14. Ibrahim

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٢] ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وأنْـزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكم وسَخَّرَ لَكُمُ الفُلْكَ لِتَجْرِيَ في البَحْرِ بِأمْرِهِ وسَخَّرَ لَكُمُ الأنْهارَ﴾ .

﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وأنْـزَلَ مِنَ السَّماءِ﴾ أيِ: اَلْمُزْنِ: ﴿ماءً فَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكُمْ﴾ أيْ: تَعِيشُونَ بِهِ: ﴿وسَخَّرَ لَكُمُ الفُلْكَ﴾ أيِ: اَلسُّفُنَ: ﴿لِتَجْرِيَ في البَحْرِ بِأمْرِهِ﴾ أيْ: بِإرادَتِهِ: ﴿وسَخَّرَ لَكُمُ الأنْهارَ﴾ أيْ: فَتَجْرِي حَيْثُ تَشاؤُونَ مِن شُرْبٍ وسَقْيٍ وسِواهُما.

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٣] ﴿وسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ والقَمَرَ دائِبَيْنِ وسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ والنَّهارَ﴾ .

﴿وسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ والقَمَرَ دائِبَيْنِ﴾ أيْ: يَدْأبانِ في سَيْرِهِما وإنارَتِهِما ودَرْئِهِما اَلظُّلُماتِ وإصْلاحِهِما ما يُصْلِحانِ مِنَ اَلْأرْضِ والأبْدانِ والنَّباتِ: ﴿وسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ والنَّهارَ﴾ أيْ: يَتَعاقَبانِ خَلْفَهُ، لِمَعاشِكم وسُباتِكم.

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٤] ﴿وآتاكم مِن كُلِّ ما سَألْتُمُوهُ وإنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إنَّ الإنْسانَ لَظَلُومٌ كَفّارٌ﴾ .

﴿وآتاكم مِن كُلِّ ما سَألْتُمُوهُ﴾ أيْ: ما تَحْتاجُونَ إلَيْهِ مِمّا تَصْلُحُ أحْوالُكم ومَعايِشُكم بِهِ، فَكَأنَّكم سَألْتُمُوهُ أوْ طَلَبْتُمُوهُ بِلِسانِ اَلْحالِ.

وقالَ القاشانِيُّ: ﴿مِن كُلِّ ما سَألْتُمُوهُ﴾ بِألْسِنَةِ اِسْتِعْداداتِكم، فَإنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَسْألُهُ بِلِسانِ اِسْتِعْدادِهِ، كَما لا يَفِيضُ عَلَيْهِ مَعَ اَلسُّؤالِ بِلا تَخَلُّفٍ وتَراخٍ: ﴿وإنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها﴾ لِعَدَمِ تَناهِيها: ﴿إنَّ الإنْسانَ لَظَلُومٌ﴾ أيْ: بِوَضْعِ نُورِ اَلِاسْتِعْدادِ ومادَّةِ اَلْبَقاءِ في ظُلْمَةِ اَلطَّبِيعَةِ ومَحَلِّ اَلْفَناءِ وصَرْفِهِ فِيها. أوْ بِنَقْصِ حَقِّ اَللَّهِ أوْ حَقِّ نَفْسِهِ بِإبْطالِ اَلِاسْتِعْدادِ ﴿كَفّارٌ﴾ أيْ: بِتِلْكَ اَلنِّعَمِ اَلَّتِي لا تُحْصى، بِاسْتِعْمالِها في غَيْرِ ما يَنْبَغِي أنْ تُسْتَعْمَلَ، وغَفْلَتِهِ عَنِ اَلْمُنْعِمِ عَلَيْهِ بِهِ، واحْتِجابِهِ بِها عَنْهُ. وقَوْلُهُ تَعالى:

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٥] ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ آمِنًا واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾ .

﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ﴾ أيِ: اُذْكُرْ وقْتَ قَوْلِهِ صَلَواتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ.

قالَ أبُو اَلسُّعُودِ: والمَقْصُودُ مِن تَذْكِيرِهِ، تَذْكِيرُ ما وقَعَ فِيهِ مِن مَقالاتِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ عَلى نَهْجِ اَلتَّفْصِيلِ. والمُرادُ بِهِ تَأْكِيدُ ما سَلَفَ مِن تَعَجُّبِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ بِبَيانِ فَنٍّ آخَرَ مِن جِناياتِهِمْ، حَيْثُ كَفَرُوا بِالنِّعَمِ اَلْخاصَّةِ بِهِمْ، بَعْدَ ما كَفَرُوا بِالنِّعَمِ اَلْعامَّةِ. وعَصَوْا أباهم إبْراهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ حَيْثُ أسْكَنَهم بِمَكَّةَ شَرَّفَها اَللَّهُ تَعالى لِإقامَةِ اَلصَّلاةِ والِاجْتِنابِ عَنْ عِبادَةِ اَلْأصْنامِ والشُّكْرِ لِنِعَمِ اَللَّهِ تَعالى. وسَألَهُ تَعالى أنْ يَجْعَلَهُ بَلَدًا آمِنًا ويَرْزُقَهم مِنَ اَلثَّمَراتِ، وتَهْوِيَ قُلُوبُ اَلنّاسِ إلَيْهِمْ مِن كُلِّ أوْبٍ سَحِيقٍ. فاسْتَجابَ اَللَّهُ دُعاءَهُ، وجَعَلَهُ حَرَمًا آمِنًا يُجْبى إلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ. فَكَفَرُوا بِتِلْكَ اَلنِّعَمِ اَلْعِظامِ، واسْتَبْدَلُوا بِالبَلَدِ اَلْحَرامِ دارَ اَلْبَوارِ. وجَعَلُوا لِلَّهِ أنْدادًا وفَعَلُوا ما فَعَلُوا.

﴿رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ﴾ يَعْنِي اَلْبَلَدَ اَلْحَرامَ، مَكَّةَ اَلْمُكَرَّمَةَ: ﴿آمِنًا﴾ أيْ: ذا أمْنٍ. أوْ آمِنًا أهْلُهُ ﴿واجْنُبْنِي وبَنِيَّ﴾ أيْ: بَعِّدْنِي وإيّاهم: ﴿أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٦] ﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .

﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ﴾ أيْ: كُنْ سَبَبًا في إضْلالِهِمْ. كَما يُقالُ فَتَنَتْهُمُ اَلدُّنْيا وغَرَّتْهم، إشارَةً إلى أنَّهُ اِفْتَتَنَ بِالأصْنامِ خَلائِقَ لا تُحْصى. والجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِدُعائِهِ. وإنَّما صَدَّرَهُ بِالنِّداءِ إظْهارًا لِاعْتِنائِهِ بِهِ، ورَغْبَتِهِ في اِسْتِجابَتِهِ: ﴿فَمَن تَبِعَنِي﴾ أيْ: عَلى مِلَّتِي وكانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا مِثْلِي: ﴿فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي﴾ أيْ: فَخالَفَ مِلَّتِي: ﴿فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ أيْ: فَإنَّكَ ذُو اَلْأسْماءِ اَلْحُسْنى، والمَجْدِ اَلْأسْمى، اَلْغَنِيُّ عَنِ اَلنّاسِ أجْمَعِينَ. وتَخْصِيصُ اَلِاسْمَيْنِ إشارَةٌ إلى سَبْقِ اَلرَّحْمَةِ.

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٧] ﴿رَبَّنا إنِّي أسْكَنْتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فاجْعَلْ أفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إلَيْهِمْ وارْزُقْهم مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهم يَشْكُرُونَ﴾ .

﴿رَبَّنا إنِّي أسْكَنْتُ مِن ذُرِّيَّتِي﴾ أيْ: بَعْضِ أوْلادِي. وهم إسْماعِيلُ ومَن وُلِدَ مِنهُ: ﴿بِوادٍ﴾ هو وادِي مَكَّةَ: ﴿غَيْرِ ذِي زَرْعٍ﴾ أيْ: لا يَكُونُ فِيهِ زَرْعٌ: ﴿عِنْدَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ﴾ أيِ: اَلَّذِي حَرَّمْتَ اَلتَّعَرُّضَ لَهُ والتَّهاوُنَ بِهِ: ﴿رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ أيْ: لِكَيْ يَأْتُوا بِعِبادَتِكَ مُقَوَّمَةً في ذَلِكَ اَلْمَوْضِعِ. وهو مُتَعَلِّقٌ بِـ: ﴿أسْكَنْتُ﴾ أيْ: ما أسْكَنْتُهم هَذا اَلْوادِيَ إلّا لِيُقِيمُوا اَلصَّلاةَ عِنْدَ بَيْتِكَ اَلْمُحَرَّمِ ويُعَمِّرُوهُ بِذِكْرِكَ وعِبادَتِكَ وحْدَكَ. وتَكْرِيرُ اَلنِّداءِ وتَوْسِيطُهُ؛ لِإظْهارِ كَمالِ اَلْعِنايَةِ بِإقامَةِ اَلصَّلاةِ.

﴿فاجْعَلْ أفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إلَيْهِمْ﴾ أيْ: تُسْرِعُ إلَيْهِمْ وتَطِيرُ نَحْوَهم شَوْقًا، فَيَأْنَسُوا ويَتَعارَفُوا فَيَتَآلَفُوا ويَعُودُوا عَلى بَعْضِهِمْ بِالمَنافِعِ: ﴿وارْزُقْهم مِنَ الثَّمَراتِ﴾ أيْ: فَتَجْلِبُها إلَيْهِمُ اَلتُّجّارُ: ﴿لَعَلَّهم يَشْكُرُونَ﴾ أيْ: نِعْمَةَ إقامَتِهِمْ عِنْدَ بَيْتِكَ اَلْمُحَرَّمِ بِالصَّلاةِ فِيها، عَلى كَمالِ اَلْإخْلاصِ والتَّوْحِيدِ، مَعَ فَراغِ اَلْقَلْبِ.

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٨] ﴿رَبَّنا إنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وما نُعْلِنُ وما يَخْفى عَلى اللَّهِ مِن شَيْءٍ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ﴾ .

﴿رَبَّنا إنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وما نُعْلِنُ وما يَخْفى عَلى اللَّهِ مِن شَيْءٍ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ﴾ لِأنَّ اَلْكُلَّ خَلْقُهُ: ﴿ألا يَعْلَمُ مَن خَلَقَ﴾ [الملك: ١٤]

قالَ اَلزَّمَخْشَرِيُّ: اَلْمَعْنى: إنَّكَ أعْلَمُ بِأحْوالِنا وما يُصْلِحُنا وما يُفْسِدُنا مِنّا. وأنْتَ أرْحَمُ بِنا مِنّا بِأنْفُسِنا ولَها، فَلا حاجَةَ إلى اَلدُّعاءِ والطَّلَبِ. وإنَّما نَدْعُوكَ إظْهارًا لِلْعُبُودِيَّةِ لَكَ، وتَخَشُّعًا لِعَظَمَتِكَ، وتَذَلُّلًا لِعِزَّتِكَ، وافْتِقارًا إلى ما عِنْدَكَ، واسْتِعْجالًا لِنَيْلِ أيادِيكَ، ووَلَهًا إلى رَحْمَتِكَ. وكَما يَتَمَلَّقُ اَلْعَبْدُ بَيْنَ يَدَيْ سَيِّدِهِ رَغْبَةً في إصابَةِ مَعْرُوفِهِ، مَعَ تَوَفُّرِ اَلسَّيِّدِ عَلى حُسْنِ اَلْمِلْكَةِ.

وعَنْ بَعْضِهِمْ: أنَّهُ رَفَعَ حاجَتَهُ إلى كِرِيمٍ فَأبْطَأ عَلَيْهِ اَلنَّجْحَ، فَأرادَ أنْ يَذْكُرَهُ فَقالَ: مِثْلُكَ لا يُذْكَرُ اسْتِقْصارًا ولا تَوَهُّمًا لِلْغَفْلَةِ عَنْ حَوائِجِ اَلسّائِلِينَ، ولَكِنَّ ذا اَلْحاجَةِ لا تَدَعُهُ حاجَتُهُ أنْ لا يَتَكَلَّمَ فِيها. اِنْتَهى.

وجُوِّزَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وما يَخْفى عَلى اللَّهِ مِن شَيْءٍ﴾ إلخ، أنْ يَكُونَ مِن كَلامِهِ تَعالى، تَصْدِيقًا لِإبْراهِيمَ، أوْ مِن كَلامِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ.

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٩] ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وهَبَ لِي عَلى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ﴾ .

﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وهَبَ لِي عَلى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ﴾ أيْ: لِيَقُوما مَقامِي في اَلدَّعْوَةِ إلَيْهِ تَعالى وبَثِّ اَلْحَنِيفِيَّةِ وإقامَةِ اَلصَّلاةِ بَعْدَ ذَهابِي: ﴿إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ﴾ أيْ: مُجِيبُهُ.

قالَ اَلزَّمَخْشَرِيُّ: وإنَّما ذَكَرَ حالَ اَلْكِبَرِ، لِأنَّ اَلْمِنَّةَ بِهِبَةِ اَلْوَلَدِ فِيها أعْظَمُ، مِن حَيْثُ إنَّها حالَ وُقُوعِ اَلْيَأْسِ مِنَ اَلْوِلادَةِ، والظَّفَرِ بِالحاجَةِ عَلى عَقِبِ اَلْيَأْسِ، مِن أجَلِّ اَلنِّعَمِ وأحْلاها في نَفْسِ اَلظّافِرِ.

اَلْقَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤٠] ﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ ومِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وتَقَبَّلْ دُعاءِ﴾ .

﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ ومِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وتَقَبَّلْ دُعاءِ﴾ أيْ: عِبادَتِي، كَذا في (اَلتَّنْوِيرِ) .