16. An-Nahl

﴿جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أوْ هو مَخْصُوصٌ بِالمَدْحِ ﴿يَدْخُلُونَها﴾ حالٌ ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ لَهم فِيها ما يَشاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللهُ المُتَّقِينَ﴾

﴿هَلْ يَنْظُرُونَ﴾ ما يَنْتَظِرُ هَؤُلاءِ الكُفّارَ ﴿إلا أنْ تَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ﴾ لِقَبْضِ أرْواحِهِمْ، وبِالياءِ: عَلِيٌّ وحَمْزَةُ ﴿أوْ يَأْتِيَ أمْرُ رَبِّكَ﴾ أيِ العَذابُ المُسْتَأْصِلُ أوِ القِيامَةُ ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ الفِعْلِ مِنَ الشِرْكِ والتَكْذِيبِ ﴿فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وما ظَلَمَهُمُ اللهُ﴾ بِتَدْمِيرِهِمْ ﴿وَلَكِنْ كانُوا أنْفُسَهم يَظْلِمُونَ﴾ حَيْثُ فَعَلُوا ما اسْتَحَقُّوا بِهِ التَدْمِيرَ.

﴿فَأصابَهم سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا﴾ جَزاءُ سَيِّئاتِ أعْمالِهِمْ ﴿وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ وأحاطَ بِهِمْ جَزاءُ اسْتِهْزائِهِمْ

﴿وَقالَ الَّذِينَ أشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَحْنُ ولا آباؤُنا﴾ هَذا كَلامٌ صَدَرَ مِنهُمُ اسْتِهْزاءً ولَوْ قالُوهُ اعْتِقادًا لَكانَ صَوابًا ﴿وَلا حَرَّمْنا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ﴾ يَعْنِي البَحِيرَةَ والسائِبَةَ ونَحْوَهُما ﴿كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ أيْ: كَذَّبُوا الرُسُلَ وحَرَّمُوا الحَلالَ وقالُوا مِثْلَ قَوْلِهِمُ اسْتِهْزاءً ﴿فَهَلْ عَلى الرُسُلِ إلا البَلاغُ المُبِينُ﴾ إلّا أنْ يَبْلُغُوا الحَقَّ ويَطَّلِعُوا عَلى بُطْلانِ الشِرْكِ وقُبْحِهِ.

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أنِ اُعْبُدُوا اللهَ﴾

بِأنْ وحِّدُوهُ ﴿واجْتَنِبُوا الطاغُوتَ﴾ الشَيْطانَ يَعْنِي طاعَتَهُ ﴿فَمِنهم مَن هَدى اللهُ﴾ لِاخْتِيارِهِمُ الهُدى ﴿وَمِنهم مَن حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَلالَةُ﴾ أيْ: لَزِمَتْهُ لِاخْتِيارِهِ إيّاها ﴿فَسِيرُوا في الأرْضِ فانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ﴾ حَيْثُ أهْلَكَهُمُ اللهُ وأخْلى دِيارَهم عَنْهُمْ.

ثُمَّ ذَكَرَ عِنادَ قُرَيْشٍ وحِرْصَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلى إيمانِهِمْ وأعْلَمَهُ أنَّهم مِن قِسْمِ مَن حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَلالَةُ فَقالَ ﴿إنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهم فَإنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَن يُضِلُّ﴾ بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ الدالِ كَوَفِيٌّ، الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الدالِ والوَجْهُ فِيهِ أنَّ مَن يَضِلُّ مُبْتَدَأٌ ولا يَهْدِي خَبَرُهُ ﴿وَما لَهم مِن ناصِرِينَ﴾ يَمْنَعُونَهم مِن جَرَيانِ حُكْمِ اللهِ عَلَيْهِمْ ويَدْفَعُونَ عَنْهم عَذابَهُ الَّذِي أعَدَّ لَهُمْ.

﴿وَأقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أيْمانِهِمْ﴾ مَعْطُوفٌ عَلى ﴿وَقالَ الَّذِينَ أشْرَكُوا﴾ [النحل: ٣٥] ﴿لا يَبْعَثُ اللهُ مَن يَمُوتُ بَلى﴾ هو إثْباتٌ لِما بَعْدَ النَفْيِ أيْ: بَلْ يَبْعَثُهم ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾ وهو مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِما دَلَّ عَلَيْهِ "بَلى"، لِأنَّ يَبْعَثُ مَوْعِدٌ مِنَ اللهِ وبَيَّنَ أنَّ الوَفاءَ بِهَذا الوَعْدِ حَقٌّ ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَ الناسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ أنَّ وعْدَهُ حَقٌّ أوْ أنَّهم يُبْعَثُونَ.

﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمُ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِما دَلَّ عَلَيْهِ بَلى أيْ: يَبْعَثُهم لِيُبَيِّنَ لَهم والضَمِيرُ لِمَن يَمُوتُ وهو يَشْمَلُ المُؤْمِنِينَ والكافِرِينَ ﴿الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾ هو الحَقُّ ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنَّهم كانُوا كاذِبِينَ﴾ في قَوْلِهِمْ لا يَبْعَثُ اللهُ مَن يَمُوتُ.

﴿إنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إذا أرَدْناهُ أنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ أيْ: فَهو يَكُونُ، وبِالنَصْبِ: شامِيٌّ وعَلِيٌّ، عَلى جَوابِ كُنْ، قَوْلُنا مُبْتَدَأٌ وأنْ نَقُولَ خَبَرُهُ وكُنْ فَيَكُونُ مِن كانَ التامَّةِ الَّتِي بِمَعْنى الحُدُوثِ والوُجُودِ أيْ: إذا أرَدْنا وُجُودَ شَيْءٍ فَلَيْسَ إلّا أنْ نَقُولَ لَهُ احْدُثْ فَهو يَحْدُثُ بِلا تَوَقُّفٍ وهَذِهِ عِبارَةٌ عَنْ سُرْعَةِ الإيجادِ يُبَيِّنُ أنَّ مُرادًا لا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ وأنَّ وُجُودَهُ عِنْدَ إرادَتِهِ غَيْرُ مُتَوَقِّفٍ كَوُجُودِ المَأْمُورِ بِهِ عِنْدَ أمْرِ الآمِرِ المُطاعِ إذْ أوْرَدَ عَلى المَأْمُورِ المُطِيعِ المُمْتَثِلِ ولا قَوْلَ ثَمَّ، والمَعْنى: أنَّ إيجادَ كُلِّ مَقْدُورٍ عَلى اللهِ بِهَذِهِ السُهُولَةِ فَكَيْفَ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ البَعْثُ الَّذِي هو مِن بَعْضِ المَقْدُوراتِ.