14. Ibrahim

﴿قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ خَصَّهم بِالإضافَةِ إلَيْهِ تَشْرِيفًا وبِسُكُونِ الياءِ:شامِيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ والأعْشى ﴿يُقِيمُوا الصَلاةَ ويُنْفِقُوا مِمّا رَزَقْناهُمْ﴾ المَقُولُ مَحْذُوفٌ، لِأنَّ قُلْ تَقْتَضِي مَقُولًا وهو "أقِيمُوا" وتَقْدِيرُهُ: قُلْ لَهم أقِيمُوا الصَلاةَ وأنْفِقُوا يُقِيمُوا الصَلاةَ ويُنْفِقُوا، وقِيلَ إنَّهُ أمْرٌ وهو المَقُولُ والتَقْدِيرُ لِيُقِيمُوا ولْيُنْفِقُوا فَحُذِفَ اللامُ لِدَلالَةِ قُلْ عَلَيْهِ، ولَوْ قِيلَ يُقِيمُوا الصَلاةَ ويُنْفِقُوا ابْتِداءً بِحَذْفِ اللامِ لَمْ يَجُزْ ﴿سِرًّا وعَلانِيَةً﴾ انْتَصَبا عَلى الحالِ أيْ: ذَوِي سِرٍّ وعَلانِيَةٍ يَعْنِي مُسِرِّينَ ومُعْلِنِينَ أوْ عَلى الظَرْفِ أيْ: وقْتَيْ سِرٍّ وعَلانِيَةٍ أوْ عَلى المَصْدَرِ أيْ: إنْفاقَ سِرٍّ وإنْفاقَ عَلانِيَةٍ والمَعْنى إخْفاءُ التَطَوُّعِ وإعْلانُ الواجِبِ ﴿مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ ولا خِلالٌ﴾ أيْ: لا انْتِفاعَ فِيهِ بِمُبايَعَةٍ ولا مُخالَّةٍ، والخِلالُ المُخالَّةُ وإنَّما يُنْتَفَعُ فِيهِ بِالإنْفاقِ لِوَجْهِ اللهِ، بِفَتْحِهِما: مَكِّيٌّ وبَصْرِيٌّ، والباقُونَ بِالرَفْعِ والتَنْوِينِ.

﴿اللهُ﴾ مُبْتَدَأٌ ﴿الَّذِي خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ﴾ خَبَرُهُ ﴿وَأنْـزَلَ مِنَ السَماءِ ماءً﴾ مِنَ السَحابِ مَطَرًا ﴿فَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَمَراتِ رِزْقًا لَكُمْ﴾ مِنَ الثَمَراتِ: بَيانٌ لِلرِّزْقِ أيْ: أخْرَجَ بِهِ رِزْقًا هو ثَمَراتٍ أوْ "مِنَ الثَمَراتِ" مَفْعُولُ "أخْرَجَ" و"رِزْقًا" حالٌ مِنَ المَفْعُولِ.

﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ الفُلْكَ لِتَجْرِيَ في البَحْرِ بِأمْرِهِ وسَخَّرَ لَكُمُ الأنْهارَ﴾ [إبراهيم: ٣٢] ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَمْسَ والقَمَرَ دائِبَيْنِ﴾ دائِمَيْنِ وهو حالٌ مِنَ الشَمْسِ والقَمَرِ أيْ: يَدْأبانِ في سَيْرِهِما وإنارَتِهِما ودَرْئِهِما الظُلُماتِ وإصْلاحِهِما ما يُصْلِحانِ مِنَ الأرْضِ والأبْدانِ والنَباتِ ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَيْلَ والنَهارَ﴾ يَتَعاقَبانِ خِلْفَةً لِمَعاشِكم وسُباتِكُمْ.

﴿وَآتاكم مِن كُلِّ ما سَألْتُمُوهُ﴾ مِن لِلتَّبْعِيضِ أيْ: آتاكم بَعْضَ جَمِيعِ ما سَألْتُمُوهُ أوْ "وَآتاكم مِن كُلِّ" شَيْءٍ سَألْتُمُوهُ وما لَمْ تَسْألُوهُ فَما مَوْصُوفَةٌ والجُمْلَةُ صِفَةٌ لَها وحُذِفَتِ الجُمْلَةُ الثانِيَةُ، لِأنَّ الباقِيَ يَدُلُّ عَلى المَحْذُوفِ كَقَوْلِهِ "سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الحَرَّ"، "مِن كُلٍّ" عَنْ أبِي عَمْرٍو، و"ما سَألْتُمُوهُ" نَفْيٌ ومَحَلُّهُ النَصْبُ عَلى الحالِ أيْ: آتاكم مِن جَمِيعِ ذَلِكَ غَيْرَ سائِلِيهِ، أوْ ما مَوْصُولَةٌ أيْ: وآتاكم مِن كُلِّ ذَلِكَ ما احْتَجْتُمْ إلَيْهِ فَكَأنَّكم سَألْتُمُوهُ أوْ طَلَبْتُمُوهُ بِلِسانِ الحالِ ﴿وَإنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها﴾ [النحل: ١٨] لا تُطِيقُوا عَدَّها وبُلُوغَ آخِرِها هَذا إذا أرادُوا أنْ يَعُدُّوها عَلى الإجْمالِ وأمّا التَفْصِيلُ فَلا يَعْلَمُهُ إلّا اللهُ ﴿إنَّ الإنْسانَ لَظَلُومٌ﴾ يَظْلِمُ النِعْمَةَ بِإغْفالِ شُكْرِها ﴿كَفّارٌ﴾ شَدِيدُ الكُفْرانِ لَها أوْ ظَلُومٌ في الشِدَّةِ يَشْكُو ويَجْزَعُ كَفّارٌ في النِعْمَةِ يَجْمَعُ ويَمْنَعُ والإنْسانُ لِلْجِنْسِ فَيَتَناوَلُ الإخْبارُ بِالظُلْمِ والكُفْرانِ مَن يُوجَدانِ مِنهُ.

﴿وَإذْ قالَ إبْراهِيمُ﴾ واذْكُرْ إذْ قالَ إبْراهِيمُ ﴿رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ﴾ أيِ البَلَدَ الحَرامَ ﴿آمِنًا﴾ ذا أمْنٍ، والفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ وبَيْنَ ما في البَقَرَةِ أنَّهُ قَدْ سَألَ فِيها أنْ يُجْعَلَ مِن جُمْلَةِ البُلْدانِ الَّتِي يَأْمَنُ أهْلُها وفي الثانِي أنْ يُخْرِجَهُ مِن صِفَةِ الخَوْفِ إلى الأمْنِ كَأنَّهُ قالَ هو بَلَدٌ مُخَوِّفٌ فاجْعَلْهُ آمِنًا ﴿واجْنُبْنِي﴾ وبَعِّدْنِي أيْ: ثَبِّتْنِي وأدْمِنِي عَلى اجْتِنابِ عِبادَتِها كَما قالَ "واجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ" أيْ: ثَبِّتْنا عَلى الإسْلامِ ﴿وَبَنِيَّ﴾ أرادَ بَنِيهِ مِن صُلْبِهِ ﴿أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾ مِن أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ.

﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ الناسِ﴾ جُعِلْنَ مُضِلّاتٍ عَلى طَرِيقِ التَسْبِيبِ، لِأنَّ الناسَ ضَلُّوا بِسَبَبِهِنَّ فَكَأنَّهُنَّ أضْلَلْنَهم ﴿فَمَن تَبِعَنِي﴾ عَلى مِلَّتِي وكانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا مِثْلِي ﴿فَإنَّهُ مِنِّي﴾ أيْ: هو بَعْضِي لِفَرْطِ اخْتِصاصِهِ بِي ﴿وَمَن عَصانِي﴾ فِيما دُونَ الشِرْكِ ﴿فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ أوْ ومَن عَصانِي عِصْيانَ شِرْكٍ فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ إنْ تابَ وآمَنَ.

﴿رَبَّنا إنِّي أسْكَنْتُ مِن ذُرِّيَّتِي﴾ بَعْضَ أوْلادِي وهم إسْماعِيلُ ومَن وُلِدَ مِنهُ ﴿بِوادٍ﴾ هو وادِي مَكَّةَ ﴿غَيْرِ ذِي زَرْعٍ﴾ لا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ مِن زَرْعٍ قَطُّ ﴿عِنْدَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ﴾ هو بَيْتُ اللهِ سُمِّيَ بِهِ، لِأنَّ اللهَ تَعالى حَرَّمَ التَعَرُّضَ لَهُ والتَهاوُنَ بِهِ وجَعَلَ ما حَوْلَهُ حَرَمًا لِمَكانِهِ أوْ لِأنَّهُ لَمْ يَزَلْ مُمَنَّعًا يَهابُهُ كُلُّ جَبّارٍ أوْ لِأنَّهُ مُحْتَرَمٌ عَظِيمُ الحُرْمَةِ لا يَحِلُّ انْتِهاكُها أوْ لِأنَّهُ حُرِّمَ عَلى الطُوفانِ أيْ: مُنِعَ مِنهُ كَما سُمِّيَ عَتِيقًا، لِأنَّهُ أُعْتِقَ مِنهُ ﴿رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَلاةَ﴾ اللامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِأسْكَنْتُ أيْ: ما أسْكَنْتُهم بِهَذا الوادِي البَلْقَعِ إلّا لِيُقِيمُوا الصَلاةَ عِنْدَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ ويَعْمُرُوهُ بِذِكْرِكَ وعِبادَتِكَ ﴿فاجْعَلْ أفْئِدَةً مِنَ الناسِ﴾ أفْئِدَةً مِن أفْئِدَةِ الناسِ، ومِن لِلتَّبْعِيضِ لِما رُوِيَ عَنْ مُجاهِدٍ:لَوْ قالَ أفْئِدَةَ الناسِ لَزاحَمَتْكم عَلَيْهِ فارِسُ والرُومُ والتُرْكُ والهِنْدُ أوْ لِلِابْتِداءِ كَقَوْلِكَ: القَلْبُ مِنِّي سَقِيمٌ، تُرِيدُ قَلْبِي فَكَأنَّهُ قِيلَ: أفْئِدَةَ ناسٍ ونَكَّرْتُ المُضافَ إلَيْهِ في هَذا التَمْثِيلِ لِتَنْكِيرِ أفْئِدَةٍ، لِأنَّها في الآيَةِ نَكِرَةٌ لِيَتَناوَلَ بَعْضَ الأفْئِدَةِ ﴿تَهْوِي إلَيْهِمْ﴾ تُسْرِعُ إلَيْهِمْ مِنَ البِلادِ الشاسِعَةِ وتَطِيرُ نَحْوَهم شَوْقًا ﴿وارْزُقْهم مِنَ الثَمَراتِ﴾ مَعَ سُكْناهم وادِيًا ما فِيهِ شَيْءٌ مِنها بِأنْ تُجْلَبَ إلَيْهِمْ مِنَ البِلادِ الشاسِعَةِ ﴿لَعَلَّهم يَشْكُرُونَ﴾ النِعْمَةَ في أنْ يُرْزَقُوا أنْواعَ الثَمَراتِ في وادٍ لَيْسَ فِيهِ شَجَرٌ ولا ماءٌ.

﴿رَبَّنا﴾ النِداءُ المُكَرَّرُ دَلِيلُ التَضَرُّعِ واللَجَإ إلى اللهِ ﴿إنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وما نُعْلِنُ﴾ تَعْلَمُ السِرَّ كَما تَعْلَمُ العَلَنَ ﴿وَما يَخْفى عَلى اللهِ مِن شَيْءٍ في الأرْضِ ولا في السَماءِ﴾ مِن كَلامِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ تَصْدِيقًا لِإبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ أوْ مِن كَلامِ إبْراهِيمَ و"مِن" لِلِاسْتِغْراقِ كَأنَّهُ قِيلَ وما يَخْفى عَلى اللهِ شَيْءٌ ما.

﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَلاةِ ومِن ذُرِّيَّتِي﴾ وبَعْضَ ذُرِّيَّتِي عَطْفًا عَلى المَنصُوبِ في اجْعَلْنِي وإنَّما بَعَّضَ، لِأنَّهُ عَلِمَ بِإعْلامِ اللهِ أنَّهُ يَكُونُ في ذُرِّيَّتِهِ كُفّارٌ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - لا يَزالُ مِن ولَدِ إبْراهِيمَ ناسٌ عَلى الفِطْرَةِ إلى أنْ تَقُومَ الساعَةُ ﴿رَبَّنا وتَقَبَّلْ دُعاءِ﴾ بِالياءِ في الوَصْلِ والوَقْفِ مَكِّيٌّ وافَقَهُ أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ في الوَصْلِ، الباقُونَ بِلا ياءٍ أيِ اسْتَجِبْ دُعائِي أوْ عِبادَتِي ﴿وَأعْتَزِلُكم وما تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ﴾ [مريم: ٤٨]