12. Yusuf

﴿قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه﴾: ما اسم استفهام مبتدأ، وخطبكن خبر، وإذ ظرف متعلق بـ﴿خطبكن﴾، وجملة ﴿راودتن﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿راودتن﴾ فعل وفاعل، ويوسف مفعول به، و﴿عن نفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿راودتن﴾.

﴿قلن﴾: فعل ماض، والضمير في محل رفع فاعل.

﴿حاش﴾: نائب مفعول مطلق، أي: تنزيها لله.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره أعني.

﴿ما علمنا عليه من سوء﴾: ﴿ما﴾ نافية. و﴿علمنا﴾ فعل وفاعل، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿علمنا﴾، و﴿من﴾ حرف صلة، وسوء مجرور لفظًا بمن منصوب محلاًّ على أنه مفعول علمنا.

﴿قالت امرأت العزيز الآن حصحص الحق﴾: ﴿قالت امرأة العزيز﴾ فعل وفاعل، و﴿الآن﴾ ظرف زمان متعلق بحصحص، والحق فاعل حصحص.

﴿أنا راودته عن نفسه﴾: أنا مبتدأ، وجملة ﴿راودته﴾ فعل وفاعل ومفعول به في محل رفع خبر، و﴿عن نفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿راودته﴾.

﴿وإنه لمن الصادقين﴾: الواو حرف عطف، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إنه.

﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين﴾: ذلك مبتدأ، و﴿ليعلم﴾ اللام للتعليل، ويعلم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، أو ﴿ذلك﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: فالأمر ذلك، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي يعلم، وجملة ﴿لم أخنه﴾ خبر أني، و﴿بالغيب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل أو المفعول، أو ظرف، أي: بمكان الغيب، فيعلق بـ﴿أخنه﴾، ﴿وأن الله﴾ عطف على ﴿أني﴾، وجملة يهدي خبر أن، وكيد الخائنين مفعول به.

﴿وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي﴾: الواو حالية، وما نافية، وأبرئ نفسي فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، ﴿وإن النفس﴾ إن حرف ناسخ، والنفس اسمها، واللام المزحلقة، وأمارة بالسوء خبرها، وإلا أداة استثناء، وما مصدرية وموضعها النصب على الظرفية، والتقدير: إن النفس لأمارة بالسوء إلا مدة رحمة ربي، أو ﴿ما﴾ بمعنى مَن، والتقدير: إن النفس لتأمر بالسوء إلا لمن رحم ربي، أو: إلا نفسًا رحمها ربي فإنها لا تأمر بالسوء.

﴿إن ربي غفور رحيم﴾: إن حرف ناسخ، وربي اسمها، وغفور رحيم خبراها.

﴿وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي﴾: عطف على ما تقدم، وقال الملك فعل وفاعل، وجملة ائتوني به مقول القول، وأستخلصه فعل مضارع مجزوم، لأنه وقع جوابًا للأمر.

﴿فلما كلمه﴾: الفاء عاطفة على محذوف، ولما ظرف حينية، أو رابطة، و﴿كلمه﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به.

﴿قال إنك اليوم لدينا مكين أمين﴾: جملة ﴿قال﴾ جواب ﴿لما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واليوم ظرف متعلق بمحذوف حال، ولدينا ظرف مكان متعلق بـ﴿مكين﴾، ومكين خبر إن، وأمين خبر ثان.

﴿قال اجعلني على خزائن الأرض﴾: اجعلني فعل أمر، والنون للوقاية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والياء مفعول به، و﴿على خزائن الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمفعول ثان تقديره: قيمًا، أي: قيمًا على خزائن الأرض.

﴿إني حفيظ عليم﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وحفيظ خبرها، وعليم خبرها الثاني.

﴿وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: وتمكينًا مثلَ ذلك التمكين الظاهر مكَّنا، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿مكنا﴾ فعل وفاعل، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿مكنا﴾، ومفعول مكنا محذوف، أي: الأمور، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿يتبوأ﴾ حالية من يوسف، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتبوأ﴾، وحيث ظرف لـ﴿يتبوأ﴾، أو مفعول به له، وجملة ﴿ما يشاء﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿نصيب برحمتنا﴾: جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، ونصيب فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وبرحمتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿نصيب﴾.

﴿من﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

﴿نشاء﴾: فعل وفاعل، والجملة منهما صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا نضيع﴾: عطف على نصيب.

﴿أجر المحسنين﴾: مفعول به.

﴿ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون﴾: اللام لام الابتداء، وأجر مبتدأ، والآخرة مضاف إليه، وخير خبر ﴿أجر﴾، و﴿للذين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خير﴾، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ﴿وكانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة ﴿يتقون﴾ خبرها.

﴿وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه﴾: الكلام معطوف على كلام سابق يفهم من سياق القصة، وجاء إخوة يوسف فعل وفاعل، ﴿فدخلوا عليه﴾ عطف على ﴿جاء إخوة يوسف﴾.

﴿فعرفهم وهم له منكرون﴾: الفاء عاطفة، وعرفهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والواو للحال، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿منكرون﴾، ومنكرون خبر.

﴿ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على مقدر يفهم من سياق الحوار، و﴿لما﴾ حينية، أو رابطة، وجهزهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿بجهازهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جهزهم﴾، ﴿وقال﴾ جملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لما، و﴿ائتوني﴾ فعل أمر وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿ائتوني﴾ مقول القول، و﴿بأخ﴾ جار ومجرور متعلقان به، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أخ﴾، و﴿من أبيكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية.

﴿ألا ترون أني أوفي الكيل﴾: الهمزة للاستفهام، ولا نافية، وترون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي ترون، وجملة أوفي الكيل خبر إن.

﴿وأنا خير المنزلين﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ، وخير المنزلين خبر.

﴿فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتأتوني فعل الشرط مجزوم بلم، والفاء رابطة، ولا نافية للجنس، وكيل اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿عندي﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، والواو عاطفة، ولا ناهية، وتقربون فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾ وعلامة جزمه حذف النون، وهذه النون نون الوقاية، وحذفت ياء المتكلم تخفيفًا، وياء المتكلم المحذوفة مفعول تقربون. أو ﴿لا﴾ نافية، وتقربون مضارع مجزوم عطفًا على محل قوله: ﴿فلا كيل لكم﴾ وهو الجزم لأنه جواب الشرط، كأنه قيل: فإن لم تأتوني تُحرموا ولا تقربوا.