12. Yusuf

Всевышний Аллах говорит о Своих милостях, дарованных Юсуфу. Аллах сделал так, чтобы человек из Египта, купивший его, заботился о нем и обеспечил ему комфортную жизнь.Он также повелел своей жене быть обходительной с ним, и возложил надежды на его будущее из-за его праведного стойкого нрава. Он сказал своей жене:( أَكْرِمِى مَثـْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نـَتَّخِذَهُ وَلَدًا )

«Хорошо относись к нему, — может

быть, он поможет нам, или мы возьмем его за сына» — человек, купивший Юсуфа, был визирем Египта и имел титул «Азиз»

(великий)

.

Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Было три самых прозорливых человека: это Азиз, который сказал своей жене:

( أَكْرِمِى مَثـْوَاهُ ) «Хорошо относись к нему». Это также женщина, сказавшая своему отцу:( يٰأَبَتِ ٱسْتَأْجِ رْهُ ). «Отец мой! Найми его»(Дочь пророка Шуайба обращается к отцу, ходатайствуя за Мусу, мир ему)(Сура 28, аят 26). А также Абу Бакр ас-Сиддык, который назначил Умара ибн аль Хаттаба халифом после себя(Да будет Аллах доволен ими обоими!).( وَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلأَرْضِ ) «И так Мы утвердили Юсуфа вэтой земле» — т.е. в Египте;( وَلِنـُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ ٱلأَحَادِيثِ )«и чтобы научить его толкованию событий» — т.е. толкованию снов, согласно мнению Муджахида и Судди.( وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ )« Аллах победно завершает Свое дело » — т.е. если Он пожелает что-либо, то это необратимо, и никто не может помешать Ему или противостоять. Аллах обладает полной мощью над всем и всеми. Саид ибн Джубайр сказал по поводу слов Аллаха: «”Аллах победно завершает Свое дело” — т.е. Он делает все, что Он пожелает».( وَلَـٰكِنَّ أَكْثـَرَ ٱلنَّاسِ لَاَ يـَعْلَمُونَ ) «но большая часть людей не знает» — т.е. не понимают Его мудрость относительно творений, Его заботу, а также то, что Он делает все, что пожелает.

Слова Аллаха:( وَلَمَّا بـَلَغَ ) «И когда достиг он» — т.е. Юсуф(Мир ему!);( أَشُدَّهُ ) «зрелости» — т.е. созрел разумом и телом;( آتـَيـْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا )«даровали Мы ему мудрость и знание» — т.е. пророчество, с которым он был послан к людям, среди которых он жил;( وَكَذَلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ )«и так воздаем Мы добродеющим» — т.к. Юсуф был благодетельным в повиновении Аллаху Всевышнему.

Всевышний Аллах говорит о жене Азиза, в доме которой находился Юсуф в Египте. Ее муж попросил у нее обращаться с Юсуфом хорошо и обходительно, но она стала соблазнять его и позвала его к себе потому, что полюбила его из-за его красоты и мужественности. Это побудило ее к тому, что она приукрасилась, закрыла все двери и позвала его к себе:( وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ) «И сказала: ‘‘Иди ко мне’’» — но он воспротивился этому категорическим образом.( َقَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ إِنَّهُ رَبِّىۤ أَحْسَنَ مَثـْوَاىّ ) «Сказал он: ‘‘Упаси Аллах! Ведь господин мой прекрасным сделал мое пребывание’’» — они называли своих хозяев(ربّ) — т.е. «господин» или «старший». То есть «Твой муж — мой господин — сделал прекрасным мое пребывание или жилище, и был добр ко мне. И я не могу ответить ему мерзостью по отношению к его семье».( إِنَّهُ لاَ يـُفْلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ )

«Поистине, не будут счастливы неправедные» — также прокомментировали Муджахид, Судди, Мухаммад ибн Исхак и некоторые другие.

Ученые разошлись во мнениях по поводу прочтения слов Аллаха:

( هَيْتَ لَكَ ) «Иди ко мне». Ибн Аббас, Муджахид и несколько других ученых считает, что так она позвала его к себе. Бухари передает, что Икрима сказал о том, что:( هَيْتَ لَكَ ) «Поди сюда/Иди ко мне» — с древне арамейского означает: «О, ты, ну давай же». Бухари передает этот комментарий от Икримы с цепочкой передатчиков(4692). Другие ученые считают, что это означает: «Я готова для тебя». Ибн Аббас, Абу Абдур-Рахман ас-Сулами, Абу Ваиль, Икрима и Катада прокомментировали эти слова как мы и упомянули: «Я готова для тебя».

Всевышний Аллах говорит о состоянии этих двух людей. Юсуф убегает, женщина гонится за ним, чтобы вернуть его в дом. Она догоняет его, хватает его сзади за рубаху и разрывает, согласно мнению некоторых, он остается без рубахи. Он продолжает бежать, а она за ним, и они сталкиваются с ее мужем возле двери. Она тут же ищет выход для себя посредством своей хитрости и коварства и обвиняет Юсуфа словами:( مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا ) «Каково воздаяние того, кто желал зла твоей семье» — т.е. мерзости;( إِلاَ أَن يُسْجَنَ ) « если не заключить его в темницу » — т.е. заточить в неволю;( أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) « или—наказание мучительное »— т.е. жестоко избивать его.

Тогда Юсуф отрекся от ее обвинения в измене и стал говорить правду.( قَالَ ) «(Он) сказал» – правдиво и истинно;( هِىَ رَاوَدَتْنِى عَن نـَّفْسِى )«она соблазняла меня» — затем он рассказал, как она гналась за ним и тянула его к себе так, что порвала его рубаху.(وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قـُبُلٍ ) «И засвидетельствовал свидетель из ее семьи: ‘‘Если рубаха его разорвана спереди’’» — не сзади;( فَصَدَقَتْ ) «то она права» — в том, что он соблазнял ее. Тогда выходит, что она отталкивала его грудь, когда он приставал к ней, и порвалась его рубаха, и в таком случае, она говорит правду.

( وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصّـٰ د ِ قِ ينَ )

«Если же рубаха его разорвана сзади, то она солгала, а он — правдив» — именно так, как это было на самом деле: он убегал, она гналась за ним, поймав его за полу рубахи, чтобы вернуть его, она порвала рубаху.

Есть различные мнения насчет возраста и пола этого свидетеля. Абдур-Раззак передает, что ибн Аббас

(Да будет доволен им Аллах!) сказал по поводу слов:( وَشَهِدَ شَاهِدٌ مّنْ أَهْلِهَآ )

«И засвидетельствовал свидетель из ее семьи» — он был бородатым мужчиной, т.е. взрослым. Ас-Саури передает от Джабира, от бин Абу Мулайки, что ибн Аббас сказал: «Он был из окружения царя». Муджахид, Икрима, аль-Хасан, Судди, Мухаммад ибн Исхак и другие считают, что это был взрослый мужчина. Аль-Ауфи передает, что ибн Аббас сказал по поводу слов: «‘‘И засвидетельствовал свидетель из ее семьи’’ — это был младенец в колыбели».

Передают, что также считали Абу Хурайра, Хилал ибн Йасар, аль-Ха- сан, Саид ибн Джубайр, Даххак ибн Музахим. Они считали, что свидетелем был ребенок, который жил в доме Азиза. Ибн Джарир Табари предпочел это мнение.

Слова Аллаха:( فـَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ ) «И когда он увидел рубаху его разорванной сзади» — т.е. когда ее муж убедился в том, что Юсуф говорит правду, а она ложно обвиняет его:(قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ) «то сказал: ‘‘Это—из ваших козней’’»—т.е.эта клевета и попытка опорочить честь молодого человека — это,в общем, из ваших женских козней.( إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ) «Поистине козни ваши велики».

Затем он повелевает Юсуфу скрывать то, что произошло:( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـٰذَا )«Юсуф, отвернись от этого» —не упоминай никому об этом.(وَٱسْتـَغْفِرِى لِذَنبِكِ ) «а ты проси прощения за свой грех» — это адресовано его жене. Он был мягким и прощающим. Или же он увидел то, перед чем его жена не смогла бы устоять. Он сказал ей: «Проси прощения за свой грех, за то, что ты возжелала совершить зло с этим юношей, а затем обвинила его в том, в чем он невиновен;( إِنّكِ كُنتِ مِنَ ٱلْخَـٰطِئِينَ ) «ты ведь была согрешившей».

Всевышний Аллах говорит о том, что слух о Юсуфе и жене Азиза распространился в городе, т.е. в Египте и люди стали говорить об этом:( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى ٱلْمَدِينَةِ ) «И сказали женщины в городе» — т.е. жены знати и принцев.Они стали порицать жену Азиза,который был визирем;( ٱمْرَأَتُ ٱلْعَزِيزِ تـُرَاوِدُ فـَتَـٰهَا عَن نـَّفْسِهِ ) «жена вельможи соблазняет юношу» —она склоняет своего раба совершить с ней близость;( قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا )«он наполнил ее любовью» — т.е. любовь к нему затмила ее сердце; ( إِنَّا لَنـَرَاهَا فِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ ) «мы видим,что она — в явном заблуждении» — т.е.в ее действиях в отношении своего раба и в попытках соблазнить его.