на холме. Если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя. Аллах видит то, что вы совершаете. (266) Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут реки и растут всякие плоды, чтобы его сад был поражен огненным вихрем и сгорел, когда его постигнет старость, а его дети будут еще слабы? Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы поразмыслите.

(264-266) Аллах категорически запретил попрекать людей оказанной им милостью и при- вел притчу по этому поводу. В этих аятах Всевышний Аллах привел сразу три притчи — о добродетельном человеке, который расходует имущество ради Аллаха, не попрекая тех, кому он помогает, и не оскорбляя их; о человеке, который делает пожертвования, попрекая людей оказанной им милостью и нанося им оскорбле- ния; и о лицемере, который делает пожертвования ради показухи и тщеславия. Если человек расходует имущество ради Аллаха, то Он принимает его пожертво- вания и даже приумножает их, потому что они являются результатом его веры и глубокой искренности. Такой человек делает пожертвования, искренне прояв- ляя великодушие, и его благодеяния подобны саду на холме, который продувает- ся ветрами, поглощает солнечные лучи и щедро орошается дождевой водой. Если не выпадает обильный ливень, то его орошает моросящий дождик, которого бы- вает вполне достаточно, ведь этот сад растет на плодородной почве и располага- ется в прекрасном месте. Там есть все условия, необходимые для роста деревьев, цветения и развития плодов, и поэтому он всегда приносит богатый урожай. Та- кой сад является самым заветным желанием людей, и он подобен достойным пос- тупкам, благодаря которым люди смогут занять высокие горницы. Если человек расходует имущество ради Аллаха, а затем попрекает людей ока- занной им милостью, если он оскорбляет их или совершает иные поступки, дела- ющие тщетными его благодеяния, то он уподобляется хозяину сада, который сго- рел после пронесшегося над ним огненного вихря. Его слабый престарелый вла- делец оказался в ужасном положении с малолетними и беспомощными детьми. Кто захочет оказаться в его положении? Конечно же, никто! Поэтому Всевышний Аллах ниспослал это откровение в вопросительной форме, подчеркнув ужасное положение старца, оказаться на месте которого не пожелал бы ни один человек. Неожиданная гибель сада после того, как его деревья расцвели и принесли пло- ды, является большой бедой. Она усугубляется тем, что владелец сада уже превра- тился в слабого и немощного человека, а дети его еще слабы и неспособны помочь ему. И если человек совершает праведные …

(264) О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день. Притчей о нем является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот выпал ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей. (265) Притчей о тех, которые расходуют свое имущество, чтобы снискать довольство Аллаха и укрепить себя, является притча о саде на холме. Если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя. Аллах видит то, что вы совершаете. (266) Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут реки и растут всякие плоды, чтобы его сад был поражен огненным вихрем и сгорел, когда его постигнет старость, а его дети будут еще слабы? Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы поразмыслите.

(264-266) Аллах категорически запретил попрекать людей оказанной им милостью и при- вел притчу по этому поводу. В этих аятах Всевышний Аллах привел сразу три притчи — о добродетельном человеке, который расходует имущество ради Аллаха, не попрекая тех, кому он помогает, и не оскорбляя их; о человеке, который делает пожертвования, попрекая людей оказанной им милостью и нанося им оскорбле- ния; и о лицемере, который делает пожертвования ради показухи и тщеславия. Если человек расходует имущество ради Аллаха, то Он принимает его пожертво- вания и даже приумножает их, потому что они являются результатом его веры и глубокой искренности. Такой человек делает пожертвования, искренне прояв- ляя великодушие, и его благодеяния подобны саду на холме, который продувает- ся ветрами, поглощает солнечные лучи и щедро орошается дождевой водой. Если не выпадает обильный ливень, то его орошает моросящий дождик, которого бы- вает вполне достаточно, ведь этот сад растет на плодородной почве и располага- ется в прекрасном месте. Там есть все условия, необходимые для роста деревьев, цветения и развития плодов, и поэтому он всегда приносит богатый урожай. Та- кой сад является самым заветным желанием людей, и он подобен достойным пос- тупкам, благодаря которым люди смогут занять высокие горницы. Если человек расходует имущество ради Аллаха, а затем попрекает людей ока- занной им милостью, если он оскорбляет их или совершает иные поступки, дела- ющие тщетными его благодеяния, то он уподобляется хозяину сада, который сго- рел после пронесшегося над ним огненного вихря. Его слабый престарелый вла- делец оказался в ужасном положении с малолетними и беспомощными детьми. Кто захочет оказаться в его положении? Конечно же, никто! Поэтому Всевышний Аллах ниспослал это откровение в вопросительной форме, подчеркнув ужасное положение старца, оказаться на месте которого не пожелал бы ни один человек. Неожиданная гибель сада после того, как его деревья расцвели и принесли пло- ды, является большой бедой. Она усугубляется тем, что владелец сада уже превра- тился в слабого и немощного человека, а дети его еще слабы и неспособны помочь ему. И если человек совершает праведные …

(267) О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле, и не стремитесь раздать в качестве пожертвования дурное, чего бы вы сами не взяли, пока не зажмурили глаза. И знайте, что Аллах — Богатый, Достохвальный. (268) Дьявол угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах — Объемлющий, Знающий.

(267-268) Создатель призвал Своих рабов делать пожертвования из доходов от торговли, а также из собранного урожая плодов и зерновых. Это предписание включает в себя обязательный закят, собираемый с наличных денег, любых предназначен- ных для торговли товаров и урожая плодов и зерновых, а также добровольные пожертвования из этих видов имущества. Всевышний приказал раздавать милостыню из добротного имущества и не де- лать пожертвования на пути Аллаха из дурного и испорченного имущества, кото- рое люди никогда не согласились бы принять от тех, кто обязан им своим благо- состоянием, пока не зажмурили бы глаза. Мусульманин обязан раздавать пожер- твования из того имущества, которое не является ни наилучшим, ни наихудшим. Пожертвования из наилучшего имущества являются самыми совершенными, а раздавать пожертвования из наихудшего имущества запрещается, поскольку такое обязательное пожертвование из такого имущества не засчитывается, а воз- награждение за добровольное пожертвование из него является несовершенным. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Достохвальный. Аллах не нуждает- ся в Своих творениях и не нуждается в пожертвованиях благотворителей и праведных поступках послушников. Он велел людям поступать так и призвал их творить добро только для того, чтобы они извлекли из этого пользу, и поэтому религиозные повеле- ния суть совершенная милость и добродетель Аллаха по отношению к творениям. Безграничное богатство и абсолютная самодостаточность Аллаха проявляются в том, что Он заслуживает похвалы за ниспосланные мудрые предписания, позво- ляющие рабам попасть в обитель Божьей милости, за Свои божественные деяния, преисполненные милости, справедливости и мудрости, а также за Свои прекрасные и безупречные качества, которые рабы не способны ни постичь, ни вообразить. После повеления делать пожертвования, приносящие пользу, и избегать скупос- ти, которая причиняет вред, Всевышний Аллах разъяснил, что людям всегда при- ходится выбирать между двумя призывами. Проповедники Милостивого Аллаха призывают их творить добро и обещают им вознаграждение как в этом мире, так и в Последней жизни, и возмещение всего, что они пожертвовали и израсходова- ли. А проповедники сатаны призывают людей воздерживаться от пожертвований и пугают их тем, что если они станут расходовать имущество на пути Аллаха, то обеднеют и обнищают. Если человек отвечает на призыв Милостивого Аллаха и де- лает пожертвования из того, чем Он его наделил, то он возрадуется прощению гре- хов и обретет все самое заветное и желанное. Если же он отвечает на призыв сата- ны, то пусть знает, что сатана призывает своих сторонников стать обитателями Ад- ского пламени. И пусть каждый раб сам сделает выбор, которого он заслуживает. В конце этого аята Аллах упомянул Свои прекрасные имена …

(267) О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле, и не стремитесь раздать в качестве пожертвования дурное, чего бы вы сами не взяли, пока не зажмурили глаза. И знайте, что Аллах — Богатый, Достохвальный. (268) Дьявол угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах — Объемлющий, Знающий.

(267-268) Создатель призвал Своих рабов делать пожертвования из доходов от торговли, а также из собранного урожая плодов и зерновых. Это предписание включает в себя обязательный закят, собираемый с наличных денег, любых предназначен- ных для торговли товаров и урожая плодов и зерновых, а также добровольные пожертвования из этих видов имущества. Всевышний приказал раздавать милостыню из добротного имущества и не де- лать пожертвования на пути Аллаха из дурного и испорченного имущества, кото- рое люди никогда не согласились бы принять от тех, кто обязан им своим благо- состоянием, пока не зажмурили бы глаза. Мусульманин обязан раздавать пожер- твования из того имущества, которое не является ни наилучшим, ни наихудшим. Пожертвования из наилучшего имущества являются самыми совершенными, а раздавать пожертвования из наихудшего имущества запрещается, поскольку такое обязательное пожертвование из такого имущества не засчитывается, а воз- награждение за добровольное пожертвование из него является несовершенным. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Достохвальный. Аллах не нуждает- ся в Своих творениях и не нуждается в пожертвованиях благотворителей и праведных поступках послушников. Он велел людям поступать так и призвал их творить добро только для того, чтобы они извлекли из этого пользу, и поэтому религиозные повеле- ния суть совершенная милость и добродетель Аллаха по отношению к творениям. Безграничное богатство и абсолютная самодостаточность Аллаха проявляются в том, что Он заслуживает похвалы за ниспосланные мудрые предписания, позво- ляющие рабам попасть в обитель Божьей милости, за Свои божественные деяния, преисполненные милости, справедливости и мудрости, а также за Свои прекрасные и безупречные качества, которые рабы не способны ни постичь, ни вообразить. После повеления делать пожертвования, приносящие пользу, и избегать скупос- ти, которая причиняет вред, Всевышний Аллах разъяснил, что людям всегда при- ходится выбирать между двумя призывами. Проповедники Милостивого Аллаха призывают их творить добро и обещают им вознаграждение как в этом мире, так и в Последней жизни, и возмещение всего, что они пожертвовали и израсходова- ли. А проповедники сатаны призывают людей воздерживаться от пожертвований и пугают их тем, что если они станут расходовать имущество на пути Аллаха, то обеднеют и обнищают. Если человек отвечает на призыв Милостивого Аллаха и де- лает пожертвования из того, чем Он его наделил, то он возрадуется прощению гре- хов и обретет все самое заветное и желанное. Если же он отвечает на призыв сата- ны, то пусть знает, что сатана призывает своих сторонников стать обитателями Ад- ского пламени. И пусть каждый раб сам сделает выбор, которого он заслуживает. В конце этого аята Аллах упомянул Свои прекрасные имена …

(269) Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом.

(269) После упоминания о качествах добродетельных праведников и о том, что именно Аллах одарил их богатством, которое они расходуют на благотво- рительные цели и благодаря которому они достигают великих высот, Все- вышний Аллах сообщил о милости, многократно превосходящей богатство. Это — мудрость, которую Аллах дарует тем из Своих рабов, кому Он жела- ет подлинного добра и счастья. Под мудростью подразумеваются полезные и правильные познания, здравый смысл и благоразумие, а также умение про- износить правильные речи и совершать праведные деяния. Мудрость — это самый великий дар и самая славная милость, и если она дарована человеку, то он действительно вознагражден великим благом. Он выбирается из мра- ка невежества к свету верного руководства, избавляется от глупых измышле- ний и начинает говорить правильные слова, совершать правильные поступ- ки. Он принимает правильные решения и твердо придерживается прямого пути, поскольку это великое благо позволяет ему достичь совершенства са- мому и оказывать большую пользу остальным творениям как в религиозных, так и в мирских делах. Без мудрых решений невозможно привести в порядок дела, потому что мудрость — это умение расставлять вещи по своим местам, своевремен- но двигаться вперед и отступать, когда это необходимо. Однако помнят об этом великом благе и оценивают его должным образом только благоразум- ные и рассудительные мужи, которые знают, что может принести им пользу и что может навредить им, совершают правильные поступки и избегают оп- лошностей. Материальные пожертвования и принятие мудрых решений — это два поступка, которые лучше всего приближают человека к Аллаху и позволяют ему обрести славное вознаграждение. Эти два деяния также упомянул Пророк Мухаммад, ﷺ, когда сказал:«Завидовать разрешается только двум людям: че- ловеку, которому Аллах даровал богатство и который губит его ради истины, и человеку, которого Аллах одарил мудростью и который обучает этой муд- рости остальных людей».

(270) Что бы вы ни потратили, какой бы обет вы ни дали, Аллах знает об этом. Но для беззаконников нет помощников. (271) Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее нищим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах ведает о том, что вы совершаете.

(270-271) Всевышний сообщил, что Ему прекрасно известно обо всех пожертвованиях, расходах и обетах рабов. Это напоминание о божественном знании подразуме- вает напоминание о неизбежном возмездии, поскольку Аллах не предает за- бвению человеческие деяния даже весом с крошечную пылинку. Он знает о хороших и дурных намерениях людей и знает, что никто не придет на помощь несправедливым грешникам, которые скупятся выполнять свои обязанности и осмеливаются совершать запрещенные поступки. Они не найдут помощни- ков, которые бы оказали им поддержку и защитили бы их от наказания, и их непременно подвергнут лютой каре. Всевышний сообщил о том, что если человек раздает милостыню открыто, то пос- тупает хорошо, хотя было бы намного лучше, если бы он раздал милостыню втай- не и вручил ее нуждающимся людям, потому что тайная помощь беднякам и нуж- дающимся является самостоятельным благодеянием и свидетельствует о чистых помыслах благотворителя. Именно поэтому люди, раздающие милостыню втай- не — так, что их левая рука не ведает о том, что отдает правая рука, — окажутся в числе семи групп праведников, которых Аллах укроет в Своей сени. Кораническое высказывание о том, что для мусульман будет лучше скры- вать милостыню и раздавать ее нищим, заключает в себе тонкую мудрость. Она состоит в том, что скрывать милостыню лучше, чем раздавать ее открыто, ес- ли эта помощь оказывается нищим. В обсуждаемом нами аяте ничего не гово- рится о том, что если человек расходует материальные средства на различные благотворительные проекты, то ему лучше делать это скрыто. В подобных слу- чаях следует опираться на другой принцип шариата, согласно которому сле- дует отдавать предпочтение тому поступку, который принесет больше пользы. И может случиться, что открытое пожертвование принесет мусульманам боль- ше пользы, если оно станет наглядным примером для подражания и вдохновит других на праведные поступки. Всевышний также отметил, что пожертвования приносят людям двойную пользу, поскольку благотворитель заслуживает щедрое вознаграждение и избав- ляется от зла и наказания как при жизни на земле, так и после смерти; и пос- кольку Аллах отпускает ему совершенные прегрешения. Аллах осведомлен обо всех деяниях Своих рабов, и, руководствуясь Своей божественной мудростью, Он воздаст каждому за все, что тот совершил.