2. Al-Baqara

(180)  Когда смерть приближается к кому- либо из вас, и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных. (181)  Если же кто-либо изменит завещание после того, как он выслушал его, то вина ложится только на тех, кто его изменил. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий. (182)  Если же кто-либо опасается, что завещатель поступит несправедливо или совершит грех, и установит мир между сторонами, то на нем не будет греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.

(180) О правоверные! Если вы чувствуете приближение смерти, если смертельная бо- лезнь или серьезная опасность угрожают вашей жизни, и ваше богатство счи- тается достаточно большим, то вы обязаны составить справедливое завеща- ние в пользу своих родителей и близких с учетом их положения и потребностей. Вам не следует излишествовать и составлять завещание только в пользу даль- них родственников, пренебрегая своими близкими. Напротив, вы должны при- нимать во внимание потребности каждого и степень их родства. Такова обязан- ность богобоязненных верующих! Последнее выражение означает, что составление завещания в пользу родите- лей и ближайших родственников является обязательным. Более того, Аллах сде- лал это одним из обязательных условий богобоязненности. Следует знать, что большинство толкователей Корана считают, что этот аят был аннулирован аятом о распределении наследства, хотя некоторые богосло- вы считают, что это предписание касается только завещания в пользу родителей и тех близких родственников, которые не являются наследниками. Однако ни один священный текст не конкретизирует обсуждаемый нами аят таким образом, и поэтому, согласно самому достоверному мнению, Всевышний Аллах вначале повелел завещать имущество родителям и ближайшим родственникам в целом, согласно общепринятым обычаям, а затем назначил определенную долю наследс- тва для родителей и других родственников, которые имеют право на наследство. Это предписание подробно изложено в аяте о распределении наследства, кото- рый был ниспослан после этого аята с общим смыслом. Таким образом, обсужда- емое нами откровение сохраняет свою силу в отношении завещания в пользу ро- дителей и других родственников, которые по различным причинам лишены прав на наследство. Человек должен составить завещание в пользу таких родственни- ков, поскольку они больше других заслуживают его доброго отношения. Это ут- верждение разделяют абсолютно все мусульмане, и оно помогает объединить два предыдущих толкования, поскольку каждое из них опирается на отдельные вы- воды и проводит различия между священными текстами. Последнее мнение не проводит грань между священными текстами и позволяет объединить корани- ческие аяты, а ведь объединять тексты всегда лучше, чем утверждать об отмене одного из них, не опираясь при этом на достоверные доказательства.

(181–182) Если завещатель опасается, что после его смерти душеприказчик изменит его за- вещание, то подобные опасения могут удержать его от завещания, и поэтому Все- вышний Аллах возвестил, что если душеприказчик изменит завещание после то- го, как он услышал его и понял, каким образом его следует …

(180)  Когда смерть приближается к кому- либо из вас, и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных. (181)  Если же кто-либо изменит завещание после того, как он выслушал его, то вина ложится только на тех, кто его изменил. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий. (182)  Если же кто-либо опасается, что завещатель поступит несправедливо или совершит грех, и установит мир между сторонами, то на нем не будет греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.

(180) О правоверные! Если вы чувствуете приближение смерти, если смертельная бо- лезнь или серьезная опасность угрожают вашей жизни, и ваше богатство счи- тается достаточно большим, то вы обязаны составить справедливое завеща- ние в пользу своих родителей и близких с учетом их положения и потребностей. Вам не следует излишествовать и составлять завещание только в пользу даль- них родственников, пренебрегая своими близкими. Напротив, вы должны при- нимать во внимание потребности каждого и степень их родства. Такова обязан- ность богобоязненных верующих! Последнее выражение означает, что составление завещания в пользу родите- лей и ближайших родственников является обязательным. Более того, Аллах сде- лал это одним из обязательных условий богобоязненности. Следует знать, что большинство толкователей Корана считают, что этот аят был аннулирован аятом о распределении наследства, хотя некоторые богосло- вы считают, что это предписание касается только завещания в пользу родителей и тех близких родственников, которые не являются наследниками. Однако ни один священный текст не конкретизирует обсуждаемый нами аят таким образом, и поэтому, согласно самому достоверному мнению, Всевышний Аллах вначале повелел завещать имущество родителям и ближайшим родственникам в целом, согласно общепринятым обычаям, а затем назначил определенную долю наследс- тва для родителей и других родственников, которые имеют право на наследство. Это предписание подробно изложено в аяте о распределении наследства, кото- рый был ниспослан после этого аята с общим смыслом. Таким образом, обсужда- емое нами откровение сохраняет свою силу в отношении завещания в пользу ро- дителей и других родственников, которые по различным причинам лишены прав на наследство. Человек должен составить завещание в пользу таких родственни- ков, поскольку они больше других заслуживают его доброго отношения. Это ут- верждение разделяют абсолютно все мусульмане, и оно помогает объединить два предыдущих толкования, поскольку каждое из них опирается на отдельные вы- воды и проводит различия между священными текстами. Последнее мнение не проводит грань между священными текстами и позволяет объединить корани- ческие аяты, а ведь объединять тексты всегда лучше, чем утверждать об отмене одного из них, не опираясь при этом на достоверные доказательства.

(181–182) Если завещатель опасается, что после его смерти душеприказчик изменит его за- вещание, то подобные опасения могут удержать его от завещания, и поэтому Все- вышний Аллах возвестил, что если душеприказчик изменит завещание после то- го, как он услышал его и понял, каким образом его следует …

(183)  О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь. (184)  Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! (185)  В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.

(183) Всевышний поведал о милости, которую Аллах оказал Своим рабам, ниспослав им предписание соблюдать обязательный пост. Это предписание было ниспослано и предыдущим религиозным общинам, поскольку пост относится к числу тех пос- тупков, которые приносят людям пользу во все времена. Всевышний словно при- звал мусульман стремиться опередить другие религиозные общины в совершении праведных дел и обретении достойных качеств, сообщив, что пост не является обре- менительным обрядом поклонения, выпавшим на долю только одних мусульман. Затем Всевышний Аллах сообщил о пользе поста, который является одним из самых важных факторов, способствующих обретению благочестия и богобо- язненности, поскольку постящийся мусульманин выполняет повеление Аллаха и избегает запрещенных поступков. Пост оказывает положительное воздействие на богобоязненность человека по нескольким причинам. Во-первых, постящемуся человеку запрещается есть, пить, вступать в половую близость и совершать другие поступки, к которым человеческая душа испытывает влечение, и если он отказывается от этого в надежде приблизиться к Аллаху и по- лучить Его вознаграждение, то это уже свидетельствует о его богобоязненности. Во-вторых, постящийся приучает себя всегда помнить о том, что он находит- ся под присмотром Всевышнего Аллаха. Он сознательно отказывается от удо- вольствий, которые угодны его душе и которые он может беспрепятственно по- лучить, и он делает это только потому, что за ним наблюдает Аллах. В-третьих, во время поста суживаются сосуды, по которым дьяволы передви- гается по человеческому телу, и поэтому уменьшается их воздействие на челове- ка и количество совершаемых им грехов. В-четвертых, во время поста человек обычно стремится совершить побольше праведных поступков, а ведь именно они являются признаком благочестия и бо- гобоязненности. В-пятых, когда богатый человек ощущает на себе боли, которые вызывает го- лод, он начинает активнее помогать бедным и неимущим, что также является од- ним из признаков благочестия и богобоязненности.

(184) После упоминания о том, что соблюдение поста является обязательным предпи- санием, Всевышний Аллах поведал о том, что мусульманский пост является ко- ротким и легким. Более …

(183)  О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь. (184)  Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! (185)  В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.

(183) Всевышний поведал о милости, которую Аллах оказал Своим рабам, ниспослав им предписание соблюдать обязательный пост. Это предписание было ниспослано и предыдущим религиозным общинам, поскольку пост относится к числу тех пос- тупков, которые приносят людям пользу во все времена. Всевышний словно при- звал мусульман стремиться опередить другие религиозные общины в совершении праведных дел и обретении достойных качеств, сообщив, что пост не является обре- менительным обрядом поклонения, выпавшим на долю только одних мусульман. Затем Всевышний Аллах сообщил о пользе поста, который является одним из самых важных факторов, способствующих обретению благочестия и богобо- язненности, поскольку постящийся мусульманин выполняет повеление Аллаха и избегает запрещенных поступков. Пост оказывает положительное воздействие на богобоязненность человека по нескольким причинам. Во-первых, постящемуся человеку запрещается есть, пить, вступать в половую близость и совершать другие поступки, к которым человеческая душа испытывает влечение, и если он отказывается от этого в надежде приблизиться к Аллаху и по- лучить Его вознаграждение, то это уже свидетельствует о его богобоязненности. Во-вторых, постящийся приучает себя всегда помнить о том, что он находит- ся под присмотром Всевышнего Аллаха. Он сознательно отказывается от удо- вольствий, которые угодны его душе и которые он может беспрепятственно по- лучить, и он делает это только потому, что за ним наблюдает Аллах. В-третьих, во время поста суживаются сосуды, по которым дьяволы передви- гается по человеческому телу, и поэтому уменьшается их воздействие на челове- ка и количество совершаемых им грехов. В-четвертых, во время поста человек обычно стремится совершить побольше праведных поступков, а ведь именно они являются признаком благочестия и бо- гобоязненности. В-пятых, когда богатый человек ощущает на себе боли, которые вызывает го- лод, он начинает активнее помогать бедным и неимущим, что также является од- ним из признаков благочестия и богобоязненности.

(184) После упоминания о том, что соблюдение поста является обязательным предпи- санием, Всевышний Аллах поведал о том, что мусульманский пост является ко- ротким и легким. Более …

(183)  О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь. (184)  Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! (185)  В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.

(183) Всевышний поведал о милости, которую Аллах оказал Своим рабам, ниспослав им предписание соблюдать обязательный пост. Это предписание было ниспослано и предыдущим религиозным общинам, поскольку пост относится к числу тех пос- тупков, которые приносят людям пользу во все времена. Всевышний словно при- звал мусульман стремиться опередить другие религиозные общины в совершении праведных дел и обретении достойных качеств, сообщив, что пост не является обре- менительным обрядом поклонения, выпавшим на долю только одних мусульман. Затем Всевышний Аллах сообщил о пользе поста, который является одним из самых важных факторов, способствующих обретению благочестия и богобо- язненности, поскольку постящийся мусульманин выполняет повеление Аллаха и избегает запрещенных поступков. Пост оказывает положительное воздействие на богобоязненность человека по нескольким причинам. Во-первых, постящемуся человеку запрещается есть, пить, вступать в половую близость и совершать другие поступки, к которым человеческая душа испытывает влечение, и если он отказывается от этого в надежде приблизиться к Аллаху и по- лучить Его вознаграждение, то это уже свидетельствует о его богобоязненности. Во-вторых, постящийся приучает себя всегда помнить о том, что он находит- ся под присмотром Всевышнего Аллаха. Он сознательно отказывается от удо- вольствий, которые угодны его душе и которые он может беспрепятственно по- лучить, и он делает это только потому, что за ним наблюдает Аллах. В-третьих, во время поста суживаются сосуды, по которым дьяволы передви- гается по человеческому телу, и поэтому уменьшается их воздействие на челове- ка и количество совершаемых им грехов. В-четвертых, во время поста человек обычно стремится совершить побольше праведных поступков, а ведь именно они являются признаком благочестия и бо- гобоязненности. В-пятых, когда богатый человек ощущает на себе боли, которые вызывает го- лод, он начинает активнее помогать бедным и неимущим, что также является од- ним из признаков благочестия и богобоязненности.

(184) После упоминания о том, что соблюдение поста является обязательным предпи- санием, Всевышний Аллах поведал о том, что мусульманский пост является ко- ротким и легким. Более …

(186)  Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем.

(186) Это откровение содержит ответ на вопрос, который несколько сподвижников за- дали Пророку Мухаммаду, ﷺ. Они сказали:«О посланник Аллаха! Если наш Гос- подь близок, то мы будем общаться с Ним шепотом. Если же наш Господь далек, то мы будет взывать к Нему громко». И тогда Всевышний Аллах возвестил о том, что Он близок к Своим рабам и наблюдает за ними. Он знает об их секретах и са- мых сокровенных помыслах. Он ведает о том, что украдкой подсматривают взо- ры и что сокрыто в сердцах. Он близок к Своим рабам и внимает их зову, когда они обращаются к Нему с молитвами. Молитвы бывают двух видов, поскольку одни из них являются проявлени- ем поклонения, а другие содержат просьбы. Близость Аллаха к творениям так- же бывает двух видов, поскольку благодаря божественному знанию Аллах бли- зок ко всем творениям, хотя особой близости с Ним удостаиваются только те, кто поклоняется Ему. Аллах внимает их молитвам, оказывает им поддержку и на- ставляет их на прямой путь. Если человек взывает к Аллаху от всей души и просит Его о дозволенном, ес- ли никакие обстоятельства не мешают удовлетворению его просьбы, а одним из таких обстоятельств является употребление запрещенных продуктов питания, то его молитва непременно будет принята. Аллах обещал отвечать на такие молит- вы, особенно, если человек совершает деяния, способствующие скорейшему при- нятию его молитв. К таким деяниям относится выполнение повелений Аллаха словом и делом, избежание всего запрещенного, а также искренняя вера в Него. Именно эти факторы способствуют скорейшему принятию молитв, поскольку да- лее Всевышний Аллах повелел отвечать Ему и исповедовать правую веру. Толь- ко так человек может последовать верным путем, обрести правую веру, совер- шать праведные деяния и избавиться от несправедливости, которая несовмести- ма с правой верой и праведными поступками. А причина этого в том, что правая вера и ответ на призыв Аллаха помогают человеку обрести истинные знания. По этому поводу Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Если вы будете бо- яться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь»(8:29).

(187)  Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, — быть может, они устрашатся.

(187) Когда Аллах ниспослал повеление поститься, мусульманам было запрещено есть, пить и вступать в половую близость с женами ночью после того, как они засыпа- ли. Это предписание было обременительным для некоторых мусульман, и тогда Всевышний облегчил обязанности Своих рабов и позволил им есть, пить и всту- пать в половую близость с женами на протяжении целой ночи, независимо от того, заснул человек после разговения или нет. О правоверные! Не выполняя часть своих обязанностей, вы обманываете са- мих себя. Но Всевышний Аллах принял ваши покаяния и облегчил ваши обязан- ности, и если бы не Божья милость, то обременительные предписания вынуждали бы вас совершать грехи. Что же касается ваших прошлых грехов, то Аллах уже простил их. Отныне Он позволил вам целовать и ласкать ваших жен, а также всту- пать с ними в половую близость на протяжении всей ночи в рамадане. Совершай- те то, что вам дозволено и стремитесь благодаря этому приблизиться к Всевыш- нему Господу. Помните, что благодаря половой близости вы приумножаете свое потомство, оберегаете себя и своих супруг от прелюбодеяния и благоустраиваете свою семейную жизнь. Помните и о том, что Аллах предписал вам проводить ночь предопределения в поклонении. И хотя она является одной из ночей рамадана, вам не следует этой ночью предаваться земным страстям и терять огромное возна- граждение. Насладиться земными удовольствиями вы сможете и в другое время, но если вы пропустите ночь предопределения, то вам ее никогда не вернуть. Затем Всевышний Аллах повелел есть, пить и вступать в половую близость до того, как человек убедится в наступлении рассвета. Из этого следует, что если че- ловек поел или вступил в половую близость, сомневаясь в наступлении рассвета, то он не совершил греха. Из этого также следует, что желательно не пропускать предрассветную трапезу, потому что Аллах велел есть и пить до наступления рас- света. Известно, что предрассветную трапезу желательно задерживать, посколь- ку Аллах повелел есть и пить до наступления рассвета именно для того, чтобы об- легчить обязанности рабов. Из этого аята также следует, что при наступлении рассвета постящийся му- сульманин может находиться в состоянии полового осквернения после половой близости и что пост считается действительным, даже если он не успел искупать- ся перед наступлением рассвета, ведь если человеку позволено вступать в поло- вую близость непосредственно перед рассветом, то он неизбежно встретит рассвет в состоянии полового осквернения, и если само предписание является …

(188)  Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех.

(188) Аллах запретил мусульманам незаконно пожирать чужое имущество, однако на- звал его их собственным имуществом, поскольку мусульманину полагается же- лать своему брату то, что он желает себе самому, и относиться к его имуществу так, как он относится к своей собственности. Кроме того, если человек незакон- но присваивает чужое имущество, то угнетенные люди впоследствии не упустят возможности посягнуть на его богатство. Приобретать имущество можно либо законным, либо незаконным путем, од- нако запрещено только незаконное присвоение чужого имущества, и поэтому Всевышний Аллах конкретизировал этот запрет. Он распространяется на вы- могательство силой, воровство, присвоение имущества, вверенного на хранение или взятого на временное пользование, и прочие формы покушения на чужую собственность. Этот запрет также распространяется на ростовщичество, азарт- ные игры и другие виды запрещенных сделок, поскольку при таких сделках че- ловек приобретает имущество недозволенным образом. Этот запрет также рас- пространяется на мошенничество при купле-продаже, сдаче имущества в аренду и других подобных сделках. Он также распространяется на использование ра- бочих и незаконное присвоение их заработка или получение материального воз- награждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом. Он также распространяется на получение материального вознаграждения за совершение обрядов поклонения, которые считаются недействительными, если они не пос- вящены одному Всевышнему Аллаху. Он также распространяется на присвое- ние обязательных и необязательных пожертвований, вакуфного (неотчуждаемо- го) имущества или наследства людьми, которые не имеют права на это имущест- во или имеют на него меньше прав, чем другие. Все перечисленные случаи являются различными проявлениями незакон- ного присвоения чужого имущества, каждое из которых категорически запре- щено при любых обстоятельствах. Человек не имеет права пользоваться таким имуществом, даже если он выиграл тяжбу в арбитражном суде, поскольку его доводы оказались убедительнее доводов того, кому отобранное имущество долж- но принадлежать по праву. Решение судьи не делает запрещенную собственность дозволенной, а дозволенную — запрещенной. Судья принимает решение на осно- вании услышанных им свидетельств, однако истинное положение вещей от это- го не изменяется. Решение судьи не должно успокаивать того, кто незаконно до- бился присвоения ему чужой собственности, и не дает оснований сомневаться в правах истинного владельца на его собственность. Если человек аргументировал свои права на чужую собственность в арбит- ражном суде посредством лживых доводов и выиграл тяжбу, то эта собственность все равно достается ему незаконным путем. Присваивая ее, он сознательно совер- шает грех, обрекая себя на мучительное наказание и суровое возмездие. Из всего сказанного следует, что если адвокату известно о необоснованности притязаний своего клиента, то он не имеет права защищать его в суде, потому что его клиент является изменником, а ведь Всевышний Аллах сказал:«Мы ниспос- лали тебе …

(189)  Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и хаджа. Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь Аллаха, — быть может, вы окажетесь преуспевшими.

(189) Люди спрашивали Пророка, ﷺ,о пользе новолуний или непосредственно о самих новолуниях, и Всевышний Аллах сообщил, что по милости Господней новолуния служат для определения промежутков времени. В начале месяца луна представ- ляет собой тонкий полумесяц, который увеличивается вплоть до середины меся- ца. А затем полная луна начинает уменьшатся, и так продолжается до окончания месяца. Благодаря этому люди узнают о сроках разных обрядов поклонения: пос- та, закята, искупительных действий, паломничества. А поскольку хадж совер- шается в определенные месяцы и продолжается длительное время, Всевышний Аллах упомянул о нем отдельно. Благодаря новолуниям люди узнают о наступ- лении срока выплаты долгов, истечении срока аренды, истечении срока, кото- рый выжидают разведенные женщины или вдовы, приближении родов и многих других событиях. Лунное летоисчисление может вести любой человек: ребенок или взрослый, ученый или необразованный. Что же касается солнечного летоис- числения, то вести его надлежащим образом могут только некоторые люди. Затем Всевышний Аллах сообщил, что благочестие не в том, что люди входят в дома с их задней стороны. Дело в том, что во времена невежества жители Меди- ны и другие арабы после вступления в ихрам во время паломничества не входи- ли в дома через двери, пытаясь таким образом приблизиться к Аллаху. Они по- лагали, что подобный поступок является проявлением благочестия, но Всевыш- ний Господь сообщил, что это не имеет ничего общего с благочестием, поскольку Аллах не велел людям поступать так, ведь если человек совершает обряды, кото- рые не были предписаны Аллахом и Его посланником, ﷺ,то он является ерети- ком. Аллах повелел рабам входить в дома через двери, поскольку простота рели- гиозных предписаний является одним из принципов мусульманского шариата. Из этого аята следует, что мусульманин при любых обстоятельствах должен находить самый простой и короткий путь, ведущий к достижению цели. Напри- мер, если он призывает людей творить добро и удерживает их от предосудитель- ных поступков, то ему следует принять во внимание положение своего собесед- ника и вести себя учтиво и корректно, поскольку благодаря этим качествам он может целиком или частично решить поставленную задачу. Следование к пос- тавленной цели ближайшим путем является задачей как преподавателя, так и учащегося. И если человек находит правильный метод решения задачи и при- лежно придерживается намеченного курса, то благодаря поддержке Господа Бо- га он непременно добьется желаемого результата. Затем Всевышний велел исповедовать богобоязненность, поскольку именно выполнение Божьих повелений и избежание всего запрещенного являются бла- гочестием. Богобоязненность — залог преуспеяния, потому что богобоязненный человек обретает все самое заветное и желанное и спасается от всего страшного и неприятного. Если человек не боится Всевышнего Аллаха, то он не находит пу- ти к …