14. Ibrahim

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ لِعِبادِي الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُنْفِقُوا مِمّا رَزَقْناهم سِرًّا وعَلانِيَةً مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ ولا خِلالٌ﴾ .

أمَرَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِالمُبادَرَةِ إلى الطّاعاتِ، كالصَّلَواتِ والصَّدَقاتِ مِن قَبْلِ إتْيانِ يَوْمِ القِيامَةِ الَّذِي هو اليَوْمُ الَّذِي لا بَيْعٌ فِيهِ ولا مُخالَّةٌ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ، فَيَنْتَفِعُ أحَدُهُما بِخُلَّةِ الآخَرِ، فَلا يُمْكِنُ أحَدًا أنْ تُباعَ لَهُ نَفْسُهُ فَيَفْدِيَها، ولا خَلِيلَ يَنْفَعُ خَلِيلَهُ يَوْمَئِذٍ، وبَيَّنَ هَذا المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ،

• كَقَوْلِهِ: ﴿ياأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أنْفِقُوا مِمّا رَزَقْناكم مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ ولا خُلَّةٌ ولا شَفاعَةٌ﴾ الآيَةَ [البقرة: ٢٥٤]،

• وقَوْلِهِ: ﴿فاليَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنكم فِدْيَةٌ ولا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الحديد: ١٥]

• وقَوْلِهِ: ﴿واتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ٤٨]،

ونَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

والخِلالُ في هَذِهِ الآيَةِ، قِيلَ: جَمْعُ خُلَّةٍ كَقُلَّةٍ وقِلالٍ، والخُلَّةُ: المُصادَقَةُ، وقِيلَ: هو مَصْدَرُ خالَّهُ عَلى وزْنِ فاعَلَ مُخالَّةً وخِلالًا، ومَعْلُومٌ أنَّ فاعَلَ يَنْقاسُ مَصْدَرُها عَلى المُفاعَلَةِ والفِعالِ، وهَذا هو الظّاهِرُ، ومِنهُ قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ:

؎صَرَفْتُ الهَوى عَنْهُنَّ مِن خَشْيَةِ الرَّدى ولَسْتُ بِمُقْلِيِّ الخِلالِ ولا قالِ

أيْ: لَسْتُ بِمَكْرُوهِ المُخالَّةِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾ الآيَةَ.

لَمْ يُبَيِّنْ هُنا هَلْ أجابَ دُعاءَ نَبِيِّهِ إبْراهِيمَ هَذا ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّهُ أجابَهُ في بَعْضِ ذُرِّيَّتِهِ دُونَ بَعْضٍ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ﴾ [الصافات: ١١٣]، وقَوْلِهِ: ﴿وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً في عَقِبِهِ﴾ الآيَةَ [الزخرف: ٢٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ نَبِيَّهُ إبْراهِيمَ قالَ: إنَّ مَن تَبِعَهُ فَإنَّهُ مِنهُ، وأنَّهُ رَدَّ أمْرَ مَن لَمْ يَتْبَعْهُ إلى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعالى، إنْ شاءَ اللَّهُ غَفَرَ لَهُ؛ لِأنَّهُ هو الغَفُورُ الرَّحِيمُ، وذَكَرَ نَحْوَ هَذا عَنْ عِيسى ابْنِ مَرْيَمَ في قَوْلِهِ: ﴿إنْ تُعَذِّبْهم فَإنَّهم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهم فَإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]، وذَكَرَ عَنْ نُوحٍ ومُوسى التَّشْدِيدَ في الدُّعاءِ عَلى قَوْمِهِما فَقالَ عَنْ نُوحٍ إنَّهُ قالَ: ﴿رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿فاجِرًا كَفّارًا﴾ [نوح: ٢٦، ٢٧]، وقالَ عَنْ مُوسى إنَّهُ قالَ: ﴿رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنا اطْمِسْ عَلى أمْوالِهِمْ واشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ [يونس: ٨٨] والظّاهِرُ أنَّ نُوحًا ومُوسى عَلَيْهِما وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ ما دَعَوْا ذَلِكَ الدُّعاءَ عَلى قَوْمِهِما إلّا بَعْدَ أنْ عَلِما مِنَ اللَّهِ أنَّهم أشْقِياءُ في عِلْمِ اللَّهِ لا يُؤْمِنُونَ أبَدًا، أمّا نُوحٌ فَقَدْ صَرَّحَ اللَّهُ تَعالى لَهُ بِذَلِكَ في قَوْلِهِ:

﴿وَأُوحِيَ إلى نُوحٍ أنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إلّا مَن قَدْ آمَنَ﴾ [هود: ٣٦]، وأمّا مُوسى فَقَدْ فَهِمَ ذَلِكَ مِن قَوْلِ قَوْمِهِ لَهُ: ﴿مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِن آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: ١٣٢]، فَإنَّهم قالُوا هَذا القَوْلَ بَعْدَ مُشاهَدَةِ تِلْكَ الآياتِ العَظِيمَةِ المَذْكُورَةِ في الأعْرافِ وغَيْرِها.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاجْعَلْ أفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إلَيْهِمْ وارْزُقْهم مِنَ الثَّمَراتِ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ نَبِيَّهُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ وعَلى نَبِيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ دَعا لِذُرِّيَّتِهِ الَّذِينَ أسْكَنَهم بِمَكَّةَ المُكَرَّمَةِ أنْ يَرْزُقَهُمُ اللَّهُ مِنَ الثَّمَراتِ، وبَيَّنَ في ”سُورَةِ البَقَرَةِ“ أنَّ إبْراهِيمَ خَصَّ بِهَذا الدُّعاءِ المُؤْمِنِينَ مِنهم، وأنَّ اللَّهَ أخْبَرَهُ أنَّهُ رازِقُهم جَمِيعًا مُؤْمِنَهم وكافِرَهم، ثُمَّ يَوْمَ القِيامَةِ يُعَذِّبُ الكافِرَ، وذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿وَإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا بَلَدًا آمِنًا وارْزُقْ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهم بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ قالَ ومَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ١٢٦] قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: سَبَبُ تَخْصِيصِ إبْراهِيمَ المُؤْمِنِينَ في هَذا الدُّعاءِ بِالرِّزْقِ، أنَّهُ دَعا لِذُرِّيَّتِهِ أوَّلًا أنْ يَجْعَلَهُمُ اللَّهُ أئِمَّةً، ولَمْ يُخَصِّصْ بِالمُؤْمِنِينَ فَأخْبَرَهُ اللَّهُ أنَّ الظّالِمِينَ مِن ذُرِّيَّتِهِ لا يَسْتَحِقُّونَ ذَلِكَ، قالَ تَعالى: ﴿وَإذِ ابْتَلى إبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأتَمَّهُنَّ قالَ إنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إمامًا قالَ ومِن ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ﴾ [البقرة: ١٢٤]، فَلَمّا أرادَ أنْ يَدْعُوَ لَهم بِالرِّزْقِ خَصَّ المُؤْمِنِينَ بِسَبَبِ ذَلِكَ، فَقالَ: وارْزُقْ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهم بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَأخْبَرَهُ اللَّهُ أنَّ الرِّزْقَ لَيْسَ كالإمامَةِ فاللَّهُ يَرْزُقُ الكافِرَ مِنَ الدُّنْيا ولا يَجْعَلُهُ إمامًا؛ ولِذا قالَ لَهُ في طَلَبِ الإمامَةِ: لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ، ولَمّا خَصَّ المُؤْمِنِينَ بِطَلَبِ الرِّزْقِ قالَ لَهُ: ﴿وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾ الآيَةَ [البقرة: ١٢٦] .