16. An-Nahl

Всевышний Аллах разъясняет многобожникам их невежество и неверие в том, что они придали Аллаху сотоварищей, при этом признавая, что они Его рабы.Как они говорили в паломничестве: «Вот я перед тобой, о, Аллах. Нет у Тебя сотоварища, кроме Твоего сотоварища, Ты им владеешь, а он Тобой нет». Всевышний Аллах ответил им с порицанием: «Вы не согласны быть равными в доле со своими рабами, так как же вы решили сравнять Аллаха с Его рабами в обожествлении и возвеличивании?» Как Он сказал об этом в другом аяте:(ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ) «Он привёл вам притчу о вас самих. Есть ли среди невольников, которыми овладели ваши десницы, совладельцы того, чем Мы наделили вас, которые имеют с вами одинаковые права на это и которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга?»(30:28)Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал этот аят: «Аллах говорит: “Они не хотят делиться своим имуществом и женщинами со своими рабами, так как же они хотят, чтобы у Меня был сотоварищ в Моей власти?” Об этом Аллах сказал:(أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) “Неужели они отрицают блага Аллаха?”» В другом варианте ибн Аббас прокомментировал: «Как вы согласны придать Мне то, что не согласны принять сами?»(أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) «Неужели они отрицают блага Аллаха?» – т.е. они сделали долю Аллаха из оставшегося скота и отвергли благо Аллаха, придав Ему в сотоварищи кого-то. Умар ибн аль-Хаттаб в своём письме Абу Мусе аль-Аш’ари написал: «Будь доволен своим уделом в этой жизни. Ибо Милостивый предпочёл некоторых Своих рабов над другими в уделе, чтобы испытать их. Он испытывает всех, а тех, кому Он распростёр удел, испытывает на то, как они будут благодарить Его, и отдавать долю, которую Аллах определил из их удела».

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о том благе, что Он создал их пары из них самих и подобных им. Если бы Он сделал им пары из другого вида, то не было бы взаимной привязанности, любви и милости. Но по Своей милости Аллах сотворил сынов Адама мужчинами и женщинами, и сделал женщин жёнами для мужчин. Затем Всевышний Аллах упомянул, что из пар он сотворил детей и внуков, т.е. детей от детей. Это мнение ибн Аббаса, Икримы, аль-Хасана, ад-Даххака и ибн Зайда.

Шу’ба передаёт от Абу Бишра, а тот от Саида ибн Джубайра, что ибн Аббас сказал: «Дети и внуки – это дети и дети детей». Есть мнение, что речь идёт о рабах и слугах, которых было принято называть сыновьями. Моё мнение

(ибн Касира), и как я понимаю:(وَحَفَدَةً)

«и внуков» – что речь идёт о детях детей или же зятьях, потому, что они всё равно являлись кому-то детьми или мужьями чьих-то дочерей.

Слова Аллаха:

(وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ) «и оделил вас благами» – т.е. яствами и питьём. Затем Всевышний Аллах порицает тех, кто придал сотоварищей в поклонении Тому, кто даровал им эти блага:( أَفَبِالْبَـطِلِ يُؤْمِنُونَ ) «Так неужели же в ложь они веруют» – т.е. в идолов и тех, кого они приравнивают к Аллаху;( وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ )

«а за блага Аллаха неблагодарны» – т.е. закрывают глаза на блага, и приписывают эти блага другим наряду с Ним.

В хадисе, приведённом в «Сахихе», посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) приводит слова Аллаха Всевышнего: «إِنَّاللهَيَقُولُلِلْعَبْدِيَوْمَالْقِيَامَةِمُمْتَنًّاعَلَيْهِ: أَلَمْأُزَوِّجْكَ؟أَلَمْأُكْرِمْكَ؟أَلَمْأُسَخِّرْلَكَالْخَيْلَوَالْإِبِلَ،وَأَذَرْكَتَرْأَسُوَتَرْبَعُ؟» «Всевышний Аллах скажет Своему рабу в Судный день, напоминая о Своих благах: «Разве Я не поженил тебя? Разве Я не был щедр с тобой? Разве Я не подчинил тебе лошадей и верблюдов? Разве Я не дал тебе лидерство и почёт?»(Муслим 2968)

Поэтому Аллах сказал:(فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الاٌّمْثَالَ) «Не приводите же Аллаху примеров» – т.е. не придавайте Ему равных, и не уподобляйте Его ни кому;(إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) «Поистине, Аллах знает, а вы не знаете» – т.е. Он знает и свидетельствует, что нет божества кроме Него, но вы по своему невежеству придаёте Ему сотоварищей.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: «Аллах приводит пример неверного и верующего». Это также мнение Катады и ибн Джарира. Таким образом, раб - невольник, который не может ничего – это неверный, а наделённый хорошим уделом, и он расходует из него тайно и явно – это верующий. Ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид сказал: «Это пример идола и Аллаха Всевышнего. Разве может сравнятся этот и Тот? Эту явную, очевидную разницу может не видеть только глупец».

Аллах сказал:

(الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) «Хвала Аллаху! Но большая часть их не знает!»

Муджахид сказал, что здесь также подразумеваются идол и Всевышний Аллах. Т.е. идол слепой, глухой и немой, не может говорить ни благого, ни чего либо иного, и не может вообще ничего. Нет ни слов, ни действий, и к тому же он зависим и является обузой для своего хозяина.( أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ ) «Куда бы он его ни направил» – т.е. куда бы он не послал его;(لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ)«он не вернётся с добром» – т.е. не будут успешными его труды.( هَلْ يَسْتَوِى ) «разве сравнится» – тот, кто обладает такими качествами;(وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) «и тот, который побуждает к справедливости» – т.е. к беспристрастию. Его слова верны, а поступки справедливы.(وَهُوَ عَلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ) «и он на прямом пути». Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал, что это пример неверного и верующего, как в предыдущем аяте.

Всевышний Аллах сообщает о совершенстве Своего знания и могущества, о Своём знании сокровенного на небесах и на земле, о том, что знание сокровенного присуще только Ему Одному. Никто не может ознакомиться со знанием сокровенного, кроме как если Аллах не откроет это знание, кому пожелает.(Сообщает также)

о Своём абсолютном могуществе, которому никто не в силах противостоять или противиться, ибо, если Он что-то пожелает, Он говорит: «Будь!» и оно случается.

Как сказал Аллах:

(وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) «Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется во мгновение ока».(54:50) т.е. будет то, что Он хочет в мгновение ока. Об этом Аллах говорит здесь:(وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ) «Наступление часа - как мгновение ока или ещё ближе. Поистине, Аллах мощен над каждой вещью». Аллах также сказал:( مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ ) «Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека».(31:28)

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам то благо, что Он извлёк их из утроб матерей, и они тогда ничего не знали. Затем Он даровал им слух, которым они стали ощущать звуки, зрение, которым они стали ощущать зримое, а также разум, который размещён в сердце, согласно другому мнению в мозгах. Посредством разума можно различить пользу и вред. Все эти силы и чувства увеличиваются с возрастом. Так слух, зрение и разум развиваются, пока человек не достигнет своего среднего возраста. И всё это Всевышний Аллах дал человеку, чтобы это помогало ему поклоняться Всевышнему Господу.

Каждый орган и сила должны способствовать повиновению Господину, как говорится в хадисе от аль-Бухари, переданном Абу Хурайрой, в котором посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَقُولُتَعَالَى: مَنْعَادَىىليوَلِيًّافَقَدْبَارَزَنِيبِالْحَرْبِ،وَمَاتَقَرَّبَإِلَيَّعَبْدِيبِشَيْءٍأَفْضَلُمِنْأَدَاءِمَاافْتَرَضْتُعَلَيْهِ،وَلَايَزَالُعَبْدِييَتَقَرَّبُإِلَيَّبِالنَّوَافِلِحَتَّىأُحِبَّهُ،فَإِذَاأَحْبَبْتُهُكُنْتُسَمْعَهُالَّذِييَسْمَعُبِهِ،وَبَصَرَهُالَّذِييُبْصِرُبِهِ،وَيَدَهُالَّتِييَبْطِشُبِهَا،وَرِجْلَهُالَّتِييَمْشِيبِهَا،وَلَئِنْسَأَلَنِيلَأُعْطِيَنَّهُ،وَلَئِنْدَعَانِيلَأُجِيبَنَّهُ،وَلَئِنِاسْتَعَاذَبِيلَأُعِيذَنَّهُ،وَمَاتَرَدَّدْتُفِيشَيْءٍأَنَافَاعِلُهُتَرَدُّدِيفِيقَبْضِنَفْسِعَبْدِيالْمُؤْمِنِيَكْرَهُالْمَوْتَوَأَكْرَهُمَسَاءَتَهُوَلَابُدَّلَهُمِنْه» «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы(ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/, пока Я не полюблю его; когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня(о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему(это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его, и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как(необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла”.Смысл хадиса в том, что если человек отчистит своё поклонение, то все его действия станут ради Аллаха Всевышнего. Он будет слушать только ради Аллаха, смотреть только ради Аллаха, т.е. только то, что дозволил Аллах. И будет ходить или бить только ради Аллаха. Поэтому в некоторых вариантах хадиса, кроме того, что приводится в «Сахихе» сказано: «فَبِييَسْمَعُ،وَبِييُبْصِرُ،وَبِييَبْطِشُ،وَبِييَمْشِي» «Он будет слышать Мной, видеть Мной, наносить удар Мной и идти Мной». Поэтому Аллах сказал:(وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالاٌّبْصَـرَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

«И Он дал вам слух, зрение, сердца, - может быть, вы будете благодарны!».

В другом аяте Он сказал:

(قُلْ هُوَ الَّذِى أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالاٌّبْصَـرَ وَالاٌّفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ - قُلْ هُوَ الَّذِى ذَرَأَكُمْ فِى الاٌّرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) «Скажи: “Он — Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша …

Всевышний Аллах обратил внимание Своих рабов на птиц, как Он сделал их покорно парящими в воздухе между небом и землёй. Ведь никто не удерживает их кроме Аллаха с Его мощью. Он подчинил для этого силы и воздух, который держит птицу на лету.

Как сказал об этом Всевышний Аллах в суре «Власть»:

(أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَــفَّـتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَـنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ بَصِيرٌ ) «Неужели они не видели над собой птиц, которые простирают и складывают крылья? Никто не удерживает их, кроме Милостивого. Воистину, Он видит всякую вещь».(67:19) Здесь же Аллах сказал:(إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) «Поистине, в этом - знамение для людей верующих!»

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам то благо, что Он устроил им дома, т.е. жилища, в которых они находят приют и прикрытие, и используют их в других полезных целях. Он также сделал им дома из шкур скота, которая лёгкая для перевозки и установки в пути и на долгие стоянки. Об этом Аллах сказал:(تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَـمَتِكُمْ)«Которые вы легко переносите в день вашего выступления и в день вашей остановки!.(وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَآ) «От шерсти, меха и волоса их» – т.е. овец, верблюдов и коз соответственно;(أَثَاـثاً) «утварь» – т.е. они получают имущество из этого. Было сказано, что речь идёт о предметах удобства и одежде. Правильнее считать, что смысл более общий: т.е. из их шерсти изготавливаются ковры, одежда, и другие предметы, которые могут быть товаром для торговли. Ибн Аббас сказал, что слово(أَثَاـث) означает предметы удобства и комфорта. Это также мнение Муджахида, Икримы, Саида ибн Джубайра, аль-Хасана, Атыя аль-Ауфи, Ата аль-Хорасани, ад-Даххака и Катады. Словосочетание:(إِلَى حِينٍ)«до времени» – до определённого назначенного времени.