14. Ibrahim

﴿بَدَّلُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ كُفْراً﴾ نعمة الله هنا هو محمد ﷺ ودينه: أنعم الله به على قريش فكفروا النعمة ولم يقبلوها والتقدير بدلوا شكر نعمة الله كفرا ﴿وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ﴾ أي من أطاعهم واتبعهم ﴿دَارَ ٱلْبَوَارِ﴾ فسرها بقوله جهنم ﴿يُقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَيُنْفِقُواْ﴾ هي جواب شرط فقد يتضمنه قوله قل: تقديره إن تقل لهم أقيموا يقيموا، ومعمول القول على هذا محذوف، وقيل: جزم بإضمار لام الأمر تقديره ليقيموا ﴿وَلاَ خِلاَلٌ﴾ من الخلة وهي المودة ﴿إِنَّ ٱلإنْسَانَ﴾ يريد الجنس.

﴿بَدَّلُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ كُفْراً﴾ نعمة الله هنا هو محمد ﷺ ودينه: أنعم الله به على قريش فكفروا النعمة ولم يقبلوها والتقدير بدلوا شكر نعمة الله كفرا ﴿وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ﴾ أي من أطاعهم واتبعهم ﴿دَارَ ٱلْبَوَارِ﴾ فسرها بقوله جهنم ﴿يُقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَيُنْفِقُواْ﴾ هي جواب شرط فقد يتضمنه قوله قل: تقديره إن تقل لهم أقيموا يقيموا، ومعمول القول على هذا محذوف، وقيل: جزم بإضمار لام الأمر تقديره ليقيموا ﴿وَلاَ خِلاَلٌ﴾ من الخلة وهي المودة ﴿إِنَّ ٱلإنْسَانَ﴾ يريد الجنس.

﴿بَدَّلُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ كُفْراً﴾ نعمة الله هنا هو محمد ﷺ ودينه: أنعم الله به على قريش فكفروا النعمة ولم يقبلوها والتقدير بدلوا شكر نعمة الله كفرا ﴿وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ﴾ أي من أطاعهم واتبعهم ﴿دَارَ ٱلْبَوَارِ﴾ فسرها بقوله جهنم ﴿يُقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَيُنْفِقُواْ﴾ هي جواب شرط فقد يتضمنه قوله قل: تقديره إن تقل لهم أقيموا يقيموا، ومعمول القول على هذا محذوف، وقيل: جزم بإضمار لام الأمر تقديره ليقيموا ﴿وَلاَ خِلاَلٌ﴾ من الخلة وهي المودة ﴿إِنَّ ٱلإنْسَانَ﴾ يريد الجنس.

﴿بَدَّلُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ كُفْراً﴾ نعمة الله هنا هو محمد ﷺ ودينه: أنعم الله به على قريش فكفروا النعمة ولم يقبلوها والتقدير بدلوا شكر نعمة الله كفرا ﴿وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ﴾ أي من أطاعهم واتبعهم ﴿دَارَ ٱلْبَوَارِ﴾ فسرها بقوله جهنم ﴿يُقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَيُنْفِقُواْ﴾ هي جواب شرط فقد يتضمنه قوله قل: تقديره إن تقل لهم أقيموا يقيموا، ومعمول القول على هذا محذوف، وقيل: جزم بإضمار لام الأمر تقديره ليقيموا ﴿وَلاَ خِلاَلٌ﴾ من الخلة وهي المودة ﴿إِنَّ ٱلإنْسَانَ﴾ يريد الجنس.

﴿ٱلْبَلَدَ آمِناً﴾ ذكر في البقرة [١٢٥] ﴿وَٱجْنُبْنِي﴾ أي امنعني، والماضي منه جنب، يقال جنب وجنب بالتشديد، وأجنب بمعنى واحد ﴿وَبَنِيَّ﴾ يعني بنيّ من صلبي وفيهم أجيبت دعوته، وأما أعقاب بنيه فعبدوا الأصنام ﴿وَمَنْ عَصَانِي﴾ يعني من عصاه بغير الكفر وبالكفر ثم تاب منه، فهو الذي يصح أن يدعى له بالمغفرة ولكنه ذكر اللفظ بالعموم لما كان عليه السلام من الرحمة للخلق وحسن الخلق.

﴿أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي﴾ يعني ابنه إسماعيل عليه السلام، لما ولدته أمه هاجر غارت منها سارة زوجة إبراهيم فحمله مع أمه من الشام إلى مكة ﴿بِوَادٍ﴾ يعني مكة، والوادي ما بين جبلين وإن لم يكن فيه ماء ﴿عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ﴾ يعني الكعبة، فإما أن يكون البيت أقدم من إبراهيم على ما جاء في بعض الروايات، وإما أن يكون إبراهيم قد علم أنه سيبني هناك بيتاً ﴿لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلٰوةَ﴾ اللام يحتمل أن تكون لام الأمر بمعنى الدعاء، أو لام كي وتتعلق بأسكنت وجمع الضمير يدل على أنه كان علم أنه ابنه يعقب هناك نسلا و﴿تَهْوِىۤ إِلَيْهِمْ﴾ أي تسير بجد وإسراع، ولهذه الدعوة حبب الله حج البيت إلى الناس، على أنه قال من الناس بالتبعيض، قال بعضهم: لو قال أفئدة الناس لحجته فارس والروم ﴿وَٱرْزُقْهُمْ مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ﴾ أي ارزقهم في ذلك الوادي مع أنه غير ذي زرع، وأجاب الله دعوته فجعل مكة يُجبى إليها ثمراتَ كل شيء ﴿وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ﴾ الآية: يحتمل أن تكون من كلام الله تعالى، أو حكاية عن إبراهيم.

﴿أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي﴾ يعني ابنه إسماعيل عليه السلام، لما ولدته أمه هاجر غارت منها سارة زوجة إبراهيم فحمله مع أمه من الشام إلى مكة ﴿بِوَادٍ﴾ يعني مكة، والوادي ما بين جبلين وإن لم يكن فيه ماء ﴿عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ﴾ يعني الكعبة، فإما أن يكون البيت أقدم من إبراهيم على ما جاء في بعض الروايات، وإما أن يكون إبراهيم قد علم أنه سيبني هناك بيتاً ﴿لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلٰوةَ﴾ اللام يحتمل أن تكون لام الأمر بمعنى الدعاء، أو لام كي وتتعلق بأسكنت وجمع الضمير يدل على أنه كان علم أنه ابنه يعقب هناك نسلا و﴿تَهْوِىۤ إِلَيْهِمْ﴾ أي تسير بجد وإسراع، ولهذه الدعوة حبب الله حج البيت إلى الناس، على أنه قال من الناس بالتبعيض، قال بعضهم: لو قال أفئدة الناس لحجته فارس والروم ﴿وَٱرْزُقْهُمْ مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ﴾ أي ارزقهم في ذلك الوادي مع أنه غير ذي زرع، وأجاب الله دعوته فجعل مكة يُجبى إليها ثمراتَ كل شيء ﴿وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ﴾ الآية: يحتمل أن تكون من كلام الله تعالى، أو حكاية عن إبراهيم.

﴿وَهَبَ لِي عَلَى ٱلْكِبَرِ إِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ﴾ روي أنه ولد له إسماعيل وهو ابن مائة وسبع عشر عاماً، وروي أقل من هذا، وإسماعيل أسن من إسحاق ﴿رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ﴾ إن أراد بالدعاء الطلب والرغبة فمعنى القبول: الاستجابة، وإن أراد بالدعاء العبادة، فالقبول على حقيقته.

﴿وَهَبَ لِي عَلَى ٱلْكِبَرِ إِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ﴾ روي أنه ولد له إسماعيل وهو ابن مائة وسبع عشر عاماً، وروي أقل من هذا، وإسماعيل أسن من إسحاق ﴿رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ﴾ إن أراد بالدعاء الطلب والرغبة فمعنى القبول: الاستجابة، وإن أراد بالدعاء العبادة، فالقبول على حقيقته.