سُورَةُ الحِجۡرِ
Reading Al-I'rab al-Muyassar
Ayahs 31–40 of 99
إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ
Except Iblees, he refused to be with those who prostrated.
﴿إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين﴾: ﴿أبى﴾ فعل ماض، والمصدر المؤول من ﴿أن يكون﴾ منصوب على المفعولية لـ﴿أبى﴾، واسم ﴿يكون﴾ مستتر، تقديره: هو، أي: إبليس، و﴿مع﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر ﴿يكون﴾، والساجدين مضاف إليه.
قَالَ يَٰٓإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ
[Allah] said, O Iblees, what is [the matter] with you that you are not with those who prostrate?"
﴿قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض مبني على الفتح، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، يا حرف نداء، وإبليس منادى مفرد علم، و﴿ما﴾ اسم استفهام للتوبيخ مبتدأ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿ألا تكون مع الساجدين﴾ أن مصدرية ناصبة، و﴿لا﴾ نافية، و﴿تكون﴾ مضارع ناقص منصوب، وفاعله مستتر وجوبا تقديره: أنت، و﴿مع الساجدين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، وجملة ﴿تكون﴾ صلة ﴿أن﴾ لا محل لها من الإعراب.
قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُۥ مِن صَلْصَٰلٍۢ مِّنْ حَمَإٍۢ مَّسْنُونٍۢ
He said, "Never would I prostrate to a human whom You created out of clay from an altered black mud."
﴿قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون﴾: لم حرف نفي وقلب وجزم، وأكن مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، واسمها مستتر تقديره: أنا، واللام لام الجحود، وأسجد فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعدها، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر أكن، و﴿لبشر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسجد﴾، وجملة خلقته صفة لبشر، و﴿من صلصال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقنا﴾، و﴿من حمأ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لصلصال، أو بدل من قوله: ﴿من صلصال﴾ بإعادة الجار، ومسنون صفة لـ﴿حمأ﴾.
قَالَ فَٱخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌۭ
[Allah] said, "Then get out of it, for indeed, you are expelled.
﴿قال فاخرج منها﴾: الفاء الفصيحة، لأنها جواب شرط مقدر، أي: إن تماديت وعصيت فاخرج، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اخرج﴾.
﴿فإنك رجيم﴾: الفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، ورجيم خبرها، والجملة لا محل لها من الإعراب.
وَإِنَّ عَلَيْكَ ٱللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلدِّينِ
And indeed, upon you is the curse until the Day of Recompense."
﴿وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ للتوكيد، و﴿عليك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللعنة اسمها المؤخر، و﴿إلى يوم الدين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مستقرة إلى تلك الغاية.
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِىٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
He said, "My Lord, then reprieve me until the Day they are resurrected."
﴿قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون﴾: رب منادى محذوف منه حرف النداء مضاف إلى ياء المتكلم، الفاء الفصيحة، و﴿إلى يوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنظرني﴾، ويبعثون مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة يبعثون مضاف إليها.
قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلْمُنظَرِينَ
[Allah] said, "So indeed, you are of those reprieved
﴿قال فإنك من المنظرين﴾: الفاء عاطفة، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿من المنظرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.
إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْوَقْتِ ٱلْمَعْلُومِ
Until the Day of the time well-known."
﴿إلى يوم الوقت المعلوم﴾: ﴿إلى يوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿المنظرين﴾، والوقت مضاف إليه، والمعلوم صفة.
قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
[Iblees] said, "My Lord, because You have put me in error, I will surely make [disobedience] attractive to them on earth, and I will mislead them all
﴿قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين﴾: رب منادى محذوف منه حرف النداء، وهو مضاف إلى ياء المتكلم، و﴿بما﴾ الباء للقسم، و﴿ما﴾ مصدرية، أي: أقسم بإغوائك إياي، وجملة ﴿لأزينن﴾ جواب القسم، وقيل: الباء للسببية، ﴿لأزينن﴾ اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وأزينن فعل مضارع مبني على الفتح، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أزينن﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿لأغوينهم﴾ عطف على ﴿لأزينن﴾، وأجمعين تأكيد للضمير.
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ ٱلْمُخْلَصِينَ
Except, among them, Your chosen servants."
﴿إلا عبادك منهم المخلصين﴾: إلا أداة استثناء، وعبادك مستثنى، والمخلصين صفة، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.
Commentary: Al-I'rab al-Muyassar. Qur'an text and translation via AlQuran Cloud.
