14. Ibrahim

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿رَبَّنا اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ﴾ الآيَةَ.

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ إبْراهِيمَ طَلَبَ المَغْفِرَةَ لِوالِدَيْهِ، وبَيَّنَ في آياتٍ أُخَرَ أنَّ طَلَبَهُ الغُفْرانَ لِأبِيهِ إنَّما كانَ قَبْلَ أنْ يَعْلَمَ أنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ فَلَمّا عَلِمَ ذَلِكَ تَبَرَّأ مِنهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَما كانَ اسْتِغْفارُ إبْراهِيمَ لِأبِيهِ إلّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وعَدَها إيّاهُ فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ أنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأ مِنهُ﴾ [التوبة: ١١٤] ونَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مُهْطِعِينَ﴾ .

الإهْطاعُ في اللُّغَةِ: الإسْراعُ، وقَدْ بَيَّنَ تَعالى في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّهم يَوْمَ القِيامَةِ يَأْتُونَ مُهْطِعِينَ، أيْ: مُسْرِعِينَ إذا دُعُوا لِلْحِسابِ،

• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ كَأنَّهم جَرادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ ﴿مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِي﴾ الآيَةَ [القمر: ٧]،

• وقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ سِراعًا كَأنَّهم إلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [المعارج: ٤٣]،

• وقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهم سِراعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ﴾ [ق: ٤٤]

إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

وَمِن إطْلاقِ الإهْطاعِ في اللُّغَةِ بِمَعْنى الإسْراعِ قَوْلُ الشّاعِرِ:

؎بِدِجْلَةَ دارُهم ولَقَدْ أراهم بِدِجْلَةَ مُهْطِعِينَ إلى السَّماعِ

أيْ مُسْرِعِينَ إلَيْهِ.

قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ﴾ الآيَةَ.

هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ فِيها التَّصْرِيحُ بِتَبْدِيلِ الأرْضِ يَوْمَ القِيامَةِ، وقَدْ جاءَ في آيَةٍ أُخْرى ما يُتَوَهَّمُ مِنهُ أنَّها تَبْقى ولا تَتَغَيَّرُ، وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا جَعَلْنا ما عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهم أيُّهم أحْسَنُ عَمَلًا وإنّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيدًا جُرُزًا﴾ [الكهف: ٧ - ٨]، فَإنَّهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ صَرَّحَ بِأنَّهُ جَعَلَ ما عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها لِابْتِلاءِ الخَلْقِ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّهُ يَجْعَلُ ما عَلى الأرْضِ صَعِيدًا جُرُزًا، ولَمْ يَذْكُرْ أنَّهُ يُغَيِّرُ نَفْسَ الأرْضِ، فَيُتَوَهَّمُ مِنهُ أنَّ التَّغْيِيرَ حاصِلٌ في ما عَلَيْها دُونَ نَفْسِها.

والجَوابُ هو أنَّ حِكْمَةَ ذِكْرِ ما عَلَيْها دُونَها، لِأنَّ ما عَلى الأرْضِ مِنَ الزِّينَةِ والزَّخارِفِ ومَتاعِ الدُّنْيا، هو سَبَبُ الفِتْنَةِ والطُّغْيانِ، ومَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعالى.

فالإخْبارُ عَنْهُ بِأنَّهُ فانٍ زائِلٌ فِيهِ أكْبَرُ واعِظٍ وأعْظَمُ زاجِرٍ، عَنِ الِافْتِتانِ بِهِ، ولِهَذِهِ الحِكْمَةِ خُصَّ بِالذِّكْرِ، فَلا يُنافِي تَبْدِيلَ الأرْضِ المُصَرَّحَ بِهِ في الآيَةِ الأُخْرى، كَما هو ظاهِرٌ، مَعَ أنَّ مَفْهُومَ قَوْلِهِ: ﴿ما عَلَيْها﴾ مَفْهُومُ لَقَبٍ لِأنَّ المَوْصُولَ الَّذِي هو واقِعٌ عَلى جَمِيعِ الأجْناسِ الكائِنَةِ عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها، ومَفْهُومُ اللَّقَبِ لا يُعْتَبَرُ عِنْدَ الجُمْهُورِ، وإذا كانَ لا اعْتِبارَ بِهِ لَمْ تَظْهَرْ مُنافاةٌ أصْلًا، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَتَرى المُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ في الأصْفادِ﴾ .

بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ المُجْرِمِينَ وهُمُ الكُفّارُ يَوْمَ القِيامَةِ يُقَرَّنُونَ في الأصْفادِ، وبَيَّنَ تَعالى هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَإذا أُلْقُوا مِنها مَكانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُورًا﴾ [الفرقان: ١٣]، ونَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.

والأصْفادُ: هي الأغْلالُ والقُيُودُ، واحِدُها: صَفْدٌ بِالسُّكُونِ، وصَفَدٌ بِالتَّحْرِيكِ، ومِنهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ كُلْثُومٍ:

؎فَآبُوا بِالنِّهابِ وبِالسَّبايا وأُبْنا بِالمُلُوكِ مُصَفَّدِينا

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿والشَّياطِينَ كُلَّ بَنّاءٍ وغَوّاصٍ﴾ وآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ في الأصْفادِ [ص: ٣٧، ٣٨] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النّارُ﴾ .

بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ النّارَ يَوْمَ القِيامَةِ تَغْشى وجُوهَ الكُفّارِ فَتُحْرِقُها، وأوْضَحَ ذَلِكَ في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّارُ وهم فِيها كالِحُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٤]، وقَوْلِهِ: ﴿لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النّارَ ولا عَنْ ظُهُورِهِمْ﴾ الآيَةَ [الأنبياء: ٣٩]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.