16. An-Nahl

﴿أمْواتٌ﴾ أيْ: هم أمْواتٌ ﴿غَيْرُ أحْياءٍ وما يَشْعُرُونَ أيّانَ يُبْعَثُونَ﴾ نَفى عَنْهم خَصائِصَ الإلَهِيَّةِ بِنَفْيِ كَوْنِهِمْ خالِقِينَ وأحْياءً لا يَمُوتُونَ وعالِمِينَ بِوَقْتِ البَعْثِ وأثْبَتَ لَهم صِفاتِ الخَلْقِ بِأنَّهم مَخْلُوقُونَ أمْواتٌ جاهِلُونَ بِالبَعْثِ ومَعْنى "أمْواتٌ غَيْرُ أحْياءٍ" أنَّهم لَوْ كانُوا آلِهَةً عَلى الحَقِيقَةِ لَكانُوا أحْياءً غَيْرَ أمْواتٍ أيْ: غَيْرُ جائِزٍ عَلَيْها المَوْتُ وأمْرُهم بِالعَكْسِ مِن ذَلِكَ والضَمِيرُ في "يُبْعَثُونَ" لِلدّاعِينَ أيْ: لا يَشْعُرُونَ مَتى تُبْعَثُ عَبَدَتُهم وفِيهِ تَهَكُّمٌ بِالمُشْرِكِينَ وأنَّ آلِهَتَهم لا يَعْلَمُونَ وقْتَ بَعْثِهِمْ فَكَيْفَ يَكُونُ لَهم وقْتُ جَزاءِ أعْمالِهِمْ مِنهم عَلى عِبادَتِهِمْ؟ وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّهُ لا بُدَّ مِنَ البَعْثِ.

﴿لا جَرَمَ﴾ حَقًّا ﴿أنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُونَ﴾ أيْ: سِرَّهم وعَلانِيَتَهم فَيُجازِيهِمْ وهو وعِيدٌ ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُسْتَكْبِرِينَ﴾ عَنِ التَوْحِيدِ يَعْنِي المُشْرِكِينَ.

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمْ﴾ لِهَؤُلاءِ الكُفّارِ ﴿ماذا أنْـزَلَ رَبُّكم قالُوا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ ماذا مَنصُوبٌ بِأنْزَلَ أيْ: أيَّ شَيْءٍ أنْزَلَ رَبُّكم أوْ مَرْفُوعٌ عَلى الِابْتِداءِ أيْ: أيُّ شَيْءٍ أنْزَلَهُ رَبُّكم، وأساطِيرُ:خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ قِيلَ: هو قَوْلُ المُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ اقْتَسَمُوا مَداخِلَ مَكَّةَ يُنَفِّرُونَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ إذا سَألَهم وُفُودُ الحاجِّ عَمّا أُنْزِلَ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ قالُوا:أساطِيرُ الأوَّلِينَ أيْ: أحادِيثُ الأوَّلِينَ وأباطِيلُهم واحِدَتُها أُسْطُورَةٌ وإذا رَأوْا أصْحابَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يُخْبِرُونَهم بِصِدْقِهِ وأنَّهُ نَبِيٌّ فَهُمُ الَّذِينَ قالُوا خَيْرًا.

﴿لِيَحْمِلُوا أوْزارَهم كامِلَةً يَوْمَ القِيامَةِ ومِن أوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ﴾ أيْ: قالُوا ذَلِكَ إضْلالًا لِلنّاسِ فَحَمَلُوا أوْزارَ إضْلالِهِمْ كامِلَةً وبَعْضَ أوْزارِ مَن ضَلَّ بِضَلالِهِمْ وهو وِزْرُ الإضْلالِ، لِأنَّ المُضِلَّ والضالَّ شَرِيكانِ واللامُ لِلتَّعْلِيلِ ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ حالٌ مِنَ المَفْعُولِ أيْ: يُضِلُّونَ مَن لا يَعْلَمُ أنَّهم ضُلّالٌ ﴿ألا ساءَ ما يَزِرُونَ﴾ مَحَلُّ "ما": رَفْعٌ.

﴿قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأتى اللهُ بُنْيانَهم مِنَ القَواعِدِ﴾ أيْ: مِن جَهَةِ القَواعِدِ وهي الأساطِينُ هَذا تَمْثِيلٌ يَعْنِي أنَّهم سَوَّوْا مَنصُوباتٍ لِيَمْكُرُوا بِها رُسُلَ اللهِ فَجَعَلَ اللهُ هَلاكَهم في تِلْكَ المَنصُوباتِ كَحالِ قَوْمٍ بَنَوْا بُنْيانًا وعَمَدُوهُ بِالأساطِينِ فَأُتِيَ البُنْيانُ مِنَ الأساطِينَ بِأنْ ضُعْضِعَتْ فَسَقَطَ عَلَيْهِمُ السَقْفُ وماتُوا وهَلَكُوا، والجُمْهُورُ عَلى أنَّ المُرادَ بِهِ نَمْرُودُ بْنُ كَنْعانَ حِينَ بَنى الصَرْحَ بِبابِلَ طُولُهُ خَمْسَةُ آلافِ ذِراعٍ وقِيلَ: فَرْسَخانِ فَأهَبَّ اللهُ الرِيحَ فَخَرَّ عَلَيْهِ وعَلى قَوْمِهِ فَهَلَكُوا فَأتى اللهُ أيْ:أمْرُهُ بِالِاسْتِئْصالِ ﴿فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وأتاهُمُ العَذابُ مِن حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ﴾ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِبُونَ ولا يَتَوَقَّعُونَ.

﴿ثُمَّ يَوْمَ القِيامَةِ يُخْزِيهِمْ﴾ يُذِلُّهم بِعَذابِ الخِزْيِ سِوى ما عُذِّبُوا بِهِ في الدُنْيا ﴿وَيَقُولُ أيْنَ شُرَكائِيَ﴾ عَلى الإضافَةِ إلى نَفْسِهِ حِكايَةً لِإضافَتِهِمْ لِيُوَبِّخَهم بِها عَلى طَرِيقِ الِاسْتِهْزاءِ بِهِمْ ﴿الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشاقُّونَ فِيهِمْ﴾ تُعادُونَ وتُخاصِمُونَ المُؤْمِنِينَ في شَأْنِهِمْ "تُشاقُّونِ" نافِعٌ أيْ: تُشاقُّونَنِي فِيهِمْ، لِأنَّ مُشاقَّةَ المُؤْمِنِينَ كَأنَّها مُشاقَّةُ اللهِ ﴿قالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾ أيِ الأنْبِياءُ والعُلَماءُ مِن أُمَمِهِمُ الَّذِينَ كانُوا يَدْعُونَهم إلى الإيمانِ ويَعِظُونَهم فَلا يَلْتَفِتُونَ إلَيْهِمْ ويُشاقُّونَهم يَقُولُونَ ذَلِكَ شَماتَةً بِهِمْ أوْ هُمُ المَلائِكَةُ ﴿إنَّ الخِزْيَ اليَوْمَ﴾ الفَضِيحَةَ ﴿والسُوءَ﴾ العَذابَ ﴿عَلى الكافِرِينَ﴾

﴿الَّذِينَ تَتَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ﴾ وبِالياءِ حَمْزَةُ وكَذا ما بَعْدَهُ ﴿ظالِمِي أنْفُسِهِمْ﴾ بِالكُفْرِ بِاللهِ ﴿فَألْقَوُا السَلَمَ﴾ أيِ الصُلْحَ والِاسْتِسْلامَ أيْ أخْبَتُوا وجاءُوا بِخِلافِ ما كانُوا عَلَيْهِ في الدُنْيا مِنَ الشِقاقِ وقالُوا ﴿ما كُنّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ﴾ وجَحَدُوا ما وُجِدَ مِنهم مَنِ الكُفْرانِ والعَداوَةِ فَرَدَّ عَلَيْهِمْ أُولُو العِلْمِ وقالُوا ﴿بَلى إنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فَهو يُجازِيكم عَلَيْهِ وهَذا أيْضًا مِنَ الشَماتَةِ وكَذَلِكَ.

﴿فادْخُلُوا أبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوى المُتَكَبِّرِينَ﴾ جَهَنَّمُ.

﴿وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ الشَرَكَ ﴿ماذا أنْـزَلَ رَبُّكم قالُوا خَيْرًا﴾ وإنَّما نُصِبَ هَذا ورُفِعَ أساطِيرُ، لِأنَّ التَقْدِيرَ هُنا أنْزَلَ خَيْرًا فَأطْبَقُوا الجَوابَ عَلى السُؤالِ، وثَمَّةَ التَقْدِيرُ: هو "أساطِيرُ الأوَّلِينَ" فَعَدَلُوا بِالجَوابِ عَنِ السُؤالِ ﴿لِلَّذِينَ أحْسَنُوا في هَذِهِ الدُنْيا﴾ أيْ: آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ أوْ قالُوا لا إلَهَ إلّا اللهُ ﴿حَسَنَةٌ﴾ بِالرَفْعِ أيْ: ثَوابٌ وأمْنٌ وغَنِيمَةٌ وهو بَدَلٌ مِن "خَيْرًا" لِقَوْلِ الَّذِينَ اتَّقَوْا أيْ: قالُوا هَذا القَوْلَ فَقَدَّمَ عَلَيْهِ تَسْمِيَتَهُ خَيْرًا ثُمَّ حَكاهُ أوْ هو كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ عِدَةٌ لِلْقائِلِينَ وجَعَلَ قَوْلَهم مِن جُمْلَةِ إحْسانِهِمْ ﴿وَلَدارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ أيْ: لَهم في الآخِرَةِ ما هو خَيْرٌ عَنْها كَقَوْلِهِ فَآتاهُمُ اللهُ ثَوابَ الدُنْيا وحُسْنَ ثَوابِ الآخِرَةِ ﴿وَلَنِعْمَ دارُ المُتَّقِينَ﴾ دارُ الآخِرَةِ فَحُذِفَ المَخْصُوصُ بِالمَدْحِ لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهِ.