11. Hud

﴿وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وظلمناهم فعل وفاعل ومفعول به، ولكن مهملة للاستدراك، وظلموا أنفسهم فعل وفاعل ومفعول به.

﴿فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وأغنت فعل ماض، وعنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغنت﴾، وآلهتهم فاعل، والتي صفة، وجملة يدعون صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن دون الله حال، ومن حرف صلة، وشيء مجرور لفظًا منصوب محلاًّ مفعول به.

﴿لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب﴾: لما ظرفية حينية متعلقة بـ﴿أغنت﴾، أو رابطة، وجاء أمر ربك فعل وفاعل، وما زادوهم عطف على ما أغنت، وزادوهم فعل وفاعل ومفعول به، وغير تتبيب مفعول به ثان.

﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أخذ﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿ربك﴾ مضاف إليه، و﴿إذا أخذ القرى﴾ إذا ظرف مستقبل، وجملة أخذ القرى في محل جر بإضافة الظرف إليها، والواو حالية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وظالمة خبر، والجملة نصب على الحال، وجواب إذا الذي هو ناصبه محذوف، والتقدير: فلا يغني عنهم من أخذه شيء.

﴿إن أخذه أليم شديد﴾: إن حرف ناسخ، وأخذه اسمها، وأليم شديد خبراها.

﴿إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة﴾: إن حرف ناسخ، وفي ذلك خبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسمها المؤخر، و﴿لمن﴾ صفة لآية، وجملة ﴿خاف عذاب الآخرة﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود﴾: ذلك مبتدأ، ويوم خبر، ومجموع صفة، وله جار ومجرور متعلقان بمجموع، والناس نائب فاعل، وذلك يوم مشهود عطف على ما تقدم، ولا بد من تقدير جار ومجرور، أي: مشهود فيه.

﴿وما نؤخره إلا لأجل معدود﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ونؤخره فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وإلا أداة حصر، ولأجل جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤخره﴾، ومعدود صفة.

﴿يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه﴾: ﴿يوم﴾ ظرف متعلق بقوله: ﴿لا تكلم﴾، أي: لا تتكلم في نفس ذلك اليوم، وجملة يأتي في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفاعل يأتي ضمير يعود على ذلك اليوم المتقدم ذكره، أو فاعل يأتي هو الله عز وجل، لأن ضمير ﴿بإذنه﴾ يعود عليه، ولا نافية، وتكلم فعل مضارع، ونفس فاعل تكلم، وإلا أداة حصر، وبإذنه حال.

﴿فمنهم شقي وسعيد﴾: الفاء للتفريع، ومنهم خبر مقدم، وشقي مبتدأ مؤخر، وسعيد مبتدأ خبره محذوف دل عليه ما قبله، أي: ومنهم سعيد.

﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض﴾: خالدين حال من الذين شقوا، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾، و﴿ما دامت السماوات﴾ ما مصدرية زمنية، ودامت هنا تامة، لأنها بمعنى بقيت، والسماوات فاعل دامت، والأرض عطف.

﴿إلا ما شاء ربك﴾: إلا أداة استثناء، وما مستثناة، وجملة شاء ربك صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن ربك فعال لما يريد﴾: إن حرف ناسخ، وربك اسمها، وفعال خبرها، و﴿لما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فعال﴾، وجملة يريد صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك﴾: الواو عاطفة، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وجملة سعدوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة، وفي الجنة خبر الذين، وخالدين حال من الذين سعدوا، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾، و﴿ما دامت السماوات﴾ ما مصدرية زمنية، ودامت هنا تامة لأنها بمعنى بقيت، والسماوات فاعل دامت، والأرض عطف، وإلا أداة استثناء، وما مستثناة، وجملة شاء ربك صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿عطاء غير مجذوذ﴾: عطاء نصب على المصدر المؤكد من معنى الجملة قبله، لأن قوله: ﴿ففي الجنة خالدين فيها﴾ يقتضي إعطاء وإنعامًا، وغير مجذوذ صفة لـ﴿عطاء﴾.

﴿فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتك فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه السكون المقدرة على النون المحذوفة للتخفيف، واسمها ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿في مرية﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿مرية﴾، وجملة يعبد صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وهؤلاء فاعل، أو ما مصدرية.

﴿ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل﴾: ما نافية، ويعبدون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: إلا عبادةً مثلَ عبادة آبائهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿يعبد﴾ فعل مضارع، و﴿آباؤهم﴾ فاعل، وجملة ﴿يعبد﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل المضارع مضاف إليه، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وموفوهم خبر إن، والهاء مضاف إليه، ونصيبهم مفعول به، وغير منقوص حال.

﴿ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، وآتينا موسى الكتاب فعل وفاعل ومفعول به، ﴿فاختلف﴾ الفاء حرف عطف، واختلف فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿فيه﴾ في محل رفع نائب الفاعل.

﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم﴾: الواو عاطفة، ولولا حرف امتناع لوجود، و﴿كلمة﴾ مبتدأ محذوف الخبر، وجملة سبقت صفة، و﴿من ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، واللام جواب لو، وقضي بينهم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، والظرف متعلق به، أي: وقضي الأمر بينهم.

﴿وإنهم لفي شك منه مريب﴾: الواو حالية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿في شك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿شك﴾، ومريب صفة ثانية.