16. An-Nahl

﴿والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا﴾: الواو استئنافية، والذين مبتدأ، وجملة هاجروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿في الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هاجروا﴾، و﴿في﴾ للتعليل، و﴿من بعد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع مدخولها بمصدر مضاف إليه.

﴿لنبوئنهم في الدنيا حسنة﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وجملة ﴿نبوئنهم﴾ خبر الذين، و﴿في الدنيا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿حسنة﴾ صفة لمصدر محذوف، أي: تبوئة حسنة، فهي نائب عن المفعول المطلق، أو مفعول ثان لـ﴿نبوئنهم﴾، لتضمن معناه: نعطينهم، فتكون صفة لمحذوف، أي: دارًا حسنة.

﴿ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون﴾: الواو حالية، واللام للابتداء، وأجر الآخرة مبتدأ، وأكبر خبر، ولو شرطية، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يعلمون خبرها.

﴿الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون﴾: الذين خبر لمبتدأ محذوف في محل رفع، أي: هم الذين صبروا، أو في محل نصب على المدح، أي: أعني الذين صبروا، وجملة صبروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿على ربهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوكلون﴾، ويتوكلون فعل مضارع وفاعل.

﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، وما نافية، وأرسلنا فعل وفاعل، و﴿من قبلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإلا أداة حصر، ورجالًا مفعول أرسلنا، وجملة نوحي إليهم صفة، وجملة ﴿وما أرسلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾: الفاء الفصيحة، واسألوا فعل أمر وفاعل، وأهل الذكر مفعوله، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والجواب محذوف دل عليه ﴿فاسألوا﴾، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وجملة ﴿لا تعلمون﴾ خبرها.

﴿بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس﴾: ﴿بالبينات﴾ جار ومجرور متعلقان بأرسلنا، أو متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رجالًا﴾، أي: رجالًا متلبسين بالبينات، أو بأرسلنا مضمرًا، أو بـ﴿نوحي﴾، أي: نوحي إليهم بالبينات، وأنزلنا عطف على أرسلنا، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، والذكر مفعول به، و﴿لتبين﴾ اللام للتعليل، وتبين منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، و﴿للناس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبين﴾.

﴿ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾: ﴿ما﴾ مفعول ﴿تبين﴾، و﴿إليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، وجملة ﴿نزل إليهم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿ولعلهم﴾ لعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يتفكرون خبرها.

﴿أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة على محذوف، و﴿أمن الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة مكروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿السيئات﴾ نائب مفعول مطلق لأنه صفة المصدر، أي: يمكرون المكرات السيئات، أو مفعول به على تضمين ﴿يمكرون﴾ معنى يعملون أو يكسبون، و﴿أن يخسف﴾ أن وما في حيزها مصدر مفعول ﴿أمن﴾، وقيل: ﴿السيئات﴾ مفعول به لـ﴿أمن﴾، أي: أمنوا العقوبات السيئات، و﴿أن يخسف﴾ أن وما في حيزها بدل من السيئات، و﴿الله﴾ فاعل يخسف، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخسف﴾، والأرض مفعول به.

﴿أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون﴾: عطف على أن يخسف، و﴿من حيث﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿لا يشعرون﴾ مضاف إليه.

﴿أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين﴾: عطف أيضًا على أن يخسف، و﴿في تقلبهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول، والفاء عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هم﴾ اسم ما، و﴿بمعجزين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿معجزين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والواو عاطفة على محذوف مقدر، أي: ألم ينظروا ولم يروا موجهين إلى ما خلق الله، و﴿إلى ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يروا﴾، وجملة ﴿خلق الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ما خلق الله﴾، وجملة ﴿يتفيأ ظلاله﴾ صفة لشيء، وظلاله فاعل يتفيأ، و﴿عن اليمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والشمائل عطف،أو متعلقان بـ﴿يتفيأ﴾.

﴿سجدا لله وهم داخرون﴾: ﴿سجدًا﴾ حال من ظلاله، والواو للحال، و﴿هم﴾ مبتدأ، وداخرون خبر، والجملة حالية من الضمير المستتر في ﴿سجدًا﴾ فهي حال متداخلة.

﴿ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسجد﴾، و﴿ما﴾ فاعل لـ﴿يسجد﴾، و﴿في السماوات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾، و﴿من دابة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف منصوب على الحال المبنية، والملائكة عطف على ﴿ما﴾.

﴿وهم لا يستكبرون﴾: الواو عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿لا يستكبرون﴾ خبر.

﴿يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون﴾: جملة يخافون نصب على الحال من ضمير يستكبرون، أو بدل من جملة ﴿لا يستكبرون﴾، و﴿يخافون ربهم﴾ فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿من فوقهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ربهم﴾، أي: يخافون ربهم عاليًا عليها في الرتبة، و﴿يفعلون﴾ عطف على ﴿يخافون﴾، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة يؤمرون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.