15. Al-Hijr

(26) Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. (27) А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени. (28) Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. (29) Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». (30) Все ангелы до единого пали ниц, (31) за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц. (32) Аллах сказал: «О Иблис! Почему ты не в числе павших ниц?»(33) Иблис сказал: «Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи». (34) Аллах сказал: «Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит. (35) И проклятие пребудет над тобой до Дня воздаяния». (36) Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». (37) Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка (38) до дня, срок которого определен». (39) Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, (40) кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». (41) Аллах сказал: «Это — путь, ведущий прямо ко Мне. (42) Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой». (43) Воистину, Геенна — это место, обещанное всем им. (44) Там — семь врат, и для каждых врат предназначена определенная их часть.

(26) Всевышний поведал о Своей милости по отношению к нашему прародителю Адаму и том, что произошло с его врагом Иблисом. Тем самым Всевышний предосте- рег нас от зла и искушения сатаны. Он сотворил Адама из глины, которая высо- хла после того, как была замешана. И если бы по ней постучали, то она зазвенела бы, подобно гончарной глине. А прежде она представляла собой застоявшуюся глину с измененным цветом и запахом.

(27) Прародителя всех джиннов Иблиса Аллах сотворил из знойного огня. Это произошло до сотворения Адама.

(28-29) Вознамерившись сотворить Адама, Аллах сообщил ангелам о том, что сотворит человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А затем Аллах велел им поклониться Адаму, когда тот примет свой совершенный облик и обретет жизнь.

(30–31) Всевышний сообщил, что абсолютно все ангелы поклонились Адаму. Никто из них не воспротивился Его воле. Они возвеличили Его и оказали почесть прародителю человечества. И только Иблис отказался поклониться Адаму, что стало первым проявлением его враждебного отношению к людям.

(32–33) Он надменно отказался повиноваться Аллаху, открыто выразил свою враждебность к Адаму и его потомкам, презрительно отозвался о происхождении человека и решил, что он превосходит его.

(34-35) В наказание за его высокомерие и неблагодарность Аллах изгнал его из высшего сонма и нарек изгнанником. Иблис лишился всего благого и заслужил проклятие вплоть до Судного дня. Под проклятием подразумевается унижение, порицание и отлучение от милости Аллаха. Эти и другие, похожие аяты свидетельствуют о том, что Иблис навсегда останется неверующим и будет лишен всего доброго и прекрасного.

(36-38) Аллах удовлетворил его просьбу не для того, чтобы …

(26) Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. (27) А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени. (28) Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. (29) Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». (30) Все ангелы до единого пали ниц, (31) за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц. (32) Аллах сказал: «О Иблис! Почему ты не в числе павших ниц?»(33) Иблис сказал: «Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи». (34) Аллах сказал: «Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит. (35) И проклятие пребудет над тобой до Дня воздаяния». (36) Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». (37) Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка (38) до дня, срок которого определен». (39) Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, (40) кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». (41) Аллах сказал: «Это — путь, ведущий прямо ко Мне. (42) Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой». (43) Воистину, Геенна — это место, обещанное всем им. (44) Там — семь врат, и для каждых врат предназначена определенная их часть.

(26) Всевышний поведал о Своей милости по отношению к нашему прародителю Адаму и том, что произошло с его врагом Иблисом. Тем самым Всевышний предосте- рег нас от зла и искушения сатаны. Он сотворил Адама из глины, которая высо- хла после того, как была замешана. И если бы по ней постучали, то она зазвенела бы, подобно гончарной глине. А прежде она представляла собой застоявшуюся глину с измененным цветом и запахом.

(27) Прародителя всех джиннов Иблиса Аллах сотворил из знойного огня. Это произошло до сотворения Адама.

(28-29) Вознамерившись сотворить Адама, Аллах сообщил ангелам о том, что сотворит человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А затем Аллах велел им поклониться Адаму, когда тот примет свой совершенный облик и обретет жизнь.

(30–31) Всевышний сообщил, что абсолютно все ангелы поклонились Адаму. Никто из них не воспротивился Его воле. Они возвеличили Его и оказали почесть прародителю человечества. И только Иблис отказался поклониться Адаму, что стало первым проявлением его враждебного отношению к людям.

(32–33) Он надменно отказался повиноваться Аллаху, открыто выразил свою враждебность к Адаму и его потомкам, презрительно отозвался о происхождении человека и решил, что он превосходит его.

(34-35) В наказание за его высокомерие и неблагодарность Аллах изгнал его из высшего сонма и нарек изгнанником. Иблис лишился всего благого и заслужил проклятие вплоть до Судного дня. Под проклятием подразумевается унижение, порицание и отлучение от милости Аллаха. Эти и другие, похожие аяты свидетельствуют о том, что Иблис навсегда останется неверующим и будет лишен всего доброго и прекрасного.

(36-38) Аллах удовлетворил его просьбу не для того, чтобы …

(26) Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. (27) А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени. (28) Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. (29) Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». (30) Все ангелы до единого пали ниц, (31) за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц. (32) Аллах сказал: «О Иблис! Почему ты не в числе павших ниц?»(33) Иблис сказал: «Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого Ты сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи». (34) Аллах сказал: «Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит. (35) И проклятие пребудет над тобой до Дня воздаяния». (36) Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». (37) Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка (38) до дня, срок которого определен». (39) Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, (40) кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». (41) Аллах сказал: «Это — путь, ведущий прямо ко Мне. (42) Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой». (43) Воистину, Геенна — это место, обещанное всем им. (44) Там — семь врат, и для каждых врат предназначена определенная их часть.

(26) Всевышний поведал о Своей милости по отношению к нашему прародителю Адаму и том, что произошло с его врагом Иблисом. Тем самым Всевышний предосте- рег нас от зла и искушения сатаны. Он сотворил Адама из глины, которая высо- хла после того, как была замешана. И если бы по ней постучали, то она зазвенела бы, подобно гончарной глине. А прежде она представляла собой застоявшуюся глину с измененным цветом и запахом.

(27) Прародителя всех джиннов Иблиса Аллах сотворил из знойного огня. Это произошло до сотворения Адама.

(28-29) Вознамерившись сотворить Адама, Аллах сообщил ангелам о том, что сотворит человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А затем Аллах велел им поклониться Адаму, когда тот примет свой совершенный облик и обретет жизнь.

(30–31) Всевышний сообщил, что абсолютно все ангелы поклонились Адаму. Никто из них не воспротивился Его воле. Они возвеличили Его и оказали почесть прародителю человечества. И только Иблис отказался поклониться Адаму, что стало первым проявлением его враждебного отношению к людям.

(32–33) Он надменно отказался повиноваться Аллаху, открыто выразил свою враждебность к Адаму и его потомкам, презрительно отозвался о происхождении человека и решил, что он превосходит его.

(34-35) В наказание за его высокомерие и неблагодарность Аллах изгнал его из высшего сонма и нарек изгнанником. Иблис лишился всего благого и заслужил проклятие вплоть до Судного дня. Под проклятием подразумевается унижение, порицание и отлучение от милости Аллаха. Эти и другие, похожие аяты свидетельствуют о том, что Иблис навсегда останется неверующим и будет лишен всего доброго и прекрасного.

(36-38) Аллах удовлетворил его просьбу не для того, чтобы …

(45) Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников. (46) Входите сюда с миром, будучи в безопасности. (47) Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. (48) Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда. (49) Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, (50) но наказание Мое — наказание мучительное.

(45) После упоминания о лютой каре и суровом наказании, которое уготовано врагам Аллаха, ставшим последователями Иблиса, Всевышний Аллах поведал о великой милости и вечных благах, уготованных для Его возлюбленных рабов. Они опасают- ся повиноваться сатане и остерегаются грехов и ослушания, к которым он призы- вает. И за это они будут наслаждаться в Райских садах, где собраны всевозможные деревья, и в любое время можно насладиться самыми восхитительными плодами.

(46) Когда праведники будут входить в Райские сады, им скажут:«Входите в Рай, не опасаясь смерти, сна, усталости или изнеможения. Не бойтесь, что райские блага могут когда-нибудь закончиться или уменьшиться. Не опасайтесь болезней, грусти, печали и прочих неприятностей».

(47) Аллах исторгнет из сердец обитателей Рая все дурные чувства, которые они могли питать друг к другу. В их сердцах не останется места злобе, ненависти или зависти — они будут чисты и преисполнены любви к верующим. И поэтому обитатели Рая будут восседать на ложах, обратившись лицом друг к другу. Из этого следует, что праведники будут навещать друг друга в Раю и собираться вместе. Они будут настолько учтивы в общении, что будут оборачиваться друг к другу только лицом. Пребывая на прекрасных ложах, они будут облокачиваться на высокие подушки, а их ложа будут украшены изумительными подстилками, жемчугами и драгоценными камнями.

(48) Они не познают ни физическую, ни духовную усталость, потому что Аллах воскресит их в самом совершенном облике и одарит самой совершенной жизнью. Их бытие будет несовместимо с любыми недостатками, и они никогда не расстанутся с этим блаженством. После упоминания о своих деяниях, которые пробуждают в людях страх и же- лание обрести Божью милость, Всевышний Аллах поведал о божественных ка- чествах, которые также пробуждают в людях такие чувства. Всевышний сказал:

(49) О Мухаммад! Сообщи людям важную весть о милости и всепрощении Аллаха и обоснуй свои слова убедительными доводами, ведь если они узнают об этих совершенных качествах своего Господа, то станут делать все возможное для обретения Божьей милости, откажутся от грехов, покаются и смогут заслужить Его прощение.

(50) Однако надежда на милость Аллаха не должна перерастать в фамильярность и вселять в них чувство полной безопасности. Посему сообщи им о том, каким ужасным является Божья кара. Ничто нельзя назвать настоящим наказа- нием, кроме наказания Аллаха. Его тяжесть невозможно определить или вооб- разить. И если они поймут, что никто не наказывает и не заковывает в оковы так, как это делает Аллах, то станут остерегаться грехов и избегать всего, что обрека- ет человека на страдания. Из этого следует, что сердце раба всегда должно находиться между страхом и надеждой. Если он задумывается над милостью, всепрощением, великодуши- ем и …

(45) Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников. (46) Входите сюда с миром, будучи в безопасности. (47) Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. (48) Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда. (49) Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, (50) но наказание Мое — наказание мучительное.

(45) После упоминания о лютой каре и суровом наказании, которое уготовано врагам Аллаха, ставшим последователями Иблиса, Всевышний Аллах поведал о великой милости и вечных благах, уготованных для Его возлюбленных рабов. Они опасают- ся повиноваться сатане и остерегаются грехов и ослушания, к которым он призы- вает. И за это они будут наслаждаться в Райских садах, где собраны всевозможные деревья, и в любое время можно насладиться самыми восхитительными плодами.

(46) Когда праведники будут входить в Райские сады, им скажут:«Входите в Рай, не опасаясь смерти, сна, усталости или изнеможения. Не бойтесь, что райские блага могут когда-нибудь закончиться или уменьшиться. Не опасайтесь болезней, грусти, печали и прочих неприятностей».

(47) Аллах исторгнет из сердец обитателей Рая все дурные чувства, которые они могли питать друг к другу. В их сердцах не останется места злобе, ненависти или зависти — они будут чисты и преисполнены любви к верующим. И поэтому обитатели Рая будут восседать на ложах, обратившись лицом друг к другу. Из этого следует, что праведники будут навещать друг друга в Раю и собираться вместе. Они будут настолько учтивы в общении, что будут оборачиваться друг к другу только лицом. Пребывая на прекрасных ложах, они будут облокачиваться на высокие подушки, а их ложа будут украшены изумительными подстилками, жемчугами и драгоценными камнями.

(48) Они не познают ни физическую, ни духовную усталость, потому что Аллах воскресит их в самом совершенном облике и одарит самой совершенной жизнью. Их бытие будет несовместимо с любыми недостатками, и они никогда не расстанутся с этим блаженством. После упоминания о своих деяниях, которые пробуждают в людях страх и же- лание обрести Божью милость, Всевышний Аллах поведал о божественных ка- чествах, которые также пробуждают в людях такие чувства. Всевышний сказал:

(49) О Мухаммад! Сообщи людям важную весть о милости и всепрощении Аллаха и обоснуй свои слова убедительными доводами, ведь если они узнают об этих совершенных качествах своего Господа, то станут делать все возможное для обретения Божьей милости, откажутся от грехов, покаются и смогут заслужить Его прощение.

(50) Однако надежда на милость Аллаха не должна перерастать в фамильярность и вселять в них чувство полной безопасности. Посему сообщи им о том, каким ужасным является Божья кара. Ничто нельзя назвать настоящим наказа- нием, кроме наказания Аллаха. Его тяжесть невозможно определить или вооб- разить. И если они поймут, что никто не наказывает и не заковывает в оковы так, как это делает Аллах, то станут остерегаться грехов и избегать всего, что обрека- ет человека на страдания. Из этого следует, что сердце раба всегда должно находиться между страхом и надеждой. Если он задумывается над милостью, всепрощением, великодуши- ем и …

(45) Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников. (46) Входите сюда с миром, будучи в безопасности. (47) Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. (48) Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда. (49) Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, (50) но наказание Мое — наказание мучительное.

(45) После упоминания о лютой каре и суровом наказании, которое уготовано врагам Аллаха, ставшим последователями Иблиса, Всевышний Аллах поведал о великой милости и вечных благах, уготованных для Его возлюбленных рабов. Они опасают- ся повиноваться сатане и остерегаются грехов и ослушания, к которым он призы- вает. И за это они будут наслаждаться в Райских садах, где собраны всевозможные деревья, и в любое время можно насладиться самыми восхитительными плодами.

(46) Когда праведники будут входить в Райские сады, им скажут:«Входите в Рай, не опасаясь смерти, сна, усталости или изнеможения. Не бойтесь, что райские блага могут когда-нибудь закончиться или уменьшиться. Не опасайтесь болезней, грусти, печали и прочих неприятностей».

(47) Аллах исторгнет из сердец обитателей Рая все дурные чувства, которые они могли питать друг к другу. В их сердцах не останется места злобе, ненависти или зависти — они будут чисты и преисполнены любви к верующим. И поэтому обитатели Рая будут восседать на ложах, обратившись лицом друг к другу. Из этого следует, что праведники будут навещать друг друга в Раю и собираться вместе. Они будут настолько учтивы в общении, что будут оборачиваться друг к другу только лицом. Пребывая на прекрасных ложах, они будут облокачиваться на высокие подушки, а их ложа будут украшены изумительными подстилками, жемчугами и драгоценными камнями.

(48) Они не познают ни физическую, ни духовную усталость, потому что Аллах воскресит их в самом совершенном облике и одарит самой совершенной жизнью. Их бытие будет несовместимо с любыми недостатками, и они никогда не расстанутся с этим блаженством. После упоминания о своих деяниях, которые пробуждают в людях страх и же- лание обрести Божью милость, Всевышний Аллах поведал о божественных ка- чествах, которые также пробуждают в людях такие чувства. Всевышний сказал:

(49) О Мухаммад! Сообщи людям важную весть о милости и всепрощении Аллаха и обоснуй свои слова убедительными доводами, ведь если они узнают об этих совершенных качествах своего Господа, то станут делать все возможное для обретения Божьей милости, откажутся от грехов, покаются и смогут заслужить Его прощение.

(50) Однако надежда на милость Аллаха не должна перерастать в фамильярность и вселять в них чувство полной безопасности. Посему сообщи им о том, каким ужасным является Божья кара. Ничто нельзя назвать настоящим наказа- нием, кроме наказания Аллаха. Его тяжесть невозможно определить или вооб- разить. И если они поймут, что никто не наказывает и не заковывает в оковы так, как это делает Аллах, то станут остерегаться грехов и избегать всего, что обрека- ет человека на страдания. Из этого следует, что сердце раба всегда должно находиться между страхом и надеждой. Если он задумывается над милостью, всепрощением, великодуши- ем и …

(45) Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников. (46) Входите сюда с миром, будучи в безопасности. (47) Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. (48) Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда. (49) Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, (50) но наказание Мое — наказание мучительное.

(45) После упоминания о лютой каре и суровом наказании, которое уготовано врагам Аллаха, ставшим последователями Иблиса, Всевышний Аллах поведал о великой милости и вечных благах, уготованных для Его возлюбленных рабов. Они опасают- ся повиноваться сатане и остерегаются грехов и ослушания, к которым он призы- вает. И за это они будут наслаждаться в Райских садах, где собраны всевозможные деревья, и в любое время можно насладиться самыми восхитительными плодами.

(46) Когда праведники будут входить в Райские сады, им скажут:«Входите в Рай, не опасаясь смерти, сна, усталости или изнеможения. Не бойтесь, что райские блага могут когда-нибудь закончиться или уменьшиться. Не опасайтесь болезней, грусти, печали и прочих неприятностей».

(47) Аллах исторгнет из сердец обитателей Рая все дурные чувства, которые они могли питать друг к другу. В их сердцах не останется места злобе, ненависти или зависти — они будут чисты и преисполнены любви к верующим. И поэтому обитатели Рая будут восседать на ложах, обратившись лицом друг к другу. Из этого следует, что праведники будут навещать друг друга в Раю и собираться вместе. Они будут настолько учтивы в общении, что будут оборачиваться друг к другу только лицом. Пребывая на прекрасных ложах, они будут облокачиваться на высокие подушки, а их ложа будут украшены изумительными подстилками, жемчугами и драгоценными камнями.

(48) Они не познают ни физическую, ни духовную усталость, потому что Аллах воскресит их в самом совершенном облике и одарит самой совершенной жизнью. Их бытие будет несовместимо с любыми недостатками, и они никогда не расстанутся с этим блаженством. После упоминания о своих деяниях, которые пробуждают в людях страх и же- лание обрести Божью милость, Всевышний Аллах поведал о божественных ка- чествах, которые также пробуждают в людях такие чувства. Всевышний сказал:

(49) О Мухаммад! Сообщи людям важную весть о милости и всепрощении Аллаха и обоснуй свои слова убедительными доводами, ведь если они узнают об этих совершенных качествах своего Господа, то станут делать все возможное для обретения Божьей милости, откажутся от грехов, покаются и смогут заслужить Его прощение.

(50) Однако надежда на милость Аллаха не должна перерастать в фамильярность и вселять в них чувство полной безопасности. Посему сообщи им о том, каким ужасным является Божья кара. Ничто нельзя назвать настоящим наказа- нием, кроме наказания Аллаха. Его тяжесть невозможно определить или вооб- разить. И если они поймут, что никто не наказывает и не заковывает в оковы так, как это делает Аллах, то станут остерегаться грехов и избегать всего, что обрека- ет человека на страдания. Из этого следует, что сердце раба всегда должно находиться между страхом и надеждой. Если он задумывается над милостью, всепрощением, великодуши- ем и …

(45) Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников. (46) Входите сюда с миром, будучи в безопасности. (47) Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. (48) Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда. (49) Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, (50) но наказание Мое — наказание мучительное.

(45) После упоминания о лютой каре и суровом наказании, которое уготовано врагам Аллаха, ставшим последователями Иблиса, Всевышний Аллах поведал о великой милости и вечных благах, уготованных для Его возлюбленных рабов. Они опасают- ся повиноваться сатане и остерегаются грехов и ослушания, к которым он призы- вает. И за это они будут наслаждаться в Райских садах, где собраны всевозможные деревья, и в любое время можно насладиться самыми восхитительными плодами.

(46) Когда праведники будут входить в Райские сады, им скажут:«Входите в Рай, не опасаясь смерти, сна, усталости или изнеможения. Не бойтесь, что райские блага могут когда-нибудь закончиться или уменьшиться. Не опасайтесь болезней, грусти, печали и прочих неприятностей».

(47) Аллах исторгнет из сердец обитателей Рая все дурные чувства, которые они могли питать друг к другу. В их сердцах не останется места злобе, ненависти или зависти — они будут чисты и преисполнены любви к верующим. И поэтому обитатели Рая будут восседать на ложах, обратившись лицом друг к другу. Из этого следует, что праведники будут навещать друг друга в Раю и собираться вместе. Они будут настолько учтивы в общении, что будут оборачиваться друг к другу только лицом. Пребывая на прекрасных ложах, они будут облокачиваться на высокие подушки, а их ложа будут украшены изумительными подстилками, жемчугами и драгоценными камнями.

(48) Они не познают ни физическую, ни духовную усталость, потому что Аллах воскресит их в самом совершенном облике и одарит самой совершенной жизнью. Их бытие будет несовместимо с любыми недостатками, и они никогда не расстанутся с этим блаженством. После упоминания о своих деяниях, которые пробуждают в людях страх и же- лание обрести Божью милость, Всевышний Аллах поведал о божественных ка- чествах, которые также пробуждают в людях такие чувства. Всевышний сказал:

(49) О Мухаммад! Сообщи людям важную весть о милости и всепрощении Аллаха и обоснуй свои слова убедительными доводами, ведь если они узнают об этих совершенных качествах своего Господа, то станут делать все возможное для обретения Божьей милости, откажутся от грехов, покаются и смогут заслужить Его прощение.

(50) Однако надежда на милость Аллаха не должна перерастать в фамильярность и вселять в них чувство полной безопасности. Посему сообщи им о том, каким ужасным является Божья кара. Ничто нельзя назвать настоящим наказа- нием, кроме наказания Аллаха. Его тяжесть невозможно определить или вооб- разить. И если они поймут, что никто не наказывает и не заковывает в оковы так, как это делает Аллах, то станут остерегаться грехов и избегать всего, что обрека- ет человека на страдания. Из этого следует, что сердце раба всегда должно находиться между страхом и надеждой. Если он задумывается над милостью, всепрощением, великодуши- ем и …

(45) Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников. (46) Входите сюда с миром, будучи в безопасности. (47) Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. (48) Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда. (49) Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, (50) но наказание Мое — наказание мучительное.

(45) После упоминания о лютой каре и суровом наказании, которое уготовано врагам Аллаха, ставшим последователями Иблиса, Всевышний Аллах поведал о великой милости и вечных благах, уготованных для Его возлюбленных рабов. Они опасают- ся повиноваться сатане и остерегаются грехов и ослушания, к которым он призы- вает. И за это они будут наслаждаться в Райских садах, где собраны всевозможные деревья, и в любое время можно насладиться самыми восхитительными плодами.

(46) Когда праведники будут входить в Райские сады, им скажут:«Входите в Рай, не опасаясь смерти, сна, усталости или изнеможения. Не бойтесь, что райские блага могут когда-нибудь закончиться или уменьшиться. Не опасайтесь болезней, грусти, печали и прочих неприятностей».

(47) Аллах исторгнет из сердец обитателей Рая все дурные чувства, которые они могли питать друг к другу. В их сердцах не останется места злобе, ненависти или зависти — они будут чисты и преисполнены любви к верующим. И поэтому обитатели Рая будут восседать на ложах, обратившись лицом друг к другу. Из этого следует, что праведники будут навещать друг друга в Раю и собираться вместе. Они будут настолько учтивы в общении, что будут оборачиваться друг к другу только лицом. Пребывая на прекрасных ложах, они будут облокачиваться на высокие подушки, а их ложа будут украшены изумительными подстилками, жемчугами и драгоценными камнями.

(48) Они не познают ни физическую, ни духовную усталость, потому что Аллах воскресит их в самом совершенном облике и одарит самой совершенной жизнью. Их бытие будет несовместимо с любыми недостатками, и они никогда не расстанутся с этим блаженством. После упоминания о своих деяниях, которые пробуждают в людях страх и же- лание обрести Божью милость, Всевышний Аллах поведал о божественных ка- чествах, которые также пробуждают в людях такие чувства. Всевышний сказал:

(49) О Мухаммад! Сообщи людям важную весть о милости и всепрощении Аллаха и обоснуй свои слова убедительными доводами, ведь если они узнают об этих совершенных качествах своего Господа, то станут делать все возможное для обретения Божьей милости, откажутся от грехов, покаются и смогут заслужить Его прощение.

(50) Однако надежда на милость Аллаха не должна перерастать в фамильярность и вселять в них чувство полной безопасности. Посему сообщи им о том, каким ужасным является Божья кара. Ничто нельзя назвать настоящим наказа- нием, кроме наказания Аллаха. Его тяжесть невозможно определить или вооб- разить. И если они поймут, что никто не наказывает и не заковывает в оковы так, как это делает Аллах, то станут остерегаться грехов и избегать всего, что обрека- ет человека на страдания. Из этого следует, что сердце раба всегда должно находиться между страхом и надеждой. Если он задумывается над милостью, всепрощением, великодуши- ем и …