16. An-Nahl

﴿يَوْمَ تَأْتِي﴾ مَنصُوبٌ بِرَحِيمٍ أوْ بِاذْكُرْ ﴿كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها﴾ وإنَّما أُضِيفَتِ النَفْسُ إلى النَفْسِ، لِأنَّهُ يُقالُ لَعِينِ الشَيْءِ وذاتِهِ:نَفْسُهُ وفي نَقِيضِهِ غَيْرُهُ، والنَفْسُ: الجُمْلَةُ كَما هي فالنَفْسُ الأُولى هي الجُمْلَةُ والثانِيَةُ عَيْنُها وذاتُها فَكَأنَّهُ قِيلَ يَوْمَ يَأْتِي كُلُّ إنْسانٍ يُجادِلُ عَنْ ذاتِهِ لا يُهِمُّهُ شَأْنُ غَيْرِهِ كُلٌّ يَقُولُ نَفْسِي نَفْسِي ومَعْنى المُجادَلَةِ عَنْها الِاعْتِذارُ كَقَوْلِهِمْ ﴿هَؤُلاءِ أضَلُّونا﴾ [الأعراف: ٣٨] ﴿رَبَّنا إنّا أطَعْنا سادَتَنا وكُبَراءَنا﴾ [الأحزاب: ٦٧] الآيَةُ ﴿واللهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: ٢٣] ﴿وَتُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ﴾ تُعْطى جَزاءَ عَمَلِها وافِيًا ﴿وَهم لا يُظْلَمُونَ﴾ في ذَلِكَ.

﴿وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا قَرْيَةً﴾ أيْ: جَعَلَ القَرْيَةَ الَّتِي هَذِهِ حالُها مَثَلًا لِكُلِّ قَوْمٍ أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ فَأبْطَرَتْهُمُ النِعْمَةُ فَكَفَرُوا وتَوَلَّوْا فَأنْزَلَ اللهُ بِهِمْ نِقْمَتَهُ فَيَجُوزُ أنْ يُرادَ قَرْيَةً مُقَدَّرَةً عَلى هَذِهِ الصِفَةِ وأنْ تَكُونَ في قُرى الأوَّلِينَ قَرْيَةٌ كانَتْ هَذِهِ حالَها فَضَرَبَها اللهُ مَثَلًا لِمَكَّةَ إنْذارًا مِن مِثْلِ عاقِبَتِها ﴿كانَتْ آمِنَةً﴾ مِنَ القَتْلِ والسَبْيِ ﴿مُطْمَئِنَّةً﴾ لا يُزْعِجُها خَوْفٌ، لِأنَّ الطُمَأْنِينَةَ مَعَ الأمْنِ والِانْزِعاجِ والقَلَقِ مَعَ الخَوْفِ ﴿يَأْتِيها رِزْقُها رَغَدًا﴾ واسِعًا ﴿مِن كُلِّ مَكانٍ﴾ مِن كُلِّ بَلَدٍ ﴿فَكَفَرَتْ﴾ أهْلُها ﴿بِأنْعُمِ اللهِ﴾ جَمْعُ نِعْمَةٍ عَلى تَرْكِ الِاعْتِدادِ بِالتاءِ كَدِرْعٍ وأدْرُعٍ أوْ جَمْعُ نُعْمٍ كَبُؤْسٍ وأبْؤُسٍ ﴿فَأذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ﴾ الإذاقَةُ واللِباسُ اسْتِعارَتانِ والإذاقَةُ المُسْتَعارَةُ مُوقَعَةٌ عَلى اللِباسِ المُسْتَعارِ ووَجْهُ صِحَّةِ ذَلِكَ أنَّ الإذاقَةَ جارِيَةٌ عِنْدَهم مَجْرى الحَقِيقَةِ لِشُيُوعِها في البَلايا والشَدائِدِ وما يَمَسُّ الناسَ مِنها فَيَقُولُونَ ذاقَ فُلانٌ البُؤْسَ والضُرَّ وأذاقَهُ العَذابَ شُبِّهَ ما يُدْرَكُ مِن أثَرِ الضَرَرِ والألَمِ بِما يُدْرَكُ مِن طَعْمِ المُرِّ والبَشَعِ، وأمّا اللِباسُ فَقَدْ شُبِّهَ بِهِ - لِاشْتِمالِهِ عَلى اللابِسِ - ما غَشى الإنْسانَ والتَبَسَ بِهِ مِن بَعْضِ الحَوادِثِ وأمّا إيقاعُ الإذاقَةِ عَلى لِباسِ الجُوعِ والخَوْفِ فَلِأنَّهُ لَمّا وقَعَ عِبارَةً عَمّا يُغْشى مِنهُما ويُلابَسُ فَكَأنَّهُ قِيلَ فَأذاقَهم ما غَشِيَهم مِنَ الجُوعِ والخَوْفِ.

﴿وَلَقَدْ جاءَهم رَسُولٌ مِنهُمْ﴾ أيْ: مُحَمَّدٌ ﷺ ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأخَذَهُمُ العَذابُ وهم ظالِمُونَ﴾ أيْ: في حالِ التِباسِهِمْ بِالظُلْمِ قالُوا إنَّهُ القَتْلُ بِالسَيْفِ يَوْمَ بَدْرٍ رُوِيَ «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ وجَّهَ إلى أهْلِ مَكَّةَ في سِنِي القَحْطِ بِطَعامٍ فَفَرَّقَ فِيهِمْ فَقالَ اللهُ لَهم بَعْدَ أنْ أذاقَهُمُ الجُوعَ »

﴿فَكُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾ عَلى يَدَيْ مُحَمَّدٍ ﷺ ﴿حَلالا طَيِّبًا﴾ بَدَلًا عَمّا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَهُ حَرامًا خَبِيثًا مِنَ الأمْوالِ المَأْخُوذَةِ بِالغاراتِ والغُصُوبِ وخَبائِثِ الكُسُوبِ ﴿واشْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ إنْ كُنْتُمْ إيّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ تُطِيعُونَ أوْ إنْ صَحَّ زَعْمُكم أنَّكم تَعْبُدُونَ اللهَ بِعِبادَةِ الآلِهَةِ، لِأنَّها شُفَعاؤُكم عِنْدَهُ.

ثُمَّ عَدَّدَ عَلَيْهِمْ مُحَرَّماتِ اللهِ ونَهاهم عَنْ تَحْرِيمِهِمْ وتَحْلِيلِهِمْ بِأهْوائِهِمْ فَقالَ ﴿إنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتَةَ والدَمَ ولَحْمَ الخِنْـزِيرِ وما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ ولا عادٍ فَإنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ إنَّما لِلْحَصْرِ أيِ المُحَرَّمُ هَذا دُونَ البَحِيرَةِ وأخَواتِها وباقِي الآيَةِ قَدْ مَرَّ تَفْسِيرُهُ

﴿وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ ألْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ﴾ هو مَنصُوبٌ بِلا تَقُولُوا أيْ: ولا تَقُولُوا الكَذِبَ لِما تَصِفُهُ ألْسِنَتُكم مِنَ البَهائِمِ بِالحِلِّ والحُرْمَةِ في قَوْلِكم ﴿ما في بُطُونِ هَذِهِ الأنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أزْواجِنا﴾ [الأنعام: ١٣٩] مِن غَيْرِ اسْتِنادِ ذَلِكَ الوَصْفِ إلى الوَحْيِ أوْ إلى القِياسِ المُسْتَنْبَطِ مِنهُ واللامُ مِثْلُها في قَوْلِكَ:لا تَقُولُوا لِما أحَلَّ اللهُ هو حَرامٌ وقَوْلُهُ ﴿هَذا حَلالٌ وهَذا حَرامٌ﴾ بَدَلٌ مِنَ الكَذِبِ ولَكَ أنْ تَنْصِبَ الكَذِبَ بِتَصِفُ وتَجْعَلَ ما مَصْدَرِيَّةً وتُعَلِّقَ "هَذا حَلالٌ وهَذا حَرامٌ" بِلا تَقُولُوا أيْ: ولا تَقُولُوا هَذا حَلالٌ وهَذا حَرامٌ وهَذا لِوَصْفِ ألْسِنَتِكُمُ الكَذِبَ أيْ: ولا تَحُومُوا ولا تُحَلِّلُوا لِأجْلِ قَوْلٍ تَنْطِقُ بِهِ ألْسِنَتُكم ويَجُولُ في أفْواهِكم لا لِأجْلِ حُجَّةٍ وبَيِّنَةٍ ولَكِنْ قَوْلٌ ساذَجٌ ودَعْوى بِلا بُرْهانِ وقَوْلُهُ "تَصِفُ ألْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ" مِن فَصِيحِ الكَلامِ جَعَلَ قَوْلَهم كَأنَّهُ عَيْنُ الكَذِبِ فَإذا نَطَقَتْ بِهِ ألْسِنَتُهم فَقَدْ حَلَّتِ الكَذِبَ بِحِلِّيَتِهِ وصَوَّرَتْهُ بِصُورَتِهِ كَقَوْلِكَ وجْهُها يَصِفُ الجَمالَ وعَيْنُها تَصِفُ السِحْرَ، واللامُ في ﴿لِتَفْتَرُوا عَلى اللهِ الكَذِبَ﴾ مِنَ التَعْلِيلِ الَّذِي لا يَتَضَمَّنُ مَعْنى الغَرَضِ ﴿إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾

﴿مَتاعٌ قَلِيلٌ ولَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾

هُوَ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أيْ: مَنفَعَتُهم فِيما هم عَلَيْهِ مِن أفْعالِ الجاهِلِيَّةِ مَنفَعَةٌ قَلِيلَةٌ وعَذابُها عَظِيمٌ.

﴿ثُمَّ إنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُوءَ بِجَهالَةٍ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ أيْ: عَمِلُوا السُوءَ جاهِلِينَ غَيْرَ مُتَدَبِّرِينَ لِلْعاقِبَةِ لِغَلَبَةِ الشَهْوَةِ عَلَيْهِمْ ومُرادُهم لَذَّةُ الهَوى لا عِصْيانُ المَوْلى ﴿ثُمَّ تابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وأصْلَحُوا إنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِها﴾ مِن بَعْدِ التَوْبَةِ ﴿لَغَفُورٌ﴾ بِتَكْفِيرِ ما كَثَّرُوا قَبْلُ مِنَ الجَرائِمِ ﴿رَحِيمٌ﴾ بِتَوْثِيقِ ما وثَّقُوا بَعْدُ مِنَ العَزائِمِ.

﴿إنَّ إبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً﴾ إنَّهُ كانَ وحْدَهُ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ لِكَمالِهِ في جَمِيعِ صِفاتِ الخَيْرِ كَقَوْلِهِ

لَيْسَ عَلى اللهِ بِمُسْتَنْكَرٍ أنْ يَجْمَعَ العالَمَ في واحِدِ

وَعَنْ مُجاهِدٍ: كانَ مُؤْمِنًا وحْدَهُ، والناسُ كُلُّهم كُفّارٌ أوْ كانَ أُمَّةً بِمَعْنى مَأْمُومٍ يَؤُمُّهُ الناسُ لِيَأْخُذُوا مِنهُ الخَيْرَ ﴿قانِتًا لِلَّهِ﴾ هو القائِمُ بِما أمَرَهُ اللهُ وقالَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إنَّ مُعاذًا كانَ أُمَّةً قانِتًا لِلَّهِ فَقِيلَ لَهُ إنَّما هو إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَلامُ فَقالَ الأُمَّةُ الَّذِي يَعْلَمُ الخَيْرَ والقانِتُ المُطِيعُ لِلَّهِ ورَسُولِهِ وكانَ مُعاذٌ كَذَلِكَ، «وَقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - لَوْ كانَ مُعاذٌ حَيًّا لاسْتَخْلَفْتُهُ فَإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ أبُو عُبَيْدَةَ أمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ ومُعاذٌ أمَّةُ لِلَّهِ قانِتٌ لِلَّهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وبَيْنَ اللهِ يَوْمَ القِيامَةِ إلّا المُرْسَلُونَ »﴿حَنِيفًا﴾ مائِلًا عَنِ الأدْيانِ إلى مِلَّةِ الإسْلامِ ﴿وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ نَفى عَنْهُ الشِرْكَ تَكْذِيبًا لِكُفّارِ قُرَيْشٍ لِزَعْمِهِمْ أنَّهم عَلى مِلَّةِ أبِيهِمْ إبْراهِيمَ وحَذْفُ النُونِ لِلتَّشْبِيهِ بِحُرُوفِ اللِينِ.