15. Al-Hijr

فَلَمّا تَمَّ ما أُرِيدَ الإخْبارُ عَنْهُ مِن تَحاوُرِهِمْ مَعَ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -؛ أخْبَرَ عَنْ أمْرِهِمْ مَعَ لُوطٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ -؛ فَقالَ: ﴿فَلَمّا﴾؛ بِالفاءِ الدّالَّةِ عَلى سُرْعَةِ وُصُولِهِمْ إلَيْهِ؛ وكَأنَّهُ ما اشْتَدَّ إنْكارُهُ لَهم إلّا بَعْدَ الدُّخُولِ إلى مَنزِلِهِ؛ إمّا لِخَوْفِهِ عَلَيْهِمْ؛ وهم لا يَخافُونَ؛ أوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِن أحْوالٍ لا تُشْبِهُ أحْوالَ البَشَرِ؛ فَلِذا قالَ: ﴿جاءَ آلَ لُوطٍ﴾؛ أيْ: في مَنزِلِهِ؛ ﴿المُرْسَلُونَ﴾؛ أيْ: لِإهْلاكِ قَوْمِهِ؛

﴿قالَ إنَّكم قَوْمٌ﴾؛ أيْ: أقْوِياءُ؛ ﴿مُنْكَرُونَ﴾؛ لا بُدَّ أنْ يَكُونَ عَنْ إتْيانِكم إلى هَذِهِ البَلْدَةِ شَرٌّ كَبِيرٌ لِأحَدٍ مِن أهْلِ الأرْضِ؛ وهو مَعْنى ﴿سِيءَ بِهِمْ﴾ [هود: ٧٧]؛ الآيَةِ؛ فَقَدَّمَ حِكايَةَ إنْكارِهِ إيّاهُمْ؛ وإخْبارِهِمْ عَنِ العَذابِ؛ لِمِثْلِ ما تَقَدَّمَ في قِصَّةِ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -؛ مِنَ الزَّجْرِ عَنْ قَوْلِهِمْ: ﴿لَوْ ما تَأْتِينا بِالمَلائِكَةِ﴾ [الحجر: ٧]؛ المُحْتَمِلِ لِإرادَةِ جَمِيعِ المَلائِكَةِ؛ ﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ [الحجر: ٧]؛ تَعْرِيفًا لَهم بِأنَّ بَعْضَ المَلائِكَةِ أتَوْا مَن كانا أكْمَلَ أهْلِ ذَلِكَ الزَّمانِ؛ عَلى أجْمَلِ صُوَرِ البَشَرِ؛ مُبَشِّرِينَ لَهُما؛ ومَعَ ذَلِكَ خافَهم كُلٌّ مِنهُما؛ فَكَيْفَ لَوْ كانَ مِنهم جَمْعٌ كَثِيرٌ؟ أمْ كَيْفَ لَوْ كانُوا عَلى صُوَرِهِمْ؟ أمْ كَيْفَ لَوْ كانَ الرّائِي لَهم غَيْرَهُما؟ أمْ كَيْفَ لَوْ كانَ كافِرًا؟ ﴿يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ ويَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا﴾ [الفرقان: ٢٢]؛ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ قَوْلُهُ لَهم هَذِهِ المَقالَةَ إنَّما كانَ عِنْدَ إخْبارِهِمْ لَهُ بِأنَّهم رُسُلُ اللَّهِ؛ ويَكُونَ المَعْنى حِينَئِذٍ: إنَّكم لَسْتُمْ عَلى صِفَةِ الآتِي بِالوَحْيِ؛ فَقَدِ اشْتَدَّ عَلَيَّ أمْرُكُمْ؛ لِكَوْنِي لا أعْرِفُكُمْ؛ مَعَ الِاسْتِيحاشِ مِنكُمْ؛ وذَلِكَ بَعْدَ مُحاوَرَتِهِ لِقَوْمِهِ؛ ثُمَّ مُقارَعَتِهِمْ عَنْهُمْ؛ فَكانَ خائِفًا عَلَيْهِمْ؛ فَلَمّا أخْبَرُوهُ أنَّهم مَلائِكَةٌ؛ خافَ مِنهم أنْ يَكُونُوا أتَوْا بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ؛ وقَدْ تَقَدَّمَ آنِفًا أنَّ الإخْبارَ عَمّا كانَ في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ لا يَضُرُّ تَقْدِيمُ بَعْضِهِ عَلى بَعْضٍ؛ ولا إسْقاطُ بَعْضٍ؛ وذِكْرُ آخَرَ؛ ولَمْ يَزِدْ هُنا الحَرْفَ الَّذِي أصْلُهُ المَصْدَرُ؛ وهو ”أنْ“؛ كَما في ”العَنْكَبُوتِ“؛ لِأنَّ اسْتِنْكارَهُ لَهُمْ؛ وإنْ كانَ مُرَتَّبًا عَلى مَجِيئِهِمْ؛ إلّا أنَّهُ لَيْسَ مُتَّصِلًا بِأوَّلِهِ؛ بِخِلافِ المَساءَةِ.

﴿وأتَيْناكَ بِالحَقِّ﴾؛ الفاصِلِ بَيْنَكَ وبَيْنَهُمُ؛ الواقِعِ بِهِمْ مُطابِقًا لِإخْبارِنا؛ و”الإتْيانُ“: الِانْتِقالُ إلى جِهَةِ الشَّيْءِ؛ و”الذَّهابُ“: الِانْتِقالُ عَنْهُ؛ ﴿وإنّا لَصادِقُونَ﴾؛ في الإخْبارِ بِما يُطابِقُ الواقِعَ.

ولَمّا أخْبَرُوهُ بِوُقُوعِ العَذابِ بِهِمْ؛ أمَرُوهُ بِما يَكُونُ سَبَبًا فِيما أُمِرُوا بِهِ مِن إنْجائِهِ؛ فَقالُوا: ﴿فَأسْرِ﴾؛ فَأتَوْا بِالفاءِ؛ لِأنَّ ما بَعْدَها مُسَبَّبٌ عَمّا قَبْلَها؛ ﴿بِأهْلِكَ بِقِطْعٍ﴾؛ أيْ: طائِفَةٍ؛ ﴿مِنَ اللَّيْلِ واتَّبِعْ﴾؛ أيْ: كَلِّفْ نَفْسَكَ أنْ تَتَّبِعَ ﴿أدْبارَهُمْ﴾؛ لِتَكُونَ أقْرَبَهم إلَيْنا وإلى مَحَلِّ العَذابِ؛ لِأنَّكَ أثْبَتُهم قَلْبًا؛ وأعْرَفُهم بِاللَّهِ؛ والشَّرُّ مِن ورائِكُمْ؛ وقَدْ جَرَتْ عادَةُ الكُبَراءِ أنْ يَكُونُوا أدْنى جَماعَتِهِمْ إلى الأمْرِ المَخُوفِ؛ سَماحًا بِأنْفُسِهِمْ؛ وتَثْبِيتًا لِغَيْرِهِمْ؛ وعِلْمًا مِنهم بِأنَّ مُداناةَ ما فِيهِ وجَلٌ لا يُقَرِّبُ مِن أجَلٍ؛ وضِدَّهُ لا يُغْنِي مِن قَدَرٍ؛ ولا يُباعِدُ مِن ضَرَرٍ؛ ولِئَلّا يَشْتَغِلَ قَلْبُكَ بِمَن خالَفَكَ؛ ولِيَحْتَشِمُوكَ فَلا يَلْتَفِتُوا؛ أوْ يَتَخَلَّفَ أحَدٌ مِنهُمْ؛ وغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ المَصالِحِ؛ و”الدُّبُرُ“: جِهَةُ الخَلْفِ؛ وهو ضِدُّ ”القُبُلُ“؛ ﴿ولا يَلْتَفِتْ﴾؛ أيْ: أصْلًا؛ ﴿مِنكم أحَدٌ﴾؛ إذْ لا فائِدَةَ فِيهِ؛ لِأنَّ المُلْتَفِتَ غَيْرُ ثابِتٍ؛ لِأنَّهُ إمّا غَيْرُ مُسْتَيْقِنٍ لَخَبَرِنا؛ أوْ مُتَوَجِّعٍ لَهُمْ؛ فَمَنِ التَفَتَ نالَهُ العَذابُ؛ وذَلِكَ أيْضًا أجَدُّ في الهِجْرَةِ؛ وأسْرَعُ في السَّيْرِ؛ وأدَلُّ عَلى إخْراجِ ما خَلَّفُوهُ مِن مَنازِلِهِمْ وأمْتِعَتِهِمْ مِن قُلُوبِهِمْ؛ وعَلى أنَّهم لا يَرِقُّونَ لِمَن غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ؛ مَعَ أنَّهم رُبَّما رَأوْا ما لا تُطِيقُهُ أنْفُسُهُمْ؛ ﴿وامْضُوا حَيْثُ﴾؛ وتَعْبِيرُهُ بِالمُضارِعِ يُشْعِرُ بِأنَّهُ يَكُونُ مَعَهم بَعْضُ المَلائِكَةِ - عَلَيْهِمُ السَّلامُ - في قَوْلِهِ: ﴿تُؤْمَرُونَ﴾

ولَمّا تَقَرَّرَ بِهَذا أمْرُ إهْلاكِهِمْ مِن غَيْرِ تَصْرِيحٍ؛ ولا تَعْيِينٍ لِوَقْتٍ؛ قالَ (تَعالى): ﴿وقَضَيْنا﴾؛ أيْ: بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ؛ مُوحِينَ ﴿إلَيْهِ﴾؛ أيْ: خاصَّةً؛ ﴿ذَلِكَ الأمْرَ﴾؛ وأشارَ إلى تَعْظِيمِهِ بِالإشارَةِ إلَيْهِ بِأداةِ البُعْدِ؛ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿أنَّ دابِرَ﴾؛ أيْ: آخِرَ؛ ﴿هَؤُلاءِ﴾؛ أيْ: الحَقِيرِينَ عِنْدَ قُدْرَتِنا؛ وأشارَ بِصِيغَةِ المَفْعُولِ إلى عَظَمَتِهِ - سُبْحانَهُ - وسُهُولَةِ الأمْرِ عِنْدَهُ؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿مَقْطُوعٌ﴾؛ حالَ كَوْنِهِمْ؛ ﴿مُصْبِحِينَ﴾؛ ولا يُقْطَعُ الدّابِرُ حَتّى يُقْطَعَ ما دُونَهُ؛ لِأنَّ العَدُوَّ يَكُونُ مُسْتَقْبِلًا لِعَدُوِّهِ؛ فَهو كِنايَةٌ عَنْ الِاسْتِئْصالِ بِأنَّ آخِرَهُمْ؛ وأوَّلَهم في الأخْذِ سَواءٌ؛ لِأنَّ الآخِذَ قادِرٌ؛ لا كَما يَفْعَلُ بَعْضُ النّاسِ مَعَ بَعْضٍ؛ مِن أنَّهم يَمَلُّونَ في آخِرِ الوَقائِعِ؛ فَيَفُوتُهُمُ البَعْضُ.

فَلَمّا تَمَّ ما دارَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الرُّسُلِ؛ مُقَدِّمًا لِما بَيَّنَ؛ أتْبَعَهُ البَيانَ عَنْ حالِ قَوْمِهِ؛ إشارَةً إلى أنَّ المَلائِكَةَ إنْ كانُوا بِصِفاتِ البَشَرِ لَمْ يَعْرِفْهُمُ الكَفَرَةُ؛ وإنْ كانُوا بِصِفاتِهِمْ؛ أوْ بِإظْهارِ شَيْءٍ مِن خَوارِقِهِمْ؛ لَمْ تَحْتَمِلْهُ قُواهُمْ؛ فَلا نَفْعَ لَهم في مُكاشَفَتِهِمْ في حالَةٍ مِنَ الحالاتِ؛ فَسُؤالُهُمُ الإتْيانَ بِهِمْ جَهْلٌ عَظِيمٌ؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿وجاءَ أهْلُ المَدِينَةِ﴾؛ أيْ: الَّتِي كانَ هَذا الأمْرُ فِيها - قالُوا: وهي سَدُومُ - لِإرادَةِ عَمَلِ الفاحِشَةِ بِالأضْيافِ؛ ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾؛ أيْ: يَلُوحُ عَلى بَشَراتِهِمُ السُّرُورُ؛ فَهم يُوجِدُونَهُ لِأنْفُسِهِمْ إيجادَ مَن هو شَدِيدُ الرَّغْبَةِ في طَلَبِهِ؛

فَكانَ حالُ لُوطٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ - أنْ ﴿قالَ﴾ لَهُمْ: ﴿إنَّ هَؤُلاءِ﴾؛ أيْ: الأقْرِباءَ مِنِّي؛ ﴿ضَيْفِي﴾؛ ولَمّا كانَ إكْرامُ الضَّيْفِ إكْرامًا لِمَن هو عِنْدَهُ؛ وإهانَتُهُ إهانَتَهُ؛ سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ ما أشارَ إلَيْهِ الكَلامُ؛ فَقالَ: ﴿فَلا تَفْضَحُونِ﴾؛ في إصابَتِهِمْ بِفاحِشَةٍ؛ وكانَ ذَلِكَ قَبْلَ مَعْرِفَتِهِ أنَّهم مَلائِكَةٌ؛

﴿واتَّقُوا اللَّهَ﴾؛ أيْ: الَّذِي لَهُ جَمِيعُ العَظَمَةِ؛ ﴿ولا تُخْزُونِ﴾؛ أيْ: بِإهانَةِ ضَيْفِي؛ فَيَكُونَ ذَلِكَ عارًا عَلَيَّ مَدى الدَّهْرِ؛

فَلَمْ يَكْفِهِمْ ذَلِكَ؛ بَلْ ﴿قالُوا﴾؛ بِفَظاظَةٍ؛ عاطِفِينَ عَلى ما تَقْدِيرُهُ: ”ألَمْ تَعْلَمْ أنّا لا نَتْرُكُ هَذا الأمْرَ لِشَيْءٍ مِنَ الأسْبابِ“: ﴿أوَلَمْ نَنْهَكَ﴾؛ أيْ: مِن قَبْلِ هَذا؛ ﴿عَنِ العالَمِينَ﴾؛ أنْ تُجِيرَ عَلَيْنا أحَدًا مِنهُمْ؛