16. An-Nahl

﴿والَّذِينَ هاجَرُوا في اللهِ﴾ في حَقِّهِ ولِوَجْهِهِ ﴿مِن بَعْدِ ما ظُلِمُوا﴾ هُمُ رَسُولُ اللهِ وأصْحابُهُ ظَلَمَهم أهْلُ مَكَّةَ فَفَرُّوا بِدِينِهِمْ إلى اللهِ مِنهم مَن هاجَرَ إلى الحَبَشَةِ ثُمَّ إلى المَدِينَةِ فَجَمَعَ بَيْنَ الهِجْرَتَيْنِ ومِنهم مَن هاجَرَ إلى المَدِينَةِ ﴿لَنُبَوِّئَنَّهم في الدُنْيا حَسَنَةً﴾ صِفَةٌ لِلْمَصْدَرِ أيْ: تَبْوِئَةً حَسَنَةً أوْ لَنُبَوِّئَنَّهم مَباءَةً حَسَنَةً، وهي المَدِينَةُ حَيْثُ آواهم أهْلُها ونَصَرُوهم ﴿وَلأجْرُ الآخِرَةِ أكْبَرُ﴾ الوَقْفُ لازِمٌ عَلَيْهِ، لِأنَّ جَوابَ ﴿لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾ مَحْذُوفٌ والضَمِيرُ لِلْكُفّارِ أيْ: لَوْ عَلِمُوا ذَلِكَ لَرَغِبُوا في الدِينِ أوْ لِلْمُهاجِرِينَ أيْ: لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ لَزادُوا في اجْتِهادِهِمْ وصَبْرِهِمْ

وَلَمّا قالَتْ قُرَيْشٌ اللهُ أعْظَمَ مِن أنْ يَكُونَ رَسُولُهُ بَشَرًا نَزَلَ ﴿وَما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلا رِجالا نُوحِي إلَيْهِمْ﴾ عَلى ألْسِنَةِ المَلائِكَةِ "نُوحِي" حَفْصٌ ﴿فاسْألُوا أهْلَ الذِكْرِ﴾ أهْلَ الكِتابِ لِيُعَلِّمُوكم أنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْ إلى الأُمَمِ السالِفَةِ إلّا بَشَرًا وقِيلَ: لِلْكِتابِ الذِكْرُ، لِأنَّهُ مَوْعِظَةٌ وتَنْبِيهٌ لِلْغافِلِينَ ﴿إنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾

﴿بِالبَيِّناتِ والزُبُرِ﴾ أيْ: بِالمُعْجِزاتِ والكُتُبِ، والباءُ يَتَعَلَّقُ بِرِجالًا صِفَةٌ لَهُ أيْ: رِجالًا مُلْتَبِسَيْنِ بِالبَيِّناتِ أوْ بِأرْسَلْنا مُضْمَرًا كَأنَّهُ قِيلَ: بِمَ أُرْسِلَ الرُسُلُ فَقِيلَ: بِالبَيِّناتِ أوْ بِ"نُوحِي" أيْ: نُوحِي إلَيْهِمْ بِالبَيِّناتِ أوْ بِلا تَعْلَمُونَ، وقَوْلُهُ ﴿فاسْألُوا أهْلَ الذِكْرِ﴾ [النحل: ٤٣] اعْتِراضٌ عَلى الوُجُوهِ المُتَقَدِّمَةِ وقَوْلُهُ ﴿وَأنْـزَلْنا إلَيْكَ الذِكْرَ﴾ القُرْآنَ ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُـزِّلَ إلَيْهِمْ﴾ في الذِكْرِ مِمّا أُمِرُوا بِهِ ونُهُوا عَنْهُ ووُعِدُوا بِهِ وأُوعِدُوا ﴿وَلَعَلَّهم يَتَفَكَّرُونَ﴾ في تَنْبِيهاتِهِ فَيَنْتَبِهُوا.

﴿أفَأمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَيِّئاتِ﴾ أيِ المَكَراتِ السَيِّئاتِ، وهم أهْلُ مَكَّةَ وما مَكَرُوا بِهِ: رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿أنْ يَخْسِفَ اللهُ بِهِمُ الأرْضَ﴾ كَما فَعَلَ بِمَن تَقَدَّمَهم ﴿أوْ يَأْتِيَهُمُ العَذابُ مِن حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ﴾ أيْ: بَغْتَةً

﴿أوْ يَأْخُذَهم في تَقَلُّبِهِمْ﴾ مُتَقَلِّبِينَ في مَسايِرِهِمْ ومَتاجِرِهِمْ ﴿فَما هم بِمُعْجِزِينَ﴾

﴿أوْ يَأْخُذَهم عَلى تَخَوُّفٍ﴾

مُتَخَوِّفِينَ وهو أنْ يُهْلِكَ قَوْمًا قَبْلَهم فَيَتَخَوَّفُوا فَيَأْخُذَهُمُ العَذابُ وهم مُتَخَوِّفُونَ مُتَوَقِّعُونَ وهو خِلافُ قَوْلِهِ مِن حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ﴿فَإنَّ رَبَّكم لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ حَيْثُ يَحْلُمُ عَنْكم ولا يُعاجِلُكم مَعَ اسْتِحْقاقِكم والمَعْنى: أنَّهُ إذا لَمْ يَأْخُذْكم مَعَ ما فِيكم فَإنَّما رَأْفَتُهُ تَقِيكم ورَحْمَتُهُ تَحْمِيكُمْ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا﴾ وبِالتاءِ: حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وأبُو بَكْرٍ ﴿إلى ما خَلَقَ اللهُ﴾ ما مَوْصُولَةٌ بِخَلْقِ اللهِ وهو مُبْهَمٌ بَيانُهُ ﴿مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ﴾ أيْ: يَرْجِعُ مِن مَوْضِعٍ إلى مَوْضِعٍ وبِالتاءِ: بَصْرِيٌّ ﴿عَنِ اليَمِينِ﴾ أيِ الأيْمانِ ﴿والشَمائِلِ﴾ جَمْعُ شِمالٍ ﴿سُجَّدًا لِلَّهِ﴾ حالٌ مِنَ الظِلالِ، عَنْ مُجاهِدٍ: إذا زالَتِ الشَمْسُ سَجَدَ كُلُّ شَيْءٍ ﴿وَهم داخِرُونَ﴾ صاغِرُونَ وهو حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في ظِلالِهِ، لِأنَّهُ في مَعْنى الجَمْعِ وهو ما خَلَقَ اللهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ لَهُ ظِلٌّ وجُمِعَ بِالواوِ والنُونِ، لِأنَّ الدُخُورَ مِن أوْصافِ العُقَلاءِ أوْ لِأنَّ في جُمْلَةِ ذَلِكَ مَن يَعْقِلُ فَغُلِّبَ، والمَعْنى: أوْ لَمْ يَرَوْا إلى ما خَلَقَ اللهُ مِنَ الأجْرامِ الَّتِي لَها ظِلالٌ مُتَفَيِّئَةٌ عَنْ أيْمانِها وشَمائِلِها أيْ: تَرْجِعُ الظِلالُ مِن جانِبٍ إلى جانِبِ مُنْقادَةً لِلَّهِ تَعالى غَيْرَ مُمْتَنِعَةٍ عَلَيْهِ فِيما سَخَّرَها لَهُ مِنَ التَفَيُّؤِ، والأجْرامُ في أنْفُسِها داخِرَةٌ أيْضًا صاغِرَةٌ مُنْقادَةٌ لِأفْعالِ اللهِ فِيها غَيْرُ مُمْتَنِعَةٍ.

﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ مِن دابَّةٍ﴾ "مِن" بَيانٌ لِ"ما" في السَمَواتِ وما في الأرْضِ جَمِيعًا عَلى أنَّ في السَمَواتِ خَلْقًا يَدِبُّونَ فِيها كَما تَدِبُّ الأناسَيُّ في الأرْضِ أوْ بَيانٌ لِما في الأرْضِ وحْدَهُ والمُرادُ بِما في السَمَواتِ مَلائِكَتُهُنَّ وبِقَوْلِهِ ﴿والمَلائِكَةُ﴾ مَلائِكَةُ الأرْضِ مِنَ الحَفَظَةِ وغَيْرِهِمْ قِيلَ: المُرادُ بِسُجُودِ المُكَلَّفِينَ: طاعَتُهم وعِبادَتُهم وبِسُجُودِ غَيْرِهِمُ:انْقِيادُهم لِإرادَةِ اللهِ ومَعْنى الِانْقِيادِ يَجْمَعُهُما فَلَمْ يَخْتَلِفا فَلِذا أجازَ أنْ يُعَبِّرَ عَنْهُما بِلَفْظٍ واحِدٍ وجِيءَ بِما إذْ هو صالِحٌ لِلْعُقَلاءِ وغَيْرِهِمْ ولَوْ جِيءَ بِمَن لَتَناوَلَ العُقَلاءَ خاصَّةً ﴿وَهم لا يَسْتَكْبِرُونَ﴾

﴿يَخافُونَ رَبَّهُمْ﴾ هو حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في لا يَسْتَكْبِرُونَ أيْ: لا يَسْتَكْبِرُونَ خائِفِينَ ﴿مِن فَوْقِهِمْ﴾ إنْ عَلَّقْتَهُ بِيَخافُونَ فَمَعْناهُ يَخافُونَهُ أنْ يُرْسِلَ عَلَيْهِمْ عَذابًا مِن فَوْقِهِمْ وإنْ عَلَّقْتَهُ بِرَبِّهِمْ حالًا مِنهُ فَمَعْناهُ يَخافُونَ رَبَّهم غالِبًا لَهم قاهِرًا كَقَوْلِهِ ﴿وَهُوَ القاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ﴾ [الأنعام: ١٨] ﴿وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ﴾ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ المَلائِكَةَ مُكَلَّفُونَ مُدارُونَ عَلى الأمْرِ والنَهْيِ وأنَّهم بَيْنَ الخَوْفِ والرَجاءِ.