16. An-Nahl

﴿شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم﴾: شاكرًا خبر رابع لـ﴿كان﴾، و﴿لأنعمه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شاكرًا﴾، وجملة ﴿اجتباه﴾ خبر خامس، ﴿وهداه﴾ عطف على ﴿اجتباه﴾، و﴿إلى صراط﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هداه﴾، ومستقيم صفة لـ﴿صراط﴾.

﴿وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين﴾: عطف على ما تقدم، و﴿آتيناه﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿في الدنيا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿حسنة﴾، و﴿حسنة﴾ مفعول به ثان، و﴿إنه﴾ إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿في الآخرة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، واللام المزحلقة، ﴿من الصالحين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا﴾: ثم حرف عطف، و﴿أوحينا﴾ فعل وفاعل، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، و﴿أن اتبع﴾: أن تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿اتبع﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. و﴿ملة إبراهيم﴾ مفعول ﴿اتبع﴾، و﴿حنيفًا﴾ حال من ﴿إبراهيم﴾.

﴿وما كان من المشركين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، و﴿من المشركين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها.

﴿إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه﴾: إنما كافة ومكفوفة، و﴿جعل﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والسبت نائب فاعل، و﴿على الذين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾ فهو بمثابة المفعول الثاني، وجملة ﴿اختلفوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اختلفوا﴾.

﴿وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون﴾: الواو عاطفة والجملة بعدها معطوفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، وجملة يحكم خبر إن، و﴿بينهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحكم﴾، و﴿يوم القيامة﴾ الظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾، و﴿فيما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة كانوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يختلفون﴾، وجملة ﴿يختلفون﴾ خبر كانوا.

﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾: ادع فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والمفعول محذوف، أي: الناس، و﴿إلى سبيل ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادع﴾، و﴿بالحكمة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسًا بها، والموعظة الحسنة عطف على الحكمة.

﴿وجادلهم بالتي هي أحسن﴾: الواو عاطفة، وجادلهم عطف على ادع، والهاء مفعول به، و﴿بالتي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جادلهم﴾، و﴿هي﴾ مبتدأ، وأحسن خبر، وجملة ﴿هي أحسن﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله﴾: إن حرف ناسخ، وربك اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، وأعلم خبر، والجملة خبر إن، و﴿بمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وجملة ضل صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿عن سبيله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضل﴾.

﴿وهو أعلم بالمهتدين﴾: ﴿هو﴾ مبتدأ، وأعلم خبر، و﴿بالمهتدين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾.

﴿واصبر﴾: الواو استئنافية، واصبر فعل أمر، وفاعله مستتر، وجملة ﴿واصبر﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم﴾: الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية، وصبرك مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والواو عاطفة، ولا ناهية، وتحزن فعل مضارع مجزوم بلا، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحزن﴾.

﴿ولا تك في ضيق مما يمكرون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، و﴿تكُ﴾ فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسم ﴿تكُ﴾ مستتر تقديره: أنت، و﴿في ضيق﴾ خبر ﴿تكُ﴾، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مضاف إليه، وجملة ﴿يمكرون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ﴿مع﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والذين مضاف إليه، واتقوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿الذين﴾ عطف على ﴿الذين﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومحسنون خبر، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب.