14. Ibrahim

﴿قالَتْ لَهم رُسُلُهم إنْ نَحْنُ إلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ تَسْلِيمٌ لِقَوْلِهِمْ إنَّهم بَشَرٌ مِثْلُهم ﴿وَلَكِنَّ اللهَ يَمُنُّ عَلى مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ﴾ بِالإيمانِ والنُبُوَّةِ كَما مَنَّ عَلَيْنا ﴿وَما كانَ لَنا أنْ نَأْتِيَكم بِسُلْطانٍ إلا بِإذْنِ اللهِ﴾ جَوابٌ لِقَوْلِهِمْ "فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ "، والمَعْنى أنَّ الإتْيانَ بِالآيَةِ الَّتِي قَدْ قَدِ اقْتَرَحْتُمُوها لَيْسَ إلَيْنا ولا في اسْتِطاعَتِنا وإنَّما هو أمْرٌ يَتَعَلَّقُ بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعالى ﴿وَعَلى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ﴾ أمْرٌ مِنهم لِلْمُؤْمِنِينَ كافَّةً بِالتَوَكُّلِ وقَصَدُوا بِهِ أنْفُسَهم قَصْدًا أوَلِيًّا كَأنَّهم قالُوا ومِن حَقِّنا أنْ نَتَوَكَّلَ عَلى اللهِ في الصَبْرِ عَلى مُعانَدَتِكم ومُعاداتِكم وإيذائِكم ألا تَرى إلى قَوْلِهِ.

﴿وَما لَنا ألا نَتَوَكَّلَ عَلى اللهِ﴾ مَعْناهُ وأيُّ عُذْرٍ لَنا في ألّا نَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ وَقَدْ فَعَلَ بِنا ما يُوجِبُ تَوَكُّلَنا عَلَيْهِ ﴿وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا﴾ وهو التَوْفِيقُ لِهِدايَةِ كُلٍّ مِنّا سَبِيلَهُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ سُلُوكُهُ في الدِينِ، قالَ أبُو تُرابٍ: التَوَكُّلُ طَرْحُ البَدَنِ في العُبُودِيَّةِ وتَعَلُّقُ القَلْبِ بِالرُبُوبِيَّةِ والشُكْرُ عِنْدَ العَطاءِ والصَبْرُ عِنْدَ البَلاءِ ﴿وَلَنَصْبِرَنَّ عَلى ما آذَيْتُمُونا﴾ جَوابٌ قَسَمٍ مُضْمَرٍ أيْ: حَلَفُوا عَلى الصَبْرِ عَلى أذاهم وأنْ لا يُمْسِكُوا عَنْ دُعائِهِمْ ﴿وَعَلى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُتَوَكِّلُونَ﴾ أيْ: فَلْيَثْبُتِ المُتَوَكِّلُونَ عَلى تَوَكُّلِهِمْ حَتّى لا يَكُونَ تَكْرارًا.

﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ﴾ "سُبْلَنا"، "لِرُسْلِهِمْ": أبُو عَمْرٍو ﴿لَنُخْرِجَنَّكم مِن أرْضِنا﴾ مِن دِيارِنا ﴿أوْ لَتَعُودُنَّ في مِلَّتِنا﴾ أيْ: لِيَكُونَنَّ أحَدُ الأمْرَيْنِ إخْراجُكم أوْ عَوْدُكم وحَلَفُوا عَلى ذَلِكَ، والعَوْدُ بِمَعْنى الصَيْرُورَةِ وهو كَثِيرٌ في كَلامِالعَرَبِ أوْ خاطَبُوا بِهِ كُلَّ رَسُولٍ ومَن آمَنَ مَعَهُ فَغَلَّبُوا في الخِطابِ الجَماعَةَ عَلى الواحِدِ ﴿فَأوْحى إلَيْهِمْ رَبُّهم لَنُهْلِكَنَّ الظالِمِينَ﴾ القَوْلُ مُضْمَرٌ أوْ أُجْرِيَ الإيحاءُ مَجْرى القَوْلِ، لِأنَّهُ ضَرْبٌ مِنهُ.

﴿واسْتَفْتَحُوا﴾ واسْتَنْصَرُوا اللهَ عَلى أعْدائِهِمْ وهو مَعْطُوفٌ عَلى أوْحى إلَيْهِمْ ﴿وَخابَ كُلُّ جَبّارٍ﴾ وخَسِرَ كُلُّ مُتَكَبِّرٍ بَطِرٍ ﴿عَنِيدٍ﴾ مُجانِبٍ لِلْحَقِّ مَعْناهُ فَنُصِرُوا وظَفِرُوا وأفْلَحُوا وخابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنِيدٍ وهم قَوْمُهم وقِيلَ الضَمِيرُ لِلْكُفّارٍ ومَعْناهُ واسْتَفْتَحَ الكُفّارُ عَلى الرُسُلِ ظَنًّا مِنهم بِأنَّهم عَلى الحَقِّ، والرُسُلَ عَلى الباطِلِ وخابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنِيدٍ مِنهم ولَمْ يُفْلِحْ بِاسْتِفْتاحِه.

﴿مِن ورائِهِ﴾ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ﴿جَهَنَّمُ﴾ وهَذا وصْفُ حالِهِ وهو في الدُنْيا، لِأنَّهُ مُرْصَدٌ لِجَهَنَّمَ فَكَأنَّها بَيْنَ يَدَيْهِ وهو عَلى شَفِيرِها أوْ وصْفُ حالِهِ في الآخِرَةِ حَيْثُ يُبْعَثُ ويُوقَفُ ﴿وَيُسْقى﴾ مَعْطُوفٌ عَلى مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: مِن ورائِهِ جَهَنَّمُ يَلْقى فِيها ما يَلْقى ويُسْقى ﴿مِن ماءٍ صَدِيدٍ﴾ ما يَسِيلُ مِن جُلُودِ أهْلِ النارِ و"صَدِيدٍ" عَطْفُ بَيانٍ لِماءٍ، لِأنَّهُ مُبْهَمٌ فَبُيِّنَ بِقَوْلِهِ "صَدِيدٍ"

﴿يَتَجَرَّعُهُ﴾ يَشْرَبُهُ جُرْعَةً جُرْعَةً ﴿وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ﴾

وَلا يُقارِبُ أنْ يُسِيغَهُ فَكَيْفَ تَكُونُ الإساغَةُ؟ كَقَوْلِهِ "لَمْ يَكَدْ يَراها" أيْ: لَمْ يَقْرُبْ مِن رُؤْيَتِها فَكَيْفَ يَراها؟ ﴿وَيَأْتِيهِ المَوْتُ مِن كُلِّ مَكانٍ﴾ أيْ: أسْبابُ المَوْتِ مِن كُلِّ جِهَةٍ أوْ مِن كُلِّ مَكانٍ مِن جَسَدِهِ وهَذا تَفْظِيعٌ لِما يُصِيبُهُ مِنَ الآلامِ أيْ: لَوْ كانَ ثَمَّةَ مَوْتٌ لَكانَ كُلُّ واحِدٍ مِنها مُهْلِكًا ﴿وَما هو بِمَيِّتٍ﴾، لِأنَّهُ لَوْ ماتَ لاسْتَراحَ ﴿وَمِن ورائِهِ﴾ ومِن بَيْنِ يَدَيْهِ ﴿عَذابٌ غَلِيظٌ﴾ أيْ: في كُلِّ وقْتٍ يَسْتَقْبِلُهُ يَتَلَقّى عَذابًا أشَدَّ مِمّا قَبْلَهُ وأغْلَظَ، وعَنِ الفُضَيْلِ: هو قَطْعُ الأنْفاسِ وحَبْسُها في الأجْسادِ.

﴿مَثَلُ الَّذِينَ﴾ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ الخَبَرِ أيْ: فِيما يُتْلى عَلَيْكم مَثَلُ الَّذِينَ ﴿كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ﴾ والمَثَلُ مُسْتَعارٌ لِلصِّفَةِ الَّتِي فِيها غَرابَةٌ وقَوْلُهُ ﴿أعْمالُهم كَرَمادٍ﴾ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ عَلى تَقْدِيرِ سُؤالِ سائِلٍ يَقُولُ كَيْفَ مَثَلُهُمْ؟ فَقِيلَ أعْمالُهم كَرَمادٍ ﴿اشْتَدَّتْ بِهِ الرِيحُ﴾ الرِياحُ: مَدَنِيٌّ ﴿فِي يَوْمٍ عاصِفٍ﴾ جُعِلَ العَصْفُ لِلْيَوْمِ وهو لِما فِيهِ وهو الرِيحُ كَقَوْلِكَ يَوْمٌ ماطِرٌ، وأعْمالُ الكَفَرَةِ: المَكارِمُ الَّتِي كانَتْ لَهم مِن صِلَةِ الأرْحامِ وعِتْقِ الرِقابِ وفِداءِ الأسْرى وعَقْرِ الإبِلِ لِلْأضْيافِ وغَيْرِ ذَلِكَ شَبَّهَها في حُبُوطِها لِبِنائِها عَلى غَيْرِ أساسٍ وهو الإيمانُ بِاللهِ تَعالى بِرَمادٍ طَيَّرَتْهُ الرِيحُ العاصِفُ ﴿لا يَقْدِرُونَ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ ﴿مِمّا كَسَبُوا﴾ مِن أعْمالِهِمْ ﴿عَلى شَيْءٍ﴾ أيْ: لا يَرَوْنَ لَهُ أثَرًا مِن ثَوابٍ كَما لا يَقْدِرُ مِنَ الرَمادِ المُطَيَّرِ في الرِيحِ عَلى شَيْءٍ ﴿ذَلِكَ هو الضَلالُ البَعِيدُ﴾ إشارَةٌ إلى بُعْدِ ضَلالِهِمْ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ أوْ عَنِ الثَوابِ.

﴿ألَمْ تَرَ﴾ ألَمْ تَعْلَمْ، الخِطابُ لِكُلِّ أحَدٍ ﴿أنَّ اللهَ خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ﴾ "خالِقُ" مُضافًا: حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿بِالحَقِّ﴾ بِالحِكْمَةِ والأمْرِ العَظِيمِ ولَمْ يَخْلُقْها عَبَثًا ﴿إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكم ويَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ أيْ هو قادِرٌ عَلى أنْ يُعْدِمَ الناسَ ويَخْلُقَ مَكانَهم خَلْقًا آخَرَ عَلى شَكْلِهِمْ أوْ عَلى خِلافِ شَكْلِهِمْ إعْلامًا بِأنَّهُ قادِرٌ عَلى إعْدامِ المَوْجُودِ وإيجادِ المَعْدُومِ.

﴿وَما ذَلِكَ عَلى اللهِ بِعَزِيزٍ﴾ بِمُتَعَذِّرٍ.