10. Yunus

﴿الۤر﴾ تكلمنا في أول البقرة على حروف الهجاء التي في أوائل السور ﴿تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَٰبِ﴾ إشارة إلى ما تضمنته السورة من الآيات، والكتاب هنا القرآن ﴿ٱلْحَكِيمِ﴾ من الحكمة أو من الحكم أو من الأحكام للأمر أي أحكمه الله.

﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ﴾ الهمزة للإنكار، وعجباً خبر كان، وأن أوحينا اسمها، وأن أنذر: تفسير للوحي، والمراد بالناس هنا كفار قريش وغيرهم، وإلى رجل هنا رسول الله ﷺ، ومعنى الآية: الرد على من استبعد النبوة أو تعجب من أن يبعث الله رجلاً.

﴿قَدَمَ صِدْقٍ﴾ أي عمل صالح قدَّموه. وقال ابن عباس: السعادة السابقة لهم في اللوح المحفوظ ﴿قَالَ ٱلْكَافِرُونَ إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ﴾ يعنون ما جاء به من القرآن، وقرئ لساحر يعنون به النبي ﷺ، ويحتمل أن يكون كلامهم هذا تفسير لما ذكر قبل من تعجبهم من النبوة، ويكون خبراً مستأنفاً.

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ﴾ تعريف بالله وصفاته ليعبدوه ولا يشركوا به، وفيه ردّ على من أنكر النبوة كأنه يقول: إنما أدعوكم إلى عبادة ربكم الذي خلق السمٰوات والأرض فكيف تنكرون ذلك وهو الحق المبين ﴿مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ﴾ أي ما يشفع إليه أحد إلا بعد أن يأذن هو له في الشفاعة، وفي هذا ردّ على المشركين الذين يزعمون أن الأصنام تشفع لهم.

﴿وَعْدَ ٱللَّهِ حَقّاً﴾ نصب وعد على المصدر المذكور المؤكد للرجوع إلى الله، ونصب حقاً على المصدر المؤكد لوعد الله ﴿إِنَّهُ يَبْدَأُ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ أي يبدؤه في الدنيا ويعيده بعد الموت في الآخرة، والبداءة دليل على العودة ﴿لِيَجْزِيَ﴾ تعليل للعودة وهي البعثة ﴿بِٱلْقِسْطِ﴾ أي بعدله في جزائهم أو بقسطهم في أعمالهم الصالحة.

﴿هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُوراً﴾ وصف أفعال الله وقدرته وحكمته والضياء أعظم من النور ﴿وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ﴾ الضمير للقمر والمعنى قدر سيره في منازل ﴿وَٱلْحِسَابَ﴾ يعني حساب الأوقات من الأشهر والأيام والليالي ﴿مَّا خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ﴾ [الروم: ٨] أي ما خلقه عبثاً، والإشارة بذلك إلى ما تقدم من المخلوقات.

﴿هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُوراً﴾ وصف أفعال الله وقدرته وحكمته والضياء أعظم من النور ﴿وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ﴾ الضمير للقمر والمعنى قدر سيره في منازل ﴿وَٱلْحِسَابَ﴾ يعني حساب الأوقات من الأشهر والأيام والليالي ﴿مَّا خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ﴾ [الروم: ٨] أي ما خلقه عبثاً، والإشارة بذلك إلى ما تقدم من المخلوقات.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا﴾ قيل: معنى يرجون هنا يخافون، وقيل: لا يرجون حسن لقائنا، فالرجاء على أصله، وقل: لا يرجون: لا يتوقعون أصلاً، ولا يخطر ببالهم ﴿وَرَضُواْ بِٱلْحَيٰوةِ ٱلدُّنْيَا﴾ أي قنعوا أن تكون حظهم ونصيبهم ﴿وَٱطْمَأَنُّواْ بِهَا﴾ أي سكنت أنفسهم عن ذكر الانتقال عنها ﴿وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَٰتِنَا غَٰفِلُونَ﴾ يحتمل أن تكون هي الفرقة الأولى، فيكون من عطف الصفات، أو تكون غيرها.

﴿يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَٰنِهِمْ﴾ أي يسددهم بسبب إيمانهم إلى الاستقامة أو يهديهم في الآخرة إلى طريق الجنة، وهو أرجح لما بعده ﴿دَعْوَٰهُمْ فِيهَا﴾ أي دعاؤهم.