11. Hud

﴿وإلى ثمود أخاهم صالحا﴾: عطف على القصة السابقة، والمعطوف محذوف، أي: وأرسلنا إلى ثمود، فيكون من عطف الجمل لا من عطف المفردات، لطول الفصل، وأخاهم مفعول لأرسلنا المحذوفة، وصالحا بدل أو عطف بيان.

﴿قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره﴾: اعبدوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وما نافية، ولكم خبر مقدم، ومن حرف صلة، وإله مجرور لفظًا مرفوع محلاًّ،، لأنه مبتدأ مؤخر، وغيره صفة لإله على المحل.

﴿هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها﴾: هو مبتدأ، وجملة أنشأكم خبر، ومن الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنشأكم﴾، واستعمركم فيها عطف على أنشأكم.

﴿فاستغفروه ثم توبوا إليه﴾: الفاء الفصيحة، واستغفروه فعل أمر وفاعل ومفعول به، ثم حرف عطف، وتوبوا إليه عطف على استغفروه.

﴿إن ربي قريب مجيب﴾: إن حرف ناسخ، وربي اسمها، وقريب مجيب خبراها.

﴿قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا﴾: قد حرف تحقيق، وكنت فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، ومرجوًّا خبرها، و﴿فينا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿قبل﴾ ظرف متعلق بـ﴿مرجوًّا﴾، وهذا مضاف إليه.

﴿أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، وتنهانا فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تنهانا﴾، وآباؤنا فاعل يعبد.

﴿وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿في شك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إننا﴾، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿شك﴾، وجملة تدعونا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿نا﴾ مفعول تدعو، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تدعو﴾، ومريب صفة لـ﴿شك﴾.

﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي﴾: ﴿أرأيتم﴾ الهمزة للاستفهام، ورأى فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، وإن شرطية، وكنت فعل الشرط، والتاء اسم كان، وعلى بينة خبر كان، ومن ربي صفة لبينة.

﴿وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته﴾: الواو عاطفة، وآتاني عطف على كنت، والياء مفعول به أول، ومنه حال، ورحمة مفعول به ثان، والفاء رابطة لجواب الشرط، ومن اسم استفهام مبتدأ، و﴿ينصرني﴾ فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة خبر، وجملة ﴿فمن ينصرني﴾ جواب إن، وإن الثانية شرطية، وعصيته فعلها، وجوابها محذوف دل عليه جواب الأولى، أي: فمن ينصرني، والاستفهام هنا معناه النفي، فكأنه قال: فلا ناصر لي من الله إن عصيته.

﴿فما تزيدونني غير تخسير﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وتزيدونني فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وغير مفعول ثان لـ﴿تزيدونني﴾.

﴿ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية﴾: الواو عاطفة، وهذه مبتدأ، وناقة الله خبر، ولكم حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿آية﴾، وآية حال من ناقة الله، والعامل فيها ما دل عليه اسم الإشارة من معنى الفعل.

﴿فذروها تأكل في أرض الله﴾: ﴿فذروها﴾ الفاء عاطفة، وذروها فعل أمر ومفعول به، وتأكل جواب الطلب مجزوم، وفي أرض الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأكل﴾.

﴿ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب﴾: الواو عاطفة، ولا تمسوها عطف على ما تقدم، ولا ناهية، وتمسوها مجزوم بلا، والواو فاعل، و﴿ها﴾ مفعول به، وبسوء جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمسوها﴾، والفاء فاء السببية، والكاف مفعول به، وعذاب فاعل، وقريب صفة.

﴿فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام﴾: ﴿فعقروها﴾ الفاء عاطفة، وعقروها فعل ماض وفاعل ومفعول به، ﴿فقال﴾ عطف على عقروها، وجملة تمتعوا من فعل الأمر والفاعل مقول القول، وفي داركم حال، وثلاثة أيام ظرف متعلق بـ﴿تمتعوا﴾.

﴿ذلك وعد غير مكذوب﴾: اسم الإشارة مبتدأ، ووعد خبر، وغير مكذوب صفته.

﴿وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين﴾: الواو عاطفة، و﴿أخذ﴾ فعل ماض، والذين مفعول به، وجملة ظلموا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والصيحة فاعل، فأصبحوا عطف على أخذ، والواو اسم أصبح، وجاثمين خبرها، وفي ديارهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاثمين﴾.

﴿كأن لم يغنوا فيها﴾: كأن مخففة من الثقيلة، واسمها مستتر، أي: كأنهم، وجملة لم يغنوا خبرها، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغنوا﴾.

﴿ألا إن ثمود كفروا ربهم﴾: ألا أداة تنبيه، وإن حرف ناسخ، وثمود اسمها، وكفروا فعل وفاعل، وربهم منصوب بنزع الخافض، أو نصبه على المفعولية بتضمين كفروا معنى جحدوا.

﴿ألا بعدًا لثمود﴾: ألا أداة تنبيه تأكيد للأولى، بعدًا منصوب على المصدر بفعل مقدر، أي: وقيل: بعدوا بعدًا، فهو مصدر بمعنى الدعاء عليهم، و﴿لثمود﴾ جار ومجرور.

﴿ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجاءت رسلنا فعل وفاعل، وإبراهيم مفعول به، وبالبشرى جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءت﴾.

﴿قالوا﴾: فعل وفاعل.

﴿سلامًا﴾: مفعول به، أو نائب مفعول مطلق أي: نسلِّم سلاما.

﴿قال﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿سلام﴾: مبتدأ، ساغ الابتداء به مع أنه نكرة لتضمنه معنى الدعاء، والخبر محذوف تقديره: سلام عليكم.

﴿فما لبث أن جاء بعجل حنيذ﴾: الفاء عاطفة، و﴿ما لبث﴾ ما نافية، ولبث فعل ماض، فاعله أن وما في حيزها، أي: مجيئه، أو الفاعل مستتر، تقديره: إبراهيم، وإن وما في حيزها خبره، والتقدير: فلبثه أو الذي لبثه قدر مجيئه.

﴿فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة﴾: الفاء عاطفة على محذوف، والتقدير: فقربه إليهم فلم يمدوا أيديهم فقال: ألا تأكلون؟ ﴿فلما رأى أيديهم﴾ الرؤية هنا بصرية، وأيديهم مفعول به، وجملة لا تصل إليه حالية، وجملة ﴿نكرهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب ﴿لما﴾، وأوجس منهم عطف على نكرهم، وخيفة مفعول به، ومنهم حال، لأنه كان صفة لـ﴿خيفة﴾.

﴿قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط﴾: ﴿لا تخف﴾ لا ناهية، وتخف مجزوم بها، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أرسلنا خبرها، و﴿نا﴾ نائب فاعل، وإلى قوم لوط جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾.