13. Ar-Ra'd

﴿والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الذين، وجملة يصلون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة ﴿أمر الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومفعول ﴿أمر﴾ محذوف، والتقدير: ما أمرهم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمر﴾، وأن وما في حيزها بدل من الضمير المجرور وهو الهاء، أي: بوصله.

﴿ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب﴾: الواو عاطفة، ويخشون عطف على يصلون، ويخشون فعل مضارع وفاعل، وربهم مفعول به، ويخافون عطف على يخشون، وسوء الحساب مفعول به.

﴿والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الذين السابقة، وصبروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وابتغاء وجه ربهم مفعول لأجله، وقيل: والذين صبروا كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقيل: معطوف على ما قبله.

﴿وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية﴾: الواو عاطفة، الواو عاطفة، وأقاموا الصلاة فعل وفاعل ومفعول به وهي عطف، ﴿وأنفقوا﴾ عطف على أقاموا، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنفقوا﴾، وجملة رزقناهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وهي فعل وفاعل ومفعول به، وسرًّا وعلانية منصوبات بنزع الخافض، أو هما مصدران في موضع الحال، أي: مسرين ومعلنين.

﴿ويدرءون بالحسنة السيئة﴾: عطف على ما تقدم، و﴿بالحسنة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدرءون﴾، والسيئة مفعول به لـ﴿يدرءون﴾.

﴿أولئك لهم عقبى الدار﴾: أولئك مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعقبى الدار مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿لهم عقبى الدار﴾ خبر أولئك، والجملة كلها خبر ﴿الذين﴾ الأولى.

﴿جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم﴾: ﴿جنات عدن﴾ بدل من ﴿عقبى الدار﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هي جنات، وجملة ﴿يدخلونها﴾ حالية، أو ﴿جنات عدن﴾ مبتدأ، وجملة ﴿يدخلونها﴾ خبر. ﴿ومَن﴾ عطف على الواو في يدخلونها، أو مفعول معه، والواو واو المعية، وجملة ﴿صلح﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من آبائهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما بعده عطف عليه.

﴿والملائكة يدخلون عليهم من كل باب﴾: الواو حالية، والملائكة مبتدأ، وجملة يدخلون خبر، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدخلون﴾، و﴿من كل باب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدخلون﴾ أيضًا.

﴿سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار﴾: سلام مبتدأ، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول قول محذوف، وجملة القول المحذوف في موضع نصب على الحال، أي: قائلين، و﴿بما صبرتم﴾ الباء حرف جر، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذا بما صبرتم، أي: هذا بسبب صبركم، أو متعلقان بسلام، والفاء الفصيحة، و﴿نعم﴾ فعل ماض جامد لإنشاء المدح، وعقبى الدار فاعل نعم، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: هي.

﴿والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه﴾: الذين مبتدأ، وجملة ينقضون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو فاعل، وعهد الله مفعول به، و﴿من بعد ميثاقه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل﴾: ﴿ما﴾ مفعول به، وجملة أمر الله صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومفعول أمر محذوف، والتقدير: ما أمرهم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بأمر، وأن وما في حيزها بدل من الضمير المجرور وهو الهاء، أي: بوصله.

﴿ويفسدون في الأرض﴾: عطف على الجمل السابقة.

﴿أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار﴾: أولئك مبتدأ، ﴿لهم اللعنة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، اللعنة مبتدأ مؤخر، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره مقدم، وجملة أولئك لهم اللعنة خبر ﴿الذين﴾، و﴿لهم سوء الدار﴾ عطف على ﴿لهم اللعنة﴾.

﴿الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر﴾: ﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة يبسط الرزق خبر، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبسط﴾، وجملة يشاء صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، ويقدر عطف على يشاء.

﴿وفرحوا بالحياة الدنيا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿بالحياة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فرحوا﴾، والدنيا صفة للحياة.

﴿وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع﴾: الواو حالية، وما نافية، والحياة مبتدأ، والدنيا صفة، و﴿في الآخرة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال على حذف مضاف، والتقدير: وما الحياة الدنيا كائنة في جنب الآخرة، وإلا أداة حصر، ومتاع خبر.

﴿ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه﴾: الواو عاطفة، ويقول الذين فعل مضارع وفاعل، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف تحضيض بمثابة هلا، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، والضمير يعود على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وآية نائب فاعل، و﴿من ربه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يضل خبرها، و﴿مَن﴾ مفعول به، وجملة يشاء صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، ويهدي عطف على يضل، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾، و﴿مَن﴾ مفعول به، وجملة أناب صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم﴾: الذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعملوا الصالحات عطف على الصلة لا محل لها من الإعراب، وطوبى مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وقيل: طوبى خبر لمبتدأ محذوف، واللام في ﴿لهم﴾ للبيان، وجملة ﴿طوبى لهم﴾ خبر المبتدأ ﴿الذين﴾.

﴿وحسن مآب﴾: ﴿وحسن﴾ عطف على ﴿طوبى﴾، ومآب مضاف إليه.

﴿كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: إرسالًا مثلَ ذلك الإرسال العظيم أرسلناك، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أرسلناك﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿في أمة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلناك﴾، وجملة قد خلت صفة لـ﴿أمة﴾، و﴿من قبلها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأمم فاعل.

﴿وهم يكفرون بالرحمن﴾: الواو للحال، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يكفرون﴾، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل هو ربي﴾: ﴿هو ربي﴾ مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية مقول القول.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، ومحلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف.

﴿عليه توكلت وإليه متاب﴾: ﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكلت﴾، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومتاب مبتدأ مؤخر.