11. Hud

﴿ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، وأقول فعل مضارع فاعله مستتر تقديره: أنا، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقول﴾، و﴿عندي﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وخزائن الله مبتدأ مؤخر، ولا أعلم الغيب معطوف على ﴿لا أقول﴾.

﴿ولا أقول إني ملك﴾: عطف على ﴿لا أقول﴾ الأولى أيضًا، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وملك خبرها، والجملة مقول القول.

﴿ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا﴾: عطف أيضًا، وللذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقول﴾، وجملة تزدري أعينكم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويؤتيهم منصوب بها، والهاء مفعول يؤتي الأول، و﴿الله﴾ فاعل، وخيرًا مفعول ﴿يؤتي﴾ الثاني.

﴿الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين﴾: ﴿الله﴾ مبتدأ، وأعلم خبر، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، و﴿في أنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وإذًا حرف جواب وجزاء مهمل، واللام المزحلقة، و﴿من الظالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا﴾: ﴿قالوا﴾ فعل وفاعل، ويا حرف نداء، ونوح منادى مفرد علم مبني على الضم، وقد حرف تحقيق، وجادلتنا فعل وفاعل ومفعول به، فأكثرت عطف على ﴿جادلتنا﴾، وجدالنا مفعول به.

﴿فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين﴾: الفاء الفصيحة، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل، وجملة تعدنا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أو ما مصدرية، أي: بوعدك إيانا، و﴿إن كنت من الصادقين﴾ شرط جوابه دل عليه ما قبله، أي: فائتنا، ومن الصادقين خبر كنت.

﴿قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين﴾: إنما كافة ومكفوفة، ويأتيكم فعل مضارع ومفعول به، وبه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتيكم﴾، و﴿الله﴾ فاعل، و﴿إن شاء﴾ شرط وفعله، والجواب محذوف، ﴿وما﴾: الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنتم﴾ اسم ما، و﴿بمعجزين﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿معجزين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، وينفعكم نصحي فعل ومفعول به وفاعل، و﴿إن أردت﴾ شرط وفعله، وأن وما في حيزها مفعول أردت، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنصح﴾، و﴿إن كان﴾ شرط وفعله أيضًا، و﴿الله﴾ اسم كان، وجملة يريد خبر كان، و﴿أن يغويكم﴾ أن وما في حيزها مفعول يريد.

﴿هو ربكم وإليه ترجعون﴾: هو مبتدأ، وربكم خبر، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترجعون﴾، وترجعون بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿أم يقولون افتراه﴾: أم عاطفة منقطعة فهي بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أيقولون افتراه، والهمزة للاستفهام الإنكاري، أو ﴿أم﴾ متصلة، وحينئذ فلا بد من تقدير جملة ليصح التعادل، والتقدير: أيقرون به أم يقولون: افتراه؟ وجملة ﴿افتراه﴾ مقول القول. و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

﴿قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون﴾: إن شرطية، وافتريته فعل وفاعل ومفعول به، وهو فعل الشرط، والفاء رابطة، وعلي خبر مقدم، وإجرامي مبتدأ مؤخر، وأنا مبتدأ، وبريء خبر، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بريء﴾، وجملة تجرمون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن﴾: الواو عاطفة، وأوحي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وأن وما في حيزها نائب الفاعل، وجملة ﴿لن يؤمن﴾ خبر أن، وإلا أداة حصر، و﴿مَن﴾ فاعل يؤمن، وجملة قد آمن صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فلا تبتئس بما كانوا يفعلون﴾: الفاء عاطفة، ولا ناهية، وتبتئس مجزوم بـ﴿لا﴾، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبتئس﴾، وجملة كانوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة يفعلون خبر كان.

﴿واصنع الفلك بأعيننا ووحينا﴾: الواو عاطفة، واصنع عطف على ما تقدم، والفلك مفعول به، وبأعيننا في موضع نصب على الحال، أي: مكلوءًا بأعيننا، ووحينا عطف على أعيننا.

﴿ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون﴾: لا ناهية، وتخاطبني مجزوم بها، والياء مفعول به، و﴿في الذين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخاطبني﴾، وجملة ظلموا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿إنهم مغرقون﴾ إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، ومغرقون خبرها.

﴿ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه﴾: الجملة مستأنفة، والفلك مفعول به، ﴿وكلما﴾ الواو حالية، و﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿سخروا﴾ فيه معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿مر﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ مرور، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ مرورِ ملأ. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ مر فيه ملأ، فتكون جملة ﴿مر﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾. و﴿مر﴾ فعل ماض، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مرّ﴾، و﴿ملأ﴾ فاعل، و﴿من قومه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿ملأ﴾، وجملة ﴿سخروا منه﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، وإن شرطية، وتسخروا فعل الشرط، ومنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿تسخروا﴾، والفاء رابطة، و﴿إنّا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة نسخر منكم خبر إن، و﴿كما تسخرون﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: نسخر منكم سخريةً مثلَ سخريتكم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿تسخرون﴾ فعل مضارع وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿تسخرون﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل المضارع مضاف إليه.

﴿حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور﴾: حتى ابتدائية، والجملة بعدها استئنافية لا محل لها من الإعراب. متعلقة بقوله: ﴿واصنع الفلك بأعيننا﴾ أي: إلى هذا الوقت، فهي حرف غاية وجر، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة ﴿جاء أمرنا﴾ في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿وفار التنور﴾ معطوفة على جملة ﴿جاء أمرنا﴾.

﴿قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب ﴿إذا﴾، واحمل فعل أمر، وفيها متعلقان بـ﴿احمل﴾، و﴿من كل﴾ حال من ﴿زوجين﴾، وزوجين مفعول به، واثنين صفة للتأكيد والتشديد.

﴿وأهلك إلا من سبق عليه القول﴾: الواو عاطفة، وأهلك عطف على زوجين، وإلا أداة استثناء، ومن مستثنى متصل، وجملة سبق عليه القول صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن آمن وما آمن معه إلا قليل﴾: الواو عاطفة، ومن آمن عطف على ﴿أهلك﴾، ﴿وما﴾ الواو عاطفة، وما نافية، وآمن فعل ماض، ومعه ظرف متعلق بـ﴿آمن﴾، وإلا أداة حصر، وقليل فاعل آمن.