11. Hud

﴿أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾: أولئك مبتدأ، والذين خبر، وجملة خسروا أنفسهم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وضل عنهم عطف، و﴿ما﴾ فاعل ﴿ضل﴾، وجملة ﴿كانوا يفترون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة عملوا الصالحات عطف على آمنوا، وكذلك جملة ﴿وأخبتوا إلى ربهم﴾.

﴿أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾: أولئك مبتدأ، وأصحاب الجنة خبر، وهم مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر ﴿هم﴾، وجملة أولئك أصحاب الجنة خبر إن، وجملة هم فيها خالدون خبر ثان لـ﴿إن﴾.

﴿مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع﴾: مثل مبتدأ، والفريقين مضاف إليه، و﴿كالأعمى﴾ الكاف: اسم بمعنى مِثل مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، والأعمى: مضاف إليه، والأصم: معطوف على الأعمى عطف صفة على صفة وهما صفتان لواحد، ﴿والبصير والسميع﴾ عطف على ﴿الأعمى والأصم﴾ والبصير والسميع صفتان لواحد آخر، أي: كالذي جمع بين العمى والصَّمَم والذي جمع بين البصر والسمع.

﴿هل يستويان مثلا أفلا تذكرون﴾: هل استفهام معناه النفي، ويستويان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، ومثلًا تمييز محول عن الفاعل، والأصل: هل يستوي مثلهم، ﴿أفلا تذكرون﴾ الاستفهام للإنكار والتوبيخ.

﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، وأرسلنا فعل وفاعل، ونوحًا مفعول به، وإلى قومه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، و﴿إني﴾ إن حرف ناسخ، والياء اسمها، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نذير﴾، ونذير خبر إن، ومبين صفته.

﴿أن لا تعبدوا إلا الله﴾: أن تفسيرية، ولا ناهية، وتعبدوا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، ولفظ الجلالة مفعول به. وجملة ﴿لا تعبدوا...﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب.

﴿إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف خبرها، وعليكم جار ومجرور متعلقًا بـ﴿أخاف﴾، وعذاب يوم مفعول أخاف، وأليم صفة لـ﴿يوم﴾.

﴿فقال الملأ الذين كفروا من قومه﴾: الفاء عاطفة، وقال الملأ فعل وفاعل، والذين صفة للملأ، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن قومه حال.

﴿ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي﴾: الجملة مقول القول، وما نافية، ونراك فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وإلا أداة حصر، والرؤية تحتمل القلبية والبصرية، فـ﴿بشرًا﴾ مفعول به ثان على الأولى، وحال على الثانية، ومثلنا صفة، وما نراك عطف على ما نراك الأولى، وهي أيضًا تحتمل القلبية والبصرية، فجملة اتبعك إما مفعول به ثان، وإما حال، وإلا أداة حصر، والذين فاعل اتبعك، وهم أراذلنا مبتدأ وخبر، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبادي الرأي منصوب على الظرفية.

﴿وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين﴾: الواو عاطفة، وما نرى عطف على ما تقدم، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نرى﴾، وعلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿فضل﴾، ومن حرف صلة، وفضل مجرور لفظًا مفعول به منصوب محلاًّ، وبل حرف إضراب وعطف، ونظنكم عطف على ﴿ما نرى﴾، والكاف مفعول به أول، وكاذبين مفعول به ثان.

﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويا قوم منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، ﴿وأرأيتم﴾ الهمزة للاستفهام، ورأى فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، وهنا يتطلب الفعل أرى كلمة البينة مفعولًا به، و﴿كنت﴾ تتطلب البينة مجرورة بـ﴿على﴾، فأعمل الثاني، وأضمر في الأول، والتقدير: أرأيتم البينة من ربي إن كنت عليها أنلزمكموها، فحذف المفعول الأول، والجملة الاستفهامية هي المفعول الثاني، وجواب الشرط محذوف للدلالة عليه، وإن شرطية، وكنت فعل الشرط، والتاء اسمها، وعلى بينة خبر كنت، ومن ربي صفة، ﴿وآتاني﴾ الواو عاطفة، و﴿آتاني﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، ورحمة مفعول به ثان، ومن عنده صفة لرحمة.

﴿فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾: الفاء عاطفة، وعميت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هي، وعليكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿عميت﴾، وأنلزمكموها الهمزة للاستفهام، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والكاف مفعول أول، و﴿ها﴾ مفعول ثان، والميم علامة جمع الذكور، والواو لإشباع حركة الضم على الميم وليست ضميرًا، ﴿وأنتم﴾ الواو للحال، وأنتم مبتدأ، ولها جار ومجرور متعلقان بـ﴿كارهون﴾، وكارهون خبر، والجملة حالية.

﴿ويا قوم لا أسألكم عليه مالا﴾: عطف على ما تقدم، ولا نافية، وأسألكم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وعليه حال، و﴿مالًا﴾ مفعول به ثان.

﴿إن أجري إلا على الله﴾: إن نافية، وأجري مبتدأ، وياء المتكلم مضاف إليه، وإلا أداة حصر، وعلى الله خبر.

﴿وما أنا بطارد الذين آمنوا﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنا﴾ اسم ما، و﴿بطارد﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿طارد﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿الذين﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿إنهم ملاقو ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿ملاقو﴾ خبرها، وربهم مضاف إليه، ﴿ولكني﴾ الواو حالية أو عاطفة، ولكن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أراكم خبرها، والكاف مفعول أول لأراكم، وقومًا مفعول به ثان، وجملة تجهلون صفة.

﴿ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون﴾: عطف على ما قبله، ومن اسم استفهام مبتدأ، وجملة ينصرني خبر، من الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينصرني﴾، وإن شرطية، وطردتهم فعل الشرط، وهو فعل ماض وفاعل مفعول به، والجواب محذوف دل عليه ما قبله، أي: فمن ينصرني، و﴿أفلا تذكرون﴾ الهمزة للاستفهام الإنكاري، وهي إما داخلة على مقدر تقديره: أتأمروني بطردهم فلا تذكرون، وإما مقدمة من تأخير، والأصل: فألا تذكرون، وقدمت الهمزة على الفاء، لأن لها الصدارة، وتذكرون فعل مضارع.