16. An-Nahl

﴿وَآتَيْناهُ في الدُنْيا حَسَنَةً﴾ نُبُوَّةً وأمْوالًا وأوْلادًا أوْ تَنْوِيهَ اللهِ بِذِكْرِهِ فَكُلُّ أهْلِ دِينٍ يَتَوَلَّوْنَهُ أوْ قَوْلَ المُصَلِّي مِنّا كَما صَلَّيْتَ عَلىإبْراهِيمَ ﴿وَإنَّهُ في الآخِرَةِ لَمِنَ الصالِحِينَ﴾ لَمِن أهْلِ الجَنَّةِ.

﴿ثُمَّ أوْحَيْنا إلَيْكَ أنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْراهِيمَ حَنِيفًا وما كانَ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ في ثُمَّ تَعْظِيمُ مَنزِلَةِ نَبِيِّنا ﷺ وإجْلالُ مَحَلِّهِ والإيذانُ بِأنَّ أشْرَفَ ما أُوتِيَ خَلِيلُ اللهِ مِنَ الكَرامَةِ اتِّباعُ رَسُولِنا مِلَّتَهُ.

﴿إنَّما جُعِلَ السَبْتُ عَلى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ أيْ: فُرِضَ عَلَيْهِمْ تَعْظِيمُهُ وتَرْكُ الِاصْطِيادِ فِيهِ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهم يَوْمَ القِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ رُوِيَ أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ أمَرَهم أنْ يَجْعَلُوا في الأُسْبُوعِ يَوْمًا لِلْعِبادَةِ وأنْ يَكُونَ يَوْمَ الجُمْعَةِ فَأبَوْا عَلَيْهِ وقالُوا نُرِيدُ اليَوْمَ الَّذِي فَرَغَ اللهُ فِيهِ مِن خَلْقِ السَمَواتِ والأرْضِ وهو السَبْتُ إلّا شِرْذِمَةً مِنهم قَدْ رَضُوا بِالجُمْعَةِ فَهَذا اخْتِلافُهم في السَبْتِ، لِأنَّ بَعْضَهُمُ اخْتارُوهُ وبَعْضَهُمُ اخْتارُوا عَلَيْهِ الجُمْعَةَ فَأذِنَ اللهُ لَهم في السَبْتِ وابْتَلاهم بِتَحْرِيمِ الصَيْدِ فَأطاعَ أمْرَ اللهِ الراضُونَ بِالجُمْعَةِ فَكانُوا لا يَصِيدُونَ وأعْقابُهم لَمْ يَصْبِرُوا عَنِ الصَيْدِ فَمَسَخَهُمُ اللهُ دُونَ أُولَئِكَ وهو يَحْكُمُ بَيْنَهم يَوْمَ القِيامَةِ فَيُجازِي كُلَّ واحِدٍ مِنَ الفَرِيقَيْنِ بِما هو أهْلُهُ.

﴿ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ﴾ إلى الإسْلامِ ﴿بِالحِكْمَةِ﴾ بِالمَقالَةِ الصَحِيحَةِ المُحْكَمَةِ وهو الدَلِيلُ المُوَضِّحُ لِلْحَقِّ المُزِيلِ لِلشُّبْهَةِ ﴿والمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ﴾ وهي الَّتِي لا يَخْفى عَلَيْهِمْ أنَّكَ تُناصِحُهم بِها وتَقْصِدُ ما يَنْفَعُهم فِيها أوْ بِالقُرْآنِ أيِ ادْعُهم بِالكِتابِ الَّذِي هو حِكْمَةٌ ومَوْعِظَةٌ حَسَنَةٌ والحِكْمَةُ المَعْرِفَةُ بِمَراتِبِ الأفْعالِ والمَوْعِظَةُ الحَسَنَةُ: أنْ يَخْلِطَ الرَغْبَةَ بِالرَهْبَةِ والإنْذارَ بِالبِشارَةِ ﴿وَجادِلْهم بِالَّتِي هي أحْسَنُ﴾ بِالطَرِيقَةِ الَّتِي هي أحْسَنُ طُرُقِ المُجادَلَةِ مِنَ الرِفْقِ واللِينِ مِن غَيْرِ فَظاظَةٍ أوْ بِما يُوقِظُ القُلُوبَ ويَعِظُ النُفُوسَ ويَجْلُو العُقُولَ وهو رَدٌّ عَلى مَن يَأْبى المُناظَرَةَ في الدِينِ ﴿إنَّ رَبَّكَ هو أعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وهو أعْلَمُ بِالمُهْتَدِينَ﴾ أيْ: هو أعْلَمُ بِهِمْ فَمَن كانَ فِيهِ خَيْرٌ كَفاهُ الوَعْظُ القَلِيلُ ومَن لا خَيْرَ فِيهِ عَجَزَتْ عَنْهُ الحِيَلُ.

﴿وَإنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ سَمّى الفِعْلَ الأوَّلَ عُقُوبَةً والعُقُوبَةُ هي الثانِيَةُ لِازْدِواجِ الكَلامِ كَقَوْلِهِ "جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها" فالثانِيَةُ لَيْسَتْ بِسَيِّئَةٍ والمَعْنى: إنْ صُنِعَ بِكم صَنِيعُ سُوءٍ مِن قَتْلٍ أوْ نَحْوِهِ فَقابِلُوهُ بِمِثْلِهِ ولا تَزِيدُوا عَلَيْهِ، رُوِيَ «أنَّ المُشْرِكِينَ مَثَّلُوا بِالمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ بَقَرُوا بُطُونَهم وقَطَعُوا مَذاكِيرَهم فَرَأى النَبِيُّ ﷺ حَمْزَةَ مَبْقُورَ البَطْنِ فَقالَ:" أما والَّذِي أحْلِفُ بِهِ لَأُمَثِّلَنَّ بِسَبْعِينَ مَكانَكَ" فَنَزَلَتْ فَكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ وكَفَّ عَمّا أرادَهُ » ولا خِلافَ في تَحْرِيمِ المُثْلَةِ لِوُرُودِ الأخْبارِ بِالنَهْيِ عَنْها حَتّى بِالكَلْبِ العَقُورِ ﴿وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهو خَيْرٌ لِلصّابِرِينَ﴾ الضَمِيرُ في "لَهُوَ" يَرْجِعُ إلى مَصْدَرِ "صَبَرْتُمْ" والمُرادُ بِالصابِرِينَ المُخاطِبُونَ أيْ: ولَئِنْ صَبَرْتُمْ لَصَبْرُكم خَيْرٌ لَكم، فَوَضْعُ الصابِرِينَ مَوْضِعَ الضَمِيرِ ثَناءٌ مِنَ اللهِ عَلَيْهِمْ، لِأنَّهم صابِرُونَ عَلى الشَدائِدِ.

ثُمَّ قالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ﴿واصْبِرْ﴾ أنْتَ فَعَزَمَ عَلَيْهِ بِالصَبْرِ ﴿وَما صَبْرُكَ إلا بِاللهِ﴾ أيْ: بِتَوْفِيقِهِ وتَثْبِيتِهِ ﴿وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ عَلى الكُفّارِ أنْ لَمْ يُؤْمِنُوا، وعَلى المُؤْمِنِينَ وَما فَعَلَ بِهِمُ الكُفّارُ فَإنَّهم وصَلُوا إلى مَطْلُوبِهِمْ ﴿وَلا تَكُ في ضَيْقٍ مِمّا يَمْكُرُونَ﴾ "ضِيقٍ" مَكِّيٌّ، والضَيْقُ تَخْفِيفُ الضَيِّقِ أيْ: في أمْرٍ ضَيِّقٍ ويَجُوزُ أنْ يَكُونا مَصْدَرَيْنِ كالقِيلِ والقَوْلِ والمَعْنى: ولا يَضِيقَنَّ صَدْرُكَ مِن مَكْرِهِمْ فَإنَّهُ لا يُنَفَّذُ عَلَيْكَ.

﴿إنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا والَّذِينَ هم مُحْسِنُونَ﴾ أيْ: هو ولِيُّ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا السَيِّئاتِ ووَلِيُّ العامِلِينَ بِالطاعاتِ قِيلَ مَنِ اتَّقى في أفْعالِهِ وأحْسَنَ في أعْمالِهِ كانَ اللهُ مَعَهُ في أحْوالِهِ، ومَعِيَّتُهُ: نُصْرَتُهُ في المَأْمُورِ وعِصْمَتُهُ في المَحْظُورِ.