18. Al-Kahf

﴿الحمد﴾: مبتدأ.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والتقدير: ثابت لله.

﴿الذي﴾: نعت.

﴿أنزل﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿على عبده﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾.

﴿الكتاب﴾: مفعول به.

﴿ولم يجعل له عوجا﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿أنزل﴾ داخلة في حيز الصلة لا محل لها من الإعراب، أو الواو اعتراضية، فالجملة اعتراضية بين الحال ﴿قيمًا﴾ وصاحبها ﴿الكتاب﴾ لا محل لها من الإعراب، أو الواو حالية فالجملة في محل نصب حال من الكتاب.

﴿ماكثين﴾: حال من الهاء في ﴿لهم﴾.

﴿فيه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ماكثين﴾.

﴿أبدًا﴾: ظرف متعلق بـ﴿ماكثين﴾ أيضًا.

﴿وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا﴾: الواو عاطفة، وينذر عطف على ﴿لينذر﴾ الأولى، والذين مفعول ينذر الأول، وحذف الثاني وهو البأس، لأنه سبق ذكره، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿اتخذ﴾ مقول القول، و﴿الله﴾ فاعل، وولدًا مفعول به.

﴿ما لهم به من علم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿علم﴾، ومن حرف جر صلة، وعلم مبتدأ مؤخر.

﴿ولا لآبائهم﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ولآبائهم عطف على ﴿لهم﴾.

﴿كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا﴾: كبرت: فعل ماض لإنشاء الذم، والتاء علامة التأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره: ﴿هي﴾. و﴿كلمة﴾ تمييز منصوب. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: قولهم المذكور، وهو مبتدأ، والجملة قبله خبره. وجملة الذم استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿تخرج﴾ نعت لـ﴿كلمة﴾، و﴿من أفواههم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرج﴾، وفاعل ﴿تخرج﴾ ضمير مستتر. وإن نافية، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، و﴿كذبًا﴾ نعت لمصدر محذوف، أي: إلا قولًا كذبًا، أو مفعول به.

﴿فلعلك﴾: الفاء استئنافية، ولعل حرف ترجٍّ ونصب وهي من أخوات إن، والكاف اسمها.

﴿باخع﴾: خبر لعل.

﴿نفسك﴾: مفعول به، وجملة ﴿فلعلك باخع...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿على آثارهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿باخع﴾.

﴿إن﴾: شرطية.

﴿لم يؤمنوا﴾: فعل الشرط.

﴿بهذا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنوا﴾.

﴿الحديث﴾: بدل من اسم الإشارة.

﴿أسفًا﴾: مفعول لأجله، أو مصدر في موقع الحال، وجواب الشرط محذوف دل عليه الترجي.

﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبر إن، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به أول لجعلنا على اعتبار أن جعل بمعنى التصيير، و﴿على الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وزينة مفعول به ثان لجعلنا، أو حال إن كانت جعلنا بمعنى خلقنا، أو مفعول لأجله، و﴿لنبلوهم﴾ اللام للتعليل، ونبلوهم منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾، و﴿أيهم﴾ اسم استفهام مبتدأ، والهاء مضاف إليه، وأحسن خبر، و﴿عملًا﴾ تمييز، والجملة في محل نصب سادة مسد مفعولي ﴿نبلو﴾، لأنه في معنى نعلم، أو ﴿أي﴾ موصولة بمعنى الذي وهي بدل من الهاء في ﴿نبلوهم﴾، والتقدير: لنبلو الذي هو أحسن، وأحسن خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو أحسن، والجملة صلة للموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنا﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسم إن.

﴿لجاعلون﴾: اللام المزحلقة، وجاعلون خبر إن.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به أول لـ﴿جاعلون﴾.

﴿عليها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿صعيدًا﴾: مفعول به ثان لـ﴿جاعلون﴾.

﴿جرزًا﴾: نعت لـ﴿صعيدًا﴾.

﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾: أم منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أحسبت. وحسبت فعل وفاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي حسبت، والرقيم عطف على الكهف، وجملة ﴿كانوا﴾ خبر أن، و﴿من آياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعجبًا خبر كانوا.

﴿إذ﴾: ظرف زمان متعلق بـ﴿عجبا﴾ أو بـ﴿كانوا﴾ في الآية السابقة، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.

﴿أوى﴾: فعل ماض.

﴿الفتية﴾: فاعل أوى، وجملة ﴿أوى الفتية﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿إلى الكهف﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوى﴾.

﴿فقالوا﴾: عطف على أوى.

﴿ربنا﴾: منادى.

﴿آتنا﴾: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿نا﴾ مفعول به.

﴿من لدنك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان صفة لـ﴿رحمة﴾ وتقدم عليها.

﴿رحمة﴾: مفعول به.

﴿وهيئ﴾: عطف على آتنا.

﴿لنا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿هيئ﴾.

﴿من أمرنا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿رشدًا﴾: مفعول به.