14. Ibrahim

سُورَةُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ مَكِّيَّةٌ اثْنَتانِ وخَمْسُونَ آيَةً

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿الر﴾ ﴿كِتابٌ﴾ هو خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هَذا كِتابٌ يَعْنِي السُورَةَ والجُمْلَةَ الَّتِي هي ﴿أنْـزَلْناهُ إلَيْكَ﴾ في مَوْضِعِ الرَفْعِ صِفَةٌ لِلنَّكِرَةِ ﴿لِتُخْرِجَ الناسَ﴾ بِدُعائِكَ إيّاهم ﴿مِنَ الظُلُماتِ إلى النُورِ﴾ مِنَ الضَلالَةِ إلى الهُدى ﴿بِإذْنِ رَبِّهِمْ﴾ بِتَيْسِيرِهِ وتَسْهِيلِهِ، مُسْتَعارٌ مِنَ الإذْنِ الَّذِي هو تَسْهِيلُ الحِجابِ وذَلِكَ ما يَمْنَحُهم مِنَ التَوْفِيقِ ﴿إلى صِراطِ﴾ بَدَلٌ مِنَ النُورِ بِتَكْرِيرِ العامِلِ ﴿العَزِيزِ﴾ الغالِبِ بِالِانْتِقامِ ﴿الحَمِيدِ﴾ المَحْمُودِ عَلى الإنْعامِ.

﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ﴾ يَخْتارُونَ ويُؤْثِرُونَ ﴿الحَياةَ الدُنْيا عَلى الآخِرَةِ ويَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ عَنْ دِينِهِ ﴿وَيَبْغُونَها عِوَجًا﴾ يَطْلُبُونَ لِسَبِيلِ اللهِ زَيْغًا واعْوِجاجًا والأصْلُ ويَبْغُونَ لَها فَحُذِفَ الجارُّ وأُوصِلَ الفِعْلُ الَّذِينَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿أُولَئِكَ في ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾ عَنِ الحَقِّ ووَصْفُ الضَلالِ بِالبُعْدِ مِنَ الإسْنادِ المَجازِيِّ، والبُعْدُ في الحَقِيقَةِ لِلضّالِّ، لِأنَّهُ هو الَّذِي يَتَباعَدُ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ فَوَصَفَ بِهِ فِعْلَهُ كَما تَقُولُ: جَدَّ جِدُّهُ، أوْ مَجْرُورٌ صِفَةٌ لِلْكافِرِينَ أوْ مَنصُوبٌ عَلى الذَمِّ أوْ مَرْفُوعٌ عَلى أعَنى الَّذِينَ أوْ هُمُ الَّذِينَ.

﴿وَما أرْسَلْنا مِن رَسُولٍ إلا بِلِسانِ قَوْمِهِ﴾ إلّا مُتَكَلِّمًا بِلُغَتِهِمْ ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ ما هو مَبْعُوثٌ بِهِ ولَهُ فَلا يَكُونُ لَهم حُجَّةٌ عَلى اللهِ ولا يَقُولُونَ لَهُ لَمْ نَفْهَمْ ما خُوطِبْنا بِهِ فَإنْ قُلْتَ إنَّ رَسُولَنا ﷺ بُعِثَ إلى الناسِ جَمِيعًا بِقَوْلِهِ "قُلْ يا أيُّها الناسُ إنِّي رَسُولُ اللهِ إلَيْكم جَمِيعًا" بَلْ إلى الثَقَلَيْنِ وهم عَلى ألْسِنَةٍ مُخْتَلِفَةٍ فَإنْ لَمْ تَكُنْ لِلْعَرَبِ حُجَّةٌ فَلِغَيْرِهِمُ الحُجَّةُ، قُلْتُ: لا يَخْلُو إمّا أنْ يَنْزِلَ بِجَمِيعِ الألْسِنَةِ أوْ بِواحِدٍ مِنها فَلا حاجَةَ إلى نُزُولِهِ بِجَمِيعِ الألْسِنَةِ، لِأنَّ التَرْجَمَةَ تَنُوبُ عَنْ ذَلِكَ وتَكْفِي التَطْوِيلَ فَتَعَيَّنَ أنْ يَنْزِلَ بِلِسانٍ واحِدٍ وكانَ لِسانُ قَوْمِهِ أوْلى بِالتَعْيِينِ، لِأنَّهم أقْرَبُ إلَيْهِ ولِأنَّهُ أبْعَدُ مِنَ التَحْرِيفِ والتَبْدِيلِ ﴿فَيُضِلُّ اللهُ مَن يَشاءُ﴾ مَن آثَرَ سَبَبَ الضَلالَةِ ﴿وَيَهْدِي مَن يَشاءُ﴾ مَن آثَرَ سَبَبَ الِاهْتِداءِ ﴿وَهُوَ العَزِيزُ﴾ فَلا يُغالَبُ عَلى مَشِيئَتِهِ ﴿الحَكِيمُ﴾ فَلا يَخْذُلُ إلّا أهْلَ الخِذْلانِ.

﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا﴾ التِسْعِ ﴿أنْ أخْرِجْ قَوْمَكَ﴾ بِأنْ أخْرِجْ أوْ أيْ: أخْرِجْ، لِأنَّ الإرْسالَ فِيهِ مَعْنى القَوْلِ كَأنَّهُ قِيلَ أرْسَلْناهُ وقُلْنا لَهُ أخْرِجْ قَوْمَكَ ﴿مِنَ الظُلُماتِ إلى النُورِ وذَكِّرْهم بِأيّامِ اللهِ﴾ وأنْذِرْهم بِوَقائِعِهِ الَّتِي وقَعَتْ عَلى الأُمَمِ قَبْلَهم قَوْمِ نُوحٍ وعادٍ وثَمُودَ ومِنهُ أيّامُ العَرَبِ لِحُرُوبِها ومَلاحِمِها أوْ بِأيّامِ الإنْعامِ حَيْثُ ظَلَّلَ عَلَيْهِمُ الغَمامَ وأنْزَلَ عَلَيْهِمُ المَنَّ والسَلْوى وفَلَقَ لَهُمُ البَحْرَ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ﴾ عَلى البَلايا ﴿شَكُورٍ﴾ عَلى العَطايا كَأنَّهُ قالَ:لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إذِ الإيمانُ نِصْفانِ نِصْفٌ صَبْرٌ ونِصْفٌ شُكْرٌ

﴿وَإذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكم إذْ أنْجاكم مِن آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكم سُوءَ العَذابِ﴾ إذْ ظَرْفٌ لِلنِّعْمَةِ بِمَعْنى الإنْعامِ أيْ إنْعامَهُ عَلَيْكم ذَلِكَ الوَقْتَ، أوْ بَدَلُ اشْتِمالٍ مِن "نِعْمَةَ اللهِ" أيِ اذْكُرُوا وقْتَ إنْجائِكم ﴿وَيُذَبِّحُونَ أبْناءَكُمْ﴾ ذَكَرَ في البَقَرَةِ يُذَبِّحُونَ، وفي الأعْرافِ "يُقَتِّلُونَ" بِلا واوٍ، وهُنا مَعَ الواوِ، والحاصِلُ أنَّ التَذْبِيحَ حَيْثُ طَرَحَ الواوَ جُعِلَ تَفْسِيرًا لِلْعَذابِ وبَيانًا لَهُ، وحَيْثُ أثْبَتَ الواوَ جُعِلَ التَذْبِيحُ مِن حَيْثُ إنَّهُ زادَ عَلى جِنْسِ العَذابِ كَأنَّهُ جِنْسٌ آخَرُ ﴿وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكم وفي ذَلِكم بَلاءٌ مِن رَبِّكم عَظِيمٌ﴾ الإشارَةُ إلى العَذابِ والبَلاءُ المِحْنَةُ أوْ إلى الإنْجاءِ، والبَلاءُ النِعْمَةُ ﴿وَنَبْلُوكم بِالشَرِّ والخَيْرِ فِتْنَةً﴾ [الأنبياء: ٣٥] "

﴿وَإذْ تَأذَّنَ رَبُّكُمْ﴾ أيْ: آذَنَ، ونَظِيرُ "تَأذَّنَ" وآذَنَ: تَوَعَّدَ وأوْعَدَ، ولا بُدَّ في تَفَعَّلَ مِن زِيادَةِ مَعْنًى لَيْسَ في أفْعَلَ كَأنَّهُ قِيلَ:وَإذْ آذَنَ رَبُّكم إيذانًا بَلِيغًا تَنْتَفِي عِنْدَهُ الشُكُوكُ والشُبَهُ وهو مِن جُمْلَةِ ما قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ، وانْتِصابُهُ لِلْعَطْفِ عَلى "نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكم " كَأنَّهُ قِيلَ:وَإذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكم واذْكُرُوا حِينَ تَأذَّنَ رَبُّكم، والمَعْنى وإذْ تَأذَّنَ رَبُّكم فَقالَ ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ﴾ يا بَنِي إسْرائِيلَ ما خَوَّلْتُكم مِن نِعْمَةِ الإنْجاءِ وغَيْرِها ﴿لأزِيدَنَّكُمْ﴾ نِعْمَةً إلى نِعْمَةٍ فالشُكْرُ قَيْدُ المَوْجُودِ وصَيْدُ المَفْقُودِ، وقِيلَ: إذا سَمِعَتِ النِعْمَةُ نَغْمَةَ الشُكْرِ تَأهَّبَتْ لِلْمَزِيدِ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - لَئِنْ شَكَرْتُمْ بِالجِدِّ في الطاعَةِ لَأزِيدَنَّكم بِالجِدِّ في المَثُوبَةِ ﴿وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ﴾ ما أنْعَمْتُ بِهِ عَلَيْكم ﴿إنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ﴾ لِمَن كَفَرَ نِعْمَتِي أمّا في الدُنْيا فَسَلْبُ النِعْمَةِ وأمّا في العُقْبى فَتَوالِي النِقَمِ

﴿وَقالَ مُوسى إنْ تَكْفُرُوا أنْتُمْ﴾ يا بَنِي إسْرائِيلَ ﴿وَمَن في الأرْضِ جَمِيعًا﴾ والناسُ كُلُّهم ﴿فَإنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ﴾ عَنْ شُكْرِكم ﴿حَمِيدٌ﴾ وإنْ لَمْ يَحْمَدْهُ الحامِدُونَ وأنْتُمْ ضَرَرْتُمْ أنْفُسَكم حَيْثُ حَرَمْتُمُوها الخَيْرَ الَّذِي لا بُدَّ لَكم مِنهُ.

﴿ألَمْ يَأْتِكم نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكم قَوْمِ نُوحٍ وعادٍ وثَمُودَ﴾ مِن كَلامِ مُوسى لِقَوْمِهِ أوِ ابْتِداءُ خِطابٍ لِأهْلِ عَصْرِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿والَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهم إلا اللهُ﴾ جُمْلَةٌ مِن مُبْتَدَأٍ وخَبَرٍ وقَعَتِ اعْتِراضًا أوْ عُطِفَ "الَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ" عَلى "قَوْمِ نُوحٍ" و"لا يَعْلَمُهم إلّا اللهُ" اعْتِراضٌ والمَعْنى أنَّهم مِنَ الكَثْرَةِ بِحَيْثُ لا يَعْلَمُ عَدَدَهم إلّا اللهُ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - بَيْنَ عَدْنانَ وإسْماعِيلَ ثَلاثُونَ أبًا لا يُعْرَفُونَ، ورُوِيَ أنَّهُ عَلَيْهِ السَلامُ قالَ عِنْدَ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ كَذِبَ النَسّابُونَ ﴿جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ﴾ بِالمُعْجِزاتِ ﴿فَرَدُّوا أيْدِيَهم في أفْواهِهِمْ﴾ الضَمِيرانِ يَعُودانِ إلى الكَفَرَةِ أيْ: أخَذُوا أنامِلَهم بِأسْنانِهِمْ تَعَجُّبًا أوْ عَضُّوا عَلَيْها تَغَيُّظًا أوِ الثانِي يَعُودُ إلى الأنْبِياءِ أيْ: رَدَّ القَوْمُ أيْدِيَهم في أفْواهِ الرُسُلِ كَيْلا يَتَكَلَّمُوا بِما أُرْسِلُوا بِهِ ﴿وَقالُوا إنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وإنّا لَفي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إلَيْهِ﴾ مِنَ الإيمانِ بِاللهِ والتَوْحِيدِ ﴿مُرِيبٍ﴾ مَوْقِعٍ في الرِيبَةِ.

﴿قالَتْ رُسُلُهم أفِي اللهِ شَكٌّ﴾ أُدْخِلَتْ هَمْزَةُ الإنْكارِ عَلى الظَرْفِ، لِأنَّ الكَلامَ لَيْسَ في الشَكِّ إنَّما هو في المَشْكُوكِ فِيهِ وأنَّهُ لا يَحْتَمِلُ الشَكَّ لِظُهُورِ الأدِلَّةِ وهو جَوابُ قَوْلِهِمْ وإنّا لَفي شَكٍّ ﴿فاطِرِ السَماواتِ والأرْضِ يَدْعُوكُمْ﴾ إلى الإيمانِ ﴿لِيَغْفِرَ لَكم مِن ذُنُوبِكُمْ﴾ إذا آمَنتُمْ ولَمْ تَجِئْ مَعَ "مِن" إلّا في خِطابِ الكافِرِينَ كَقَوْلِهِ ﴿واتَّقُوهُ وأطِيعُونِ﴾ [نوح: ٣] ﴿يَغْفِرْ لَكم مِن ذُنُوبِكُمْ﴾ [نوح: ٤] ﴿يا قَوْمَنا أجِيبُوا داعِيَ اللهِ وآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكم مِن ذُنُوبِكُمْ﴾ [الأحقاف: ٣١] وقالَ في خِطابِ المُؤْمِنِينَ: ﴿هَلْ أدُلُّكم عَلى تِجارَةٍ﴾ [الصف: ١٠] إلى أنْ قالَ ﴿يَغْفِرْ لَكم ذُنُوبَكُمْ﴾ [الصف: ١٢] وغَيْرُ ذَلِكَ مِمّا يُعْرَفُ بِالِاسْتِقْراءِ وكانَ ذَلِكَ لِلتَّفْرِقَةِ بَيْنَ الخِطابَيْنِ ولِئَلّا يُسَوِّيَ بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ في المِيعادِ ﴿وَيُؤَخِّرَكم إلى أجَلٍ مُسَمًّى﴾ إلى وقْتٍ قَدْ سَمّاهُ وبَيَّنَ مِقْدارَهُ ﴿قالُوا﴾ أيِ القَوْمُ ﴿إنْ أنْتُمْ﴾ ما أنْتُمْ ﴿إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ لا فَضْلَ بَيْنَنا وبَيْنَكم ولا فَضْلَ لَكم عَلَيْنا فَلِمَ تُخَصُّونَ بِالنُبُوَّةِ دُونَنا؟ ﴿تُرِيدُونَ أنْ تَصُدُّونا عَمّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا﴾ يَعْنِي: الأصْنامَ ﴿فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ بِحُجَّةٍ بَيِّنَةٍ وقَدْ جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ وإنَّما أرادُوا بِالسُلْطانِ المُبِينِ آيَةً قَدِ اقْتَرَحُوها تَعَنُّتًا ولَجاجًا.