14. Ibrahim

﴿وَقالَ الشَيْطانُ لَمّا قُضِيَ الأمْرُ﴾ حُكِمَ بِالجَنَّةِ والنارِ لِأهْلِيهِما وفُرِغَ مِنَ الحِسابِ ودَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهْلُ النارِ النارَ، ورُوِيَ أنَّ الشَيْطانَ يَقُومُ عِنْدَ ذَلِكَ خَطِيبًا عَلى مِنبَرٍ مِن نارٍ فَيَقُولُ لِأهْلِ النارِ ﴿إنَّ اللهَ وعَدَكم وعْدَ الحَقِّ﴾ وهو البَعْثُ والجَزاءُ عَلى الأعْمالِ فَوَفى لَكم بِما وعَدَكم ﴿وَوَعَدْتُكُمْ﴾ بِأنْ لا بَعْثَ ولا حِسابَ ولا جَزاءَ ﴿فَأخْلَفْتُكُمْ﴾ كَذَبْتُكم ﴿وَما كانَ لِي عَلَيْكم مِن سُلْطانٍ﴾ مِن تَسَلُّطٍ واقْتِدارٍ ﴿إلا أنْ دَعَوْتُكُمْ﴾ لَكِنِّي دَعَوْتُكم إلى الضَلالَةِ بِوَسْوَسَتِي وتَزْيِينِي، والِاسْتِثْناءُ مُنْقَطِعٌ، لِأنَّ الدُعاءَ لَيْسَ مِن جِنْسِ السُلْطانِ ﴿فاسْتَجَبْتُمْ لِي﴾ فَأسْرَعْتُمْ إجابَتِي ﴿فَلا تَلُومُونِي﴾، لِأنَّ مَن تَجَرَّدَ لِلْعَداوَةِ لا يُلامُ إذا دَعا إلى أمْرٍ قَبِيحٍ مَعَ أنَّ الرَحْمَنَ قَدْ قالَ لَكم ﴿لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَيْطانُ كَما أخْرَجَ أبَوَيْكم مِنَ الجَنَّةِ﴾ [الأعراف: ٢٧] ﴿وَلُومُوا أنْفُسَكُمْ﴾ حَيْثُ اتَّبَعْتُمُونِي بِلا حُجَّةٍ ولا بُرْهانٍ، وقَوْلُ المُعْتَزِلَةِ: هَذا دَلِيلٌ عَلى أنَّ الإنْسانَ هو الَّذِي يَخْتارُ الشَقاوَةَ أوِ السَعادَةَ ويُحَصِّلُها لِنَفْسِهِ ولَيْسَ مِنَ اللهِ إلّا التَمْكِينُ ولا مِنَ الشَيْطانِ إلّا التَزْيِينُ باطِلٌ لِقَوْلِهِ "لَوْ هَدانا اللهُ" أيْ إلى الإيمانِ "لَهَدَيْناكُمْ" كَما مَرَّ ﴿ما أنا بِمُصْرِخِكم وما أنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ﴾ لا يُنْجِي بَعْضُنا بَعْضًا مِن عَذابِ اللهِ ولا يُغِيثُهُ، والإصْراخُ: الإغاثَةُ، "بِمُصْرِخِيِّ" حَمْزَةُ إتْباعًا لِلْخاءِ. غَيْرُهُ بِفَتْحِ الياءِ لِئَلّا تَجْتَمِعَ الكَسْرَةُ والياءانِ بَعْدَ كَسْرَتَيْنِ وهو جَمْعُ مُصْرِخٍ فالياءُ الأوْلى ياءُ الجَمْعِ والثانِيَةُ ضَمِيرُ المُتَكَلِّمِ ﴿إنِّي كَفَرْتُ بِما أشْرَكْتُمُونِ﴾ وبِالياءِ بَصْرِيٌّ وما مَصْدَرِيَّةٌ ﴿مِن قَبْلُ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِأشْرَكْتُمُونِي أيْ: كَفَرْتُ اليَوْمَ بِإشْراكِكم إيّايَ مَعَ اللهِ مِن قَبْلِ هَذا اليَوْمِ أيْ: في الدُنْيا كَقَوْلِهِ "وَيَوْمَ القِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ" ومَعْنى كُفْرِهِ بِإشْراكِهِمْ إيّاهُ تَبَرُّؤُهُ مِنهُ واسْتِنْكارُهُ لَهُ كَقَوْلِهِ ﴿إنّا بُرَآءُ مِنكم ومِمّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ كَفَرْنا بِكُمْ﴾ [الممتحنة: ٤] أوْ "مِن قَبْلُ" مُتَعَلِّقٌ بِكَفَرْتُ وما مَوْصُولَةٌ أيْ: كَفَرْتُ مِن قَبْلُ حِينَ أبَيْتُ السُجُودَ لِآدَمَ بِالَّذِي أشْرَكْتُمُونِيهِ وهو اللهُ عَزَّ وجَلَّ تَقُولُ أشْرَكَنِي فُلانٌ أيْ: جَعَلَنِي لَهُ شَرِيكًا ومَعْنى إشْراكِهِمُ الشَيْطانَ بِاللهِ طاعَتُهم لَهُ فِيما كانَ يُزَيِّنُهُ لَهم مِن عِبادَةِ الأوْثانِ وهَذا آخِرُ قَوْلِ الشَيْطانِ، وقَوْلُهُ ﴿إنَّ الظالِمِينَ لَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وقِيلَ هو مِن تَمامِ كَلامِ إبْلِيسَ وإنَّما حَكى اللهُ عَزَّ وجَلَّ ما سَيَقُولُهُ في ذَلِكَ الوَقْتِ لِيَكُونَ لُطْفًا لِلسّامِعِينَ.

﴿وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها﴾ عَطْفٌ عَلى بَرَزُوا ﴿بِإذْنِ رَبِّهِمْ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِأُدْخِلَ أيْ: أدْخَلَتْهُمُ المَلائِكَةُ الجَنَّةَ بِإذْنِ اللهِ وأمْرِهِ ﴿تَحِيَّتُهم فِيها سَلامٌ﴾ هو تَسْلِيمُ بَعْضِهِمْ عَلى بَعْضٍ في الجَنَّةِ أوْ تَسْلِيمُ المَلائِكَةِ عَلَيْهِمْ.

﴿ألَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلا﴾ أيْ: وصَفَهُ وبَيَّنَهُ ﴿كَلِمَةً طَيِّبَةً﴾ نُصِبَ بِمُضْمَرٍ أيْ: جَعَلَ كَلِمَةً طَيِّبَةً ﴿كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ﴾ وهو تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ "ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا" نَحْوُ شَرَّفَ الأمِيرُ زَيْدًا: كَساهُ حُلَّةً وحَمَلَهُ عَلى فَرَسٍ، أوِ انْتَصَبَ مَثَلًا وكَلِمَةً بِضَرَبَ أيْ: ضَرَبَ كَلِمَةً طَيِّبَةً مَثَلًا يَعْنِي جَعَلَها مَثَلًا ثُمَّ قالَ "كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ" عَلى أنَّها خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هي كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ ﴿أصْلُها ثابِتٌ﴾ أيْ: في الأرْضِ ضارِبٌ بِعُرُوقِهِ فِيها ﴿وَفَرْعُها﴾ وأعْلاها ورَأْسُها ﴿فِي السَماءِ﴾ والكَلِمَةُ الطَيِّبَةُ:كَلِمَةُ التَوْحِيدِ أصْلُها تَصْدِيقٌ بِالجَنانِ وفَرْعُها إقْرارٌ بِاللِسانِ وأُكُلُها عَمَلُ الأرْكانِ وكَما أنَّ الشَجَرَةَ شَجَرَةٌ وإنْ لَمْ تَكُنْ حامِلًا فالمُؤْمِنُ مُؤْمِنٌ وإنْ لَمْ يَكُنْ عامِلًا ولَكِنَّ الأشْجارَ لا تُرادُ إلّا لِلثِّمارِ فَما أقْواتُ النارِ إلّا مِنَ الأشْجارِ إذا اعْتادَتِ الإخْفارَ في عَهْدِ الإثْمارِ، والشَجَرَةُ: كُلُّ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ طَيِّبَةُ الثِمارِ كالنَخْلَةِ وشَجَرَةِ التِينِ ونَحْوِ ذَلِكَ، والجُمْهُورُ عَلى أنَّها النَخْلَةُ فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قالَ ذاتَ يَوْمٍ إنَّ اللهَ تَعالى ضَرَبَ مَثَلَ المُؤْمِنِ شَجَرَةً فَأخْبِرُونِي ما هي فَوَقَعَ الناسُ في شَجَرِ البَوادِي وكُنْتُ صَبِيًّا فَوَقَعَ في قَلْبِي أنَّها النَخْلَةُ فَهِبْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أنْ أقُولَها وأنا أصْغَرُ القَوْمِ فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:ألا إنَّها النُخْلَةُ فَقالَ عُمَرُ يا بُنَيَّ لَوْ كُنْتَ قُلْتَها لَكانَتْ أحَبَّ إلَيَّ مِن حُمْرِ النِعَمِ »

﴿تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ﴾ تُعْطِي ثَمَرَها كُلَّ وقْتٍ وقَّتَهُ اللهُ لِإثْمارِها ﴿بِإذْنِ رَبِّها﴾ بِتَيْسِيرِ خالِقِها وتَكْوِينِهِ ﴿وَيَضْرِبُ اللهُ الأمْثالَ لِلنّاسِ لَعَلَّهم يَتَذَكَّرُونَ﴾، لِأنَّ في ضَرْبِ الأمْثالِ زِيادَةَ إفْهامٍ وتَذْكِيرٍ وتَصْوِيرٍ لِلْمَعانِي.

﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ﴾ هي كَلِمَةُ الكُفْرِ ﴿كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ﴾ هي كُلُّ شَجَرَةٍ لا يَطِيبُ ثَمَرُها وفي الحَدِيثِ «أنَّها شَجَرَةُ الحَنْظَلِ »﴿اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأرْضِ﴾ اسْتُؤْصِلَتْ جُثَّتُها وحَقِيقَةُ الِاجْتِثاثِ:أخْذُ الجُثَّةِ كُلِّها وهو في مُقابَلَةِ أصْلُها ثابِتٌ ﴿ما لَها مِن قَرارٍ﴾ أيِ اسْتِقْرارٍ يُقالُ قَرَّ الشَيْءُ قَرارًا كَقَوْلِكَ ثَبَتَ ثَباتًا شَبَّهَ بِها القَوْلَ الَّذِي لَمْ يُعَضَّدْ بِحُجَّةٍ فَهو داحِضٌ غَيْرُ ثابِتٍ.

﴿يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أيْ: يُدِيمُهم عَلَيْهِ ﴿بِالقَوْلِ الثابِتِ﴾ هو قَوْلُ لا إلَهَ إلّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﴿فِي الحَياةِ الدُنْيا﴾ حَتّى إذا فُتِنُوا في دِينِهِمْ لَمْ يَزِلُّوا كَما ثَبَتَ الَّذِينَ فَتَنَهم أصْحابُ الأُخْدُودِ وغَيْرِ ذَلِكَ ﴿وَفِي الآخِرَةِ﴾ الجُمْهُورُ عَلى أنَّ المُرادَ بِهِ في القَبْرِ بِتَلْقِينِ الجَوابِ وتَمْكِينِ الصَوابِ، فَعَنِ البَراءِ «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَكَرَ قَبْضَ رُوحِ المُؤْمِنِ فَقالَ ثُمَّ تُعادُ رُوحُهُ في جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكانِ فَيُجْلِسانِهِ في قَبْرِهِ فَيَقُولانِ لَهُ: مَن رَبُّكَ ؟ وما دِينُكَ؟ ومَن نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللهُ ودِينِيَ الإسْلامُ ونَبِيِّي مُحَمَّدٌ ﷺ فَيُنادِي مُنادٍ مِنَ السَماءِ: أنْ صَدَقَ عَبْدِي،فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثابِتِ﴾ ثُمَّ يَقُولُ المَلَكانِ: عِشْتَ سَعِيدًا ومِتَّ حَمِيدًا نَمْ نَوْمَةَ العَرُوسِ »﴿وَيُضِلُّ اللهُ الظالِمِينَ﴾ فَلا يُثَبِّتُهم عَلى القَوْلِ الثابِتِ في مَواقِفِ الفِتَنِ وتَزِلُّ أقْدامُهم أوَّلَ شَيْءٍ وهم في الآخِرَةِ أضَلُّ وأزَلُّ ﴿وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ﴾ فَلا اعْتِراضَ عَلَيْهِ في تَثْبِيتِ المُؤْمِنِينَ وإضْلالِ الظالِمِينَ.

﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ﴾ أيْ: شُكْرَ نِعْمَةِ اللهِ ﴿كُفْرًا﴾، لِأنَّ شُكْرَها الَّذِي وجَبَ عَلَيْهِمْ وضَعُوا مَكانَهُ كُفْرًا فَكَأنَّهم غَيَّرُوا الشُكْرَ إلى الكُفْرِ وبَدَّلُوهُ تَبْدِيلًا وهم أهْلُ مَكَّةَ أكْرَمَهم بِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَلامُ فَكَفَرُوا نِعْمَةَ اللهِ بَدَلَ ما لَزِمَهم مِنَ الشُكْرِ ﴿وَأحَلُّوا قَوْمَهُمْ﴾ الَّذِينَ تابَعُوهم عَلى الكُفْرِ ﴿دارَ البَوارِ﴾ دارَ الهَلاكِ.

﴿جَهَنَّمَ﴾ عَطْفُ بَيانٍ ﴿يَصْلَوْنَها﴾ يَدْخُلُونَها ﴿وَبِئْسَ القَرارُ﴾ وبِئْسَ المَقَرُّ جَهَنَّمُ.

﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ أنْدادًا﴾ أمْثالًا في العِبادَةِ أوْ في التَسْمِيَةِ ﴿لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ﴾ وبِفَتْحِ الياءِ مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو ﴿قُلْ تَمَتَّعُوا﴾ في الدُنْيا والمُرادُ بِهِ الخِذْلانُ والتَخْلِيَةُ،قالَ ذُو النُونِ:التَمَتُّعُ أنْ يَقْضِيَ العَبْدُ ما اسْتَطاعَ مِن شَهْوَتِهِ ﴿فَإنَّ مَصِيرَكم إلى النارِ﴾ مَرْجِعَكُمُ إلَيْها.