Muslim99Muslim99
App
← Tafsir library

10. Yunus

Jonas · Meccan · 109 ayahs

سُورَةُ يُونُسَ

Reading Al-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr by Ibn al-Jazari

Ayahs 21–30 of 109

21

وَإِذَآ أَذَقْنَا ٱلنَّاسَ رَحْمَةًۭ مِّنۢ بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌۭ فِىٓ ءَايَاتِنَا ۚ قُلِ ٱللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ۚ إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ

And when We give the people a taste of mercy after adversity has touched them, at once they conspire against Our verses. Say, "Allah is swifter in strategy." Indeed, Our messengers record that which you conspire

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما تَمْكُرُونَ﴾، فَرَوى رَوْحٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

Yunus 10:21Listen in Qur'an →
22

هُوَ ٱلَّذِى يُسَيِّرُكُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمْ فِى ٱلْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍۢ طَيِّبَةٍۢ وَفَرِحُوا۟ بِهَا جَآءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌۭ وَجَآءَهُمُ ٱلْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍۢ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ

It is He who enables you to travel on land and sea until, when you are in ships and they sail with them by a good wind and they rejoice therein, there comes a storm wind and the waves come upon them from everywhere and they assume that they are surrounded, supplicating Allah, sincere to Him in religion, "If You should save us from this, we will surely be among the thankful."

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُسَيِّرُكم في البَرِّ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الياءِ ونُونٍ ساكِنَةٍ بَعْدَها وشِينٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ مِنَ النَشْرِ، وكَذَلِكَ هي في أهْلِ مَصاحِفِ أهْلِ الشامِ، وغَيْرِها. وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وسِينٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَها ياءٌ مَكْسُورَةٌ مُشَدَّدَةٌ مِنَ التَيْسِيرِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَتاعُ الحَياةِ﴾ [آل عمران: ١٤] فَرَوى حَفْصٌ بِنَصْبِ العَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

Yunus 10:22Listen in Qur'an →
23

فَلَمَّآ أَنجَىٰهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ۗ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَٰعَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

But when He saves them, at once they commit injustice upon the earth without right. O mankind, your injustice is only against yourselves, [being merely] the enjoyment of worldly life. Then to Us is your return, and We will inform you of what you used to do.

Explained together with ayah 22

Yunus 10:23Listen in Qur'an →
24

إِنَّمَا مَثَلُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنزَلْنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلْأَنْعَٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَٰدِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَىٰهَآ أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًۭا فَجَعَلْنَٰهَا حَصِيدًۭا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِٱلْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ

The example of [this] worldly life is but like rain which We have sent down from the sky that the plants of the earth absorb - [those] from which men and livestock eat - until, when the earth has taken on its adornment and is beautified and its people suppose that they have capability over it, there comes to it Our command by night or by day, and We make it as a harvest, as if it had not flourished yesterday. Thus do We explain in detail the signs for a people who give thought.

Explained together with ayah 22

Yunus 10:24Listen in Qur'an →
25

وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ

And Allah invites to the Home of Peace and guides whom He wills to a straight path

Explained together with ayah 22

Yunus 10:25Listen in Qur'an →
26

۞ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ ٱلْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌۭ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌۭ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

For them who have done good is the best [reward] and extra. No darkness will cover their faces, nor humiliation. Those are companions of Paradise; they will abide therein eternally

Explained together with ayah 22

Yunus 10:26Listen in Qur'an →
27

وَٱلَّذِينَ كَسَبُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ جَزَآءُ سَيِّئَةٍۭ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌۭ ۖ مَّا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍۢ ۖ كَأَنَّمَآ أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًۭا مِّنَ ٱلَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

But they who have earned [blame for] evil doings - the recompense of an evil deed is its equivalent, and humiliation will cover them. They will have from Allah no protector. It will be as if their faces are covered with pieces of the night - so dark [are they]. Those are the companions of the Fire; they will abide therein eternally.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قِطَعًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ والكِسائِيُّ بِإسْكانِ الطاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

Yunus 10:27Listen in Qur'an →
28

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًۭا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَآؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ

And [mention, O Muhammad], the Day We will gather them all together - then We will say to those who associated others with Allah, "[Remain in] your place, you and your 'partners.' " Then We will separate them, and their "partners" will say, "You did not used to worship us,

Explained together with ayah 27

Yunus 10:28Listen in Qur'an →
29

فَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًۢا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَٰفِلِينَ

And sufficient is Allah as a witness between us and you that we were of your worship unaware."

Explained together with ayah 27

Yunus 10:29Listen in Qur'an →
30

هُنَالِكَ تَبْلُوا۟ كُلُّ نَفْسٍۢ مَّآ أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ مَوْلَىٰهُمُ ٱلْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ

There, [on that Day], every soul will be put to trial for what it did previously, and they will be returned to Allah, their master, the Truth, and lost from them is whatever they used to invent.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هُنالِكَ تَبْلُو﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِتاءَيْنِ مِنَ التِلاوَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ والياءِ مِنَ البَلْوى

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في كَلِماتٍ في سُورَةِ الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: أمْ مَن لا يَهِدِّي فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ ووَرْشٌ بِفَتْحِ الياءِ، والهاءِ، وتَشْدِيدِ الدالِ، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ أسْكَنَ الهاءَ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ الهاءِ وتَخْفِيفِ الدالِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ الهاءِ وتَشْدِيدِ الدالِ، ورَوى أبُو بَكْرٍ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِكَسْرِ الياءِ، واخْتُلِفَ في الهاءِ عَنْ أبِي عَمْرٍو وقالُونَ وابْنِ جَمّازٍ مَعَ الِاتِّفاقِ عَنْهم عَلى فَتْحِ الياءِ وتَشْدِيدِ الدالِ، فَرَوى المَغارِبَةُ قاطِبَةً وكَثِيرٌ مِنَ العِراقِيِّينَ عَنْ أبِي عَمْرٍو اخْتِلاسَ فَتْحَةِ الهاءِ، وعَبَّرَ بَعْضُهم عَنْ ذَلِكَ بِالإخْفاءِ وبَعْضُهم بِالإشْمامِ وبَعْضُهم بِتَضْعِيفِ الصَوْتِ وبَعْضُهم بِالإشارَةِ. وبِذَلِكَ ورَدَ النَصُّ عَنْهُ مِن طُرُقٍ كَثِيرَةٍ مِن رِوايَةِ اليَزِيدِيِّ، وغَيْرِهِ. قالَ ابْنُ رُومِيٍّ: قالَ العَبّاسُ: قَرَأْتُهُ عَلى أبِي عَمْرٍو خَمْسِينَ مَرَّةً فَيَقُولُ: قارَبْتَ، ولَمْ تَصْنَعْ شَيْئًا. قالَ ابْنُ رُومِيٍّ: فَقُلْتُ لِلْعَبّاسِ: خُذْهُ أنْتَ عَلى لَفْظِ أبِي عَمْرٍو فَقُلْتُهُ مَرَّةً واحِدَةً فَقالَ: أصَبْتَ; هَكَذا كانَ أبُو عَمْرٍو يَقُولُهُ انْتَهى. وكَذا رَوى ابْنُ فَرَحٍ عَنِ الدُورِيِّ وابْنُ حَبَشٍ عَنِ السُوسِيِّ أداءً، وهي رِوايَةُ شُجاعٍ عَنْ أبِي عَمْرٍو نَصًّا وأداءً، وهو الَّذِي لَمْ يَقْرَأِ الدانِيُّ عَلى شُيُوخِهِ سِواهُ، ولَمْ يَأْخُذْ إلّا بِهِ، ولَمْ يَنُصَّ الحافِظُ الهَمْدانِيُّ وابْنُ مِهْرانَ عَلى غَيْرِهِ، وقالَ سِبْطُ الخَيّاطِ: بِهَذا صَحَّتِ الرِوايَةُ عَنْهُ، وبِهِ قَرَأْتُ عَلى شُيُوخِي قالَ: وكانَ الرَئِيسُ أبُو الخَطّابِ أحْسَنَ الناسِ تَلَفُّظًا بِهِ وأنا أُعِيدُهُ مِرارًا حَتّى وقَفْتُ عَلى مَقْصُودِهِ، وقالَ لِي: كَذا أوْقَفَنِي عَلَيْهِ الشَيْخُ أبُو الفَتْحِ بْنُ شَيْطا قالَ ابْنُ شَيْطا والإشارَةُ وسَطٌ بَيْنَ قِراءَةِ مَن سَكَّنَ وفَتَحَ يَعْنِي تَشْدِيدَ الدالِ، ورَوى عَنْهُ أكْثَرُ العِراقِيِّينَ إتْمامَ فَتْحَةِ الهاءِ كَقِراءَةِ ابْنِ كَثِيرٍ وابْنِ عامِرٍ سَواءً، وبِذَلِكَ نَصَّ الإمامُ أبُو جَعْفَرٍ أحْمَدُ بْنُ جُبَيْرٍ وأبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدانَ في جامِعِهِ وبِهِ كانَ يَأْخُذُ أبُو بَكْرِ بْنُ مُجاهِدٍ تَيْسِيرًا عَلى المُبْتَدِئِينَ، وغَيْرِهِمْ. قالَ الدانِيُّ: وذَلِكَ لِصُعُوبَةِ اخْتِلاسِ الفَتْحِ لِخِفَّتِهِ اعْتِمادًا عَلى مَن رَوى ذَلِكَ عَنِ اليَزِيدِيِّ قالَ: وحَدَّثَنِي الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ البَصْرِيُّ قالَ: حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ قالَ: قالَ ابْنُ مُجاهِدٍ: قالَ: مَن رَأيْتُهُ يَضْبِطُ هَذا، وسَألْتُ مُقَدَّمًا مِنهم مَشْهُورًا عَنْ ﴿يَهْدِي﴾ [البقرة: ١٤٢]، فَلَفَظَ بِهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ كُلَّ واحِدَةٍ تُخالِفُ أُخْتَيْها.

(قُلْتُ): ولا شَكَّ في صُعُوبَةِ الِاخْتِلاسِ ولَكِنَّ الرِياضَةَ مِنَ الأُسْتاذِ تُذَلِّلُهُ والإتْمامُ أحَدُ الوَجْهَيْنِ في المُسْتَنِيرِ، والكامِلِ، ولَمْ يَذْكُرْ في الإرْشادِ سِواهُ.

وانْفَرَدَ صاحِبُ العُنْوانِ بِإسْكانِ الهاءِ في رِوايَتَيْهِ وجْهًا واحِدًا، وهو الَّذِي ذَكَرَهُ الدانِيُّ عَنْ شُجاعٍ وحْدَهُ، ورَوى أكْثَرُ المَغارِبَةِ وبَعْضُ المِصْرِيِّينَ عَنْ قالُونَ الِاخْتِلاسَ كاخْتِلاسِ أبِي عَمْرٍو سَواءً، وهو اخْتِيارُ الدانِيِّ الَّذِي لَمْ يَأْخُذْ …

Yunus 10:30Listen in Qur'an →

Commentary: Al-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr by Ibn al-Jazari. Qur'an text and translation via AlQuran Cloud.