17. Al-Israa

﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، ﴿قلنا﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿قلنا﴾ في محل جر مضاف إليه، ﴿للملائكة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قلنا﴾، اسجدوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، ﴿لآدم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اسجدوا﴾، ﴿فسجدوا﴾ الفاء عاطفة، وسجدوا فعل وفاعل، إلا أداة استثناء، إبليس مستثنى بـ﴿إلا﴾ متصل على اعتبار إبليس في الأصل من الملائكة، وقيل: منقطع، لأنه ليس منهم.

﴿قال أأسجد لمن خلقت طينا﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسجد﴾، وجملة خلقت صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وطينًا حال من الموصول، والعامل فيها ﴿أأسجد﴾، أو من عائد هذا الموصول، أي: خلقته طينًا، فالعامل فيها خلقته، كأنه قال: متأصلًا من طين، وقيل: منصوب بنزع الخافض، أي: من طين، وقيل: تمييز.

﴿قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي﴾: ﴿أرأيتك﴾ الهمزة للاستفهام، ورأى فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، والكاف لتأكيد الخطاب لا محل لها من الإعراب، و﴿هذا﴾ مفعول أول، والموصول صفة، أو بدل منه، والمفعول الثاني محذوف لدلالة الصلة عليه، أي: أخبرني عن هذا الذي كرمته علي بأن أمرتني بالسجود له لم كرمته علي.

﴿لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، وأخرتني فعل وفاعل ومفعول به، والنون للوقاية، وهو فعل الشرط، و﴿إلى يوم القيامة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرتني﴾، و﴿لأحتنكن﴾ اللام واقعة في جواب القسم، وأحتنكن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وذريته مفعول به، وإلا أداة استثناء، وقليلًا مستثنى من ﴿ذريته﴾ منصوب، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه.

﴿واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك﴾: الواو عاطفة، واستفزز أمر ثان للشيطان، و﴿من﴾ اسم موصول مفعول استفزز، وجملة استطعت صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، ومفعول استطعت محذوف تقديره: من استطعت أن تستفزه، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿بصوتك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استفزز﴾، وأجلب أمر ثالث، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿بخيلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أجلب﴾، ورجلك عطف على بخيلك.

﴿وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم﴾: ﴿وشاركهم في﴾ أمر رابع، والهاء مفعول به، و﴿في الأموال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شاركهم﴾، و﴿عدهم﴾ أمر خامس، والهاء مفعول به.

﴿وما يعدهم الشيطان إلا غرورا﴾: الواو للحال أو اعتراضية، وما نافية، ويعدهم الشيطان فعل مضارع ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر، وإلا أداة حصر، وغرورًا صفة لمصدر محذوف، أي: إلا وعدًا غرورًا، وقيل: مفعول من أجله، أي: ما يعدهم ويمنيهم إلا لأجل الغرور، والجملة في محل نصب حال، أو اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا﴾: جملة تعليلية للأمر بالوعد، أي: إنما نأمرك بذلك لأننا نعلم أنه ليس لك سلطان على عبادنا الصالحين، وإن حرف ناسخ، وعبادي اسمها، وجملة ﴿ليس﴾ خبرها، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ﴿ليس﴾، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لسلطان، وسلطان اسم ليس مؤخر، وكفى فعل ماض، والباء صلة في الفاعل، ووكيلًا تمييز.

﴿ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر﴾: الجملة تعليل لبيان قدرته تعالى، وربكم مبتدأ، والذي خبره، وجملة يزجي صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يزجي﴾، والفلك مفعول به، و﴿في البحر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لتبتغوا من فضله﴾: اللام للتعليل، وتبتغوا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تبتغوا﴾، أي: تبتغوا الربح من فضله.

﴿إنه كان بكم رحيما﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رحيمًا﴾، ورحيمًا خبر كان.

﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة مسكم مضاف إليه، والكاف مفعول به، والضر فاعل، و﴿في البحر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حالة كونكم في البحر، وجملة ضل لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿مَن﴾ فاعل ﴿ضل﴾، وجملة تدعون صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿إلا إياه﴾ استثناء متصل، وقيل: منقطع، أي: ضل من تدعونه من الآلهة عن إغاثتكم، ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده.

﴿فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا﴾: لما أداة شرط غير جازمة، ونجاكم فعل ماض ومفعول به، وهو فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: هو، و﴿إلى البر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجاكم﴾، وأعرضتم جواب الشرط، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والإنسان اسمها، وكفورا خبرها.

﴿أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على محذوف تقديره: أنجوتم فأمنتم فحملتكم نجاتكم على الإعراض؟ وأمنتم فعل وفاعل، و﴿أن يخسف﴾ في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: من أن يخسف، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أمنتم﴾، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مصحوبًا بكم، فالباء للمصاحبة، أو الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يخسف﴾، والباء للسببية، و﴿جانب البر﴾ مفعول يخسف.

﴿أو يرسل عليكم حاصبا﴾: أو حرف عطف، ويرسل عطف على يخسف، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرسل﴾، وحاصبًا مفعول به.

﴿ثم لا تجدوا لكم وكيلا﴾: ثم حرف عطف للتراخي، ولا نافية، وتجدوا عطف على يرسل أيضًا، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿وكيلًا﴾ وتقدمت عليه، ووكيلًا مفعول به.

﴿أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى﴾: أم حرف عطف، وأمنتم فعل وفاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل في ﴿أن يعيدكم﴾ منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أمنتم﴾، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعيدكم﴾، و﴿تارة﴾ ظرف متعلق بـ﴿يعيدكم﴾ أيضًا، وأخرى صفة.

﴿فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم﴾: الفاء عاطفة، ويرسل عطف على أن يعيدكم، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرسل﴾، وقاصفًا مفعول به، و﴿من الريح﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، والفاء حرف عطف، ويغرقكم عطف على يرسل، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغرقكم﴾، وما مصدرية، أي: بسبب كفركم.

﴿ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا﴾: ثم حرف عطف، ولا تجدوا عطف على يغرقكم، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿تبيعًا﴾ وتقدمت عليه، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال أيضًا، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبيعًا﴾، وقيل: ﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبيعا﴾.

﴿ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وكرمنا فعل وفاعل، وبني آدم مفعول به، وحملناهم فعل وفاعل ومفعول به، عطف على كرمنا، ﴿في البر والبحر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حملناهم﴾.

﴿ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا﴾: الواو عاطفة، ورزقناهم فعل وفاعل ومفعول به، عطف على كرمنا، و﴿من الطيبات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رزقناهم﴾، وفضلناهم عطف على كرمنا، و﴿على كثير﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فضلناهم﴾، و﴿ممن خلقنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿كثير﴾، وجملة خلقنا صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وتفضيلًا مفعول مطلق.