17. Al-Israa

﴿أو خلقا مما يكبر في صدوركم﴾: أو حرف عطف، وخلقًا معطوف على حجارة، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿خلقًا﴾، وجملة يكبر صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿في صدوركم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكبر﴾.

﴿فسيقولون من يعيدنا﴾: الفاء عاطفة، والسين حرف استقبال، ويقولون فعل مضارع وفاعل، ومن اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة يعيدنا خبر.

﴿قل الذي فطركم أول مرة﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر، والذي فطركم مبتدأ خبره محذوف، تقديره: يعيدكم، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الذي فطركم، وجملة فطركم صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿أول مرة﴾ ظرف متعلق بـ﴿فطركم﴾.

﴿فسينغضون إليك رءوسهم ويقولون متى هو﴾: الفاء عاطفة، والسين للاستقبال، وينغضون فعل مضارع وفاعل، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينغضون﴾، ورءوسهم مفعول به، و﴿يقولون﴾ عطف على ﴿ينغضون﴾، ومتى اسم استفهام متعلق بمحذوف خبر مقدم، و﴿هو﴾ مبتدأ مؤخر.

﴿قل عسى أن يكون قريبا﴾: عسى من أفعال الرجاء، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وأن وبما بعدها في محل نصب خبر عسى، واسم يكون مستتر تقديره هو، وقريبًا خبرها.

﴿يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده﴾: ﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر أو اذكروا، وجملة ﴿يدعوكم﴾ في محل جر مضاف إليه، ﴿فتستجيبون﴾ عطف على يدعوكم، و﴿بحمده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حامدين.

﴿وتظنون إن لبثتم إلا قليلا﴾: الواو حالية، و﴿تظنون﴾ فعل مضارع مرفوع وفاعل، و﴿إن﴾ نافية، و﴿لبثتم﴾ فعل وفاعل، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿قليلًا﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿لبثتم﴾، أي: زمنًا قليلا، أو نائب عن المفعول المطلق لأنه صفته، أي: لبثًا قليلًا.

﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن﴾: الواو استئنافية، و﴿قل﴾ فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره أنت، و﴿لعبادي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾، و﴿يقولوا﴾ فعل مضارع مجزوم بلام أمر مقدرة، وجاز حذف اللام لدلالة ﴿قُل﴾ على الأمر، وواو الجماعة فاعل.

أو: ﴿يقولوا﴾ فعل مضارع مجزوم على أنه جواب الأمر ﴿قُل﴾، ومقول القول محذوف، والتقدير: قل لعبادي قولوا التي هي أحسن يقولوا التي هي أحسن.

أو: ﴿يقولوا﴾ فعل مضارع صُرِف عن الأمر إلى الخبر، ومعناه ﴿قولوا﴾، وبُنِي لوقوعه موقع المبني فحذفت نونه.

و﴿التي﴾ مفعول به لـ﴿يقولوا﴾، أو صفة لمفعول محذوف، أي: يقولوا الكلمةَ التي هي أحسن، و﴿هي﴾ مبتدأ، و﴿أحسن﴾ خبر، وجملة ﴿هي أحسن﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الشيطان ينزغ بينهم﴾: الجملة تعليلية لقوله: ﴿يقولوا التي هي أحسن﴾، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿الشيطان﴾ اسم إن، وجملة ﴿ينزغ بينهم﴾ في محل رفع خبر إن.

﴿إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿الشيطان﴾ اسم إن، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿للإنسان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عدوًّا﴾، و﴿عدوًّا﴾ خبر كان، و﴿مبينًا﴾ صفة لـ﴿عدوًّا﴾، وجملة ﴿كان للإنسان عدوا مبينا﴾ في محل رفع خبر إن، وجملة ﴿إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا﴾ تعليل لجملة ﴿ينزغ بينهم﴾.

﴿ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم﴾: ربكم مبتدأ، وأعلم خبر، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وإن شرطية، و﴿يشأ﴾ فعل الشرط مجزوم، ويرحمكم جواب الشرط مجزوم أيضًا.

﴿أو إن يشأ يعذبكم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿وما أرسلناك عليهم وكيلا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأرسلناك فعل وفاعل، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيلًا﴾، ووكيلًا حال من الكاف.

﴿وربك أعلم بمن في السماوات والأرض﴾: الواو عاطفة، وربك مبتدأ، وأعلم خبر، و﴿بمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، و﴿في السماوات والأرض﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، وفضلنا فعل وفاعل، وبعض النبيين مفعول به، و﴿على بعض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فضلنا﴾، وآتينا فعل وفاعل وهو عطف على ﴿فضلنا﴾، وداود مفعول به أول، وزبورًا مفعول به ثان.

﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه﴾: جملة ﴿ادعوا الذين﴾ مقول القول، وادعوا فعل أمر وفاعل، والذين مفعول به، وجملة زعمتم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومفعولا ﴿زعمتم﴾ محذوفان للعلم بهما، والتقدير: زعمتموهم آلهة، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نصب على الحال.

﴿فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، ويملكون كشف الضر فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿عنكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كشف﴾، والواو حرف عطف، ولا نافية، وتحويلًا معطوف على كشف الضر.

﴿وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا﴾: الواو استئنافية، وإن نافية، ومن حرف جر صلة، وقرية مبتدأ مجرور لفظًا مرفوع محلًّا، وإلا أداة حصر، ونحن مبتدأ، ومهلكوها خبر، والجملة الاسمية خبر قرية، و﴿قبل يوم القيامة﴾ الظرف متعلق بـ﴿مهلكوها﴾، وجملة ﴿وإن من قرية...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿أو﴾ حرف عطف، ومعذبوها عطف على ﴿مهلكوها﴾، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وشديدًا صفة.

﴿كان ذلك في الكتاب مسطورا﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، وذلك اسمها، و﴿في الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مسطورًا﴾، ومسطورًا خبر كان.

﴿وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، منعنا فعل ماض ومفعول به مقدم، و﴿أن نرسل﴾ في تأويل مصدر مفعول ثان لـ﴿منع﴾، و﴿بالآيات﴾ الباء حرف جر صلة، أو أصلية للملابسة، والمفعول محذوف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، والمعنى: وما منعنا أن نرسل نبيًّا حالة كونه متلبسًا بالآيات، وإلا أداة حصر، وأن الثانية وما في حيزها في محل رفع فاعل منع، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذب﴾، والأولون فاعل.

﴿وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وآتينا فعل وفاعل، وثمود مفعول به أول، والناقة مفعول به ثان، ومبصرة حال، ﴿فظلموا﴾ الفاء عاطفة، وظلموا فعل وفاعل، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان به.

﴿وما نرسل بالآيات إلا تخويفا﴾: الواو للحال، وما نافية، ونرسل فعل مضارع، وفاعل مستتر، و﴿بالآيات﴾ الباء حرف جر صلة، أو أصلية للملابسة، وإلا أداة حصر، وتخويفًا مفعول لأجله، أو مصدر في موضع نصب على الحال، إما من الفاعل، أي: مخوفين بها، أو من المفعول، أي: مخوفًا بها.

﴿وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿قلنا﴾ في محل جر مضاف إليه، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، وجملة ﴿أحاط بالناس﴾ خبرها.

﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وجعلنا الرؤيا فعل وفاعل ومفعول به، وأريناك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإلا أداة حصر، وفتنة مفعول به ثان لـ﴿جعلنا﴾، و﴿للناس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فتنة﴾.

﴿والشجرة الملعونة في القرآن﴾: عطف على الرؤيا، و﴿الملعونة﴾ نعت لها، و﴿في القرآن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونخوفهم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، ﴿فما﴾ الفاء عاطفة، وما نافية، ويزيدهم فعل ومفعول به، والفاعل مستتر تقديره: تخويفنا، وإلا أداة حصر، وطغيانًا مفعول به ثان، وكبيرًا نعت.