EnglishUnverified translation

722 - Chapter explaining the problematic report from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of the saying of Ayyub, the Prophet of Allah, peace be upon him: You know that I would pass by two men disputing, and they would mention Allah, exalted is He, so I would return to my house and make expiation on their behalf, out of dislike that they mention Allah except in truth. 4593 - Yunus narrated to us: Ibn Wahb informed us, Nafi' ibn Yazid informed me, from Uqayl ibn Khalid, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The Prophet of Allah Ayyub, peace be upon him - his affliction lasted upon him eighteen years. Near and far rejected him, except two men of his brothers, among his closest brothers, who would come to him morning and evening. One of them said to his fellow: Do you know, by Allah, Ayyub has committed a sin no one in the worlds committed. His fellow said to him: What is that? He said: For eighteen years Allah has not had mercy on him to remove what is with him. When they went to him in the evening, the man could not restrain himself until he mentioned that to him. So Ayyub, Allah's blessings be upon him, said: I do not know what you say, except that Allah has seen me: I would pass by two men disputing, and they would mention Allah the Exalted, so I would return to my house and make expiation on their behalf, out of dislike that they mention Allah except in truth. He would go out for his need, and when he finished it, his wife would hold his hand until he reached. One day he was late for her, so Allah the Exalted revealed to Ayyub in his place: Strike with your foot; this is a cool bath and drink. She waited for him and came out looking, and he came to her with Allah, exalted be His grandeur, having removed his affliction, in the best state he had been. When she saw him she said: How blessed you are - have you seen this afflicted Prophet of Allah? By Allah, I never saw anyone resembling him when healthy more than you. He said: I am he. He had two threshing floors: one for wheat and one for barley. Allah the Exalted sent two clouds; when one was over the wheat floor it poured gold wheat into it until it overflowed, and the other poured silver into the barley floor until it overflowed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

722 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اللہ کے نبی ایوب علیہ السلام کے قول کی مشکل کا بیان: تم جانتے ہو کہ میں دو جھگڑنے والے آدمیوں کے پاس سے گزرتا، اور وہ اللہ عزوجل کا ذکر کرتے، تو میں اپنے گھر لوٹتا اور ان کی طرف سے کفارہ دیتا، اس ناپسندیدگی سے کہ وہ اللہ کا ذکر حق کے سوا کریں۔ 4593 - ہمیں یونس نے بیان کیا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، مجھے نافع بن یزید نے خبر دی، عقیل بن خالد سے، ابن شہاب سے، انس بن مالک سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے نبی ایوب علیہ السلام - ان کی آزمائش ان پر اٹھارہ سال رہی۔ قریب اور دور نے انہیں چھوڑ دیا، سوائے ان کے بھائیوں میں سے دو آدمیوں کے جو ان کے خاص ترین بھائیوں میں سے تھے، وہ صبح شام ان کے پاس آتے۔ ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: تم جانتے ہو، اللہ کی قسم، ایوب نے ایسا گناہ کیا جو جہانوں میں کسی نے نہیں کیا۔ اس کے ساتھی نے اس سے کہا: وہ کیا ہے؟ اس نے کہا: اٹھارہ سال سے اللہ نے ان پر رحم نہیں کیا کہ ان سے جو تکلیف ہے دور کرے۔ جب وہ شام کو ان کے پاس گئے، تو وہ آدمی نہ رک سکا یہاں تک کہ اس نے ان سے وہ ذکر کیا۔ تو ایوب صلوات اللہ علیہ نے کہا: میں نہیں جانتا تم کیا کہتے ہو، سوائے اس کے کہ اللہ نے مجھے دیکھا ہے: میں دو جھگڑنے والے آدمیوں کے پاس سے گزرتا، اور وہ اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتے، تو میں اپنے گھر لوٹتا اور ان کی طرف سے کفارہ دیتا، اس ناپسندیدگی سے کہ وہ اللہ کا ذکر حق کے سوا کریں۔ وہ اپنی حاجت کے لیے نکلتے، جب اسے پورا کر لیتے، تو ان کی بیوی ان کا ہاتھ پکڑتیں یہاں تک کہ وہ پہنچ جاتے۔ ایک دن وہ ان سے پیچھے رہ گئے، تو اللہ تعالیٰ نے ایوب کو ان کی جگہ وحی کی: اپنا پاؤں مارو؛ یہ ٹھنڈا غسل اور پینا ہے۔ ان کی بیوی نے دیر پائی اور دیکھنے کے لیے نکلیں، اور وہ ان کی طرف آئے جب اللہ تعالیٰ نے ان کی تکلیف دور کر دی تھی اور وہ بہترین حالت میں تھے جس میں وہ تھے۔ جب انہوں نے انہیں دیکھا تو کہا: اللہ تمہیں برکت دے - کیا تم نے اللہ کے اس آزمودہ نبی کو دیکھا؟ اللہ کی قسم، میں نے صحت کے وقت ان سے زیادہ مشابہ کسی کو تم سے بڑھ کر نہیں دیکھا۔ انہوں نے کہا: میں وہی ہوں۔ ان کے دو کھلیان تھے: ایک گندم کا اور ایک جو کا۔ اللہ تعالیٰ نے دو بادل بھیجے؛ جب ایک گندم کے کھلیان پر ہوا تو اس میں سونے کی گندم انڈیلی یہاں تک کہ بھر گیا، اور دوسرے نے جو کے کھلیان میں چاندی انڈیلی یہاں تک کہ بھر گیا۔

EnglishUnverified translation

4594 - And Yazid ibn Sinan narrated to us: Sa'id ibn Abi Maryam narrated to us, Nafi' ibn Yazid narrated to us, Uqayl informed me, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he mentioned the like, except that he said in place of disputing: contending with harsh words.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4594 - اور ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا: ہمیں سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، ہمیں نافع بن یزید نے بیان کیا، مجھے عقیل نے خبر دی، ابن شہاب سے، انس بن مالک سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اور انہوں نے اس کی مثل ذکر کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے جھگڑنے کی جگہ کہا: سخت کلامی کرنے والے۔

EnglishUnverified translation

4595 - And Yazid narrated to us, he said: Abu Salih narrated to us, from Nafi', then he mentioned with his isnad the like.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4595 - اور ہمیں یزید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو صالح نے بیان کیا، نافع سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اس کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

4596 - Abu Ja'far said: So I asked Ibrahim ibn Abi Dawud about this hadith, and said to him: Did anyone besides Nafi' ibn Yazid report it from Uqayl? He said: Yes; Nu'aym ibn Hammad narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Yunus ibn Yazid, from Uqayl, from Ibn Shihab, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he did not mention Anas ibn Malik in it. Abu Ja'far said: We considered what is in this hadith of the saying of Ayyub, peace be upon him, to the man who said to him what he said: By Allah, I do not know what you say, except that I would pass by two men disputing and mentioning Allah, exalted is He, so I would return to my house and make expiation on their behalf, out of dislike that they mention Allah except in truth. It was impossible that what he, peace be upon him, did in that was expiation for an oath of theirs or of one of them, for it is not permitted for one to make expiation for another's oath after his violation of it, nor before his violation while he is alive. Rather it is with us - and Allah knows best - upon expiation for the speech in which Allah, exalted is He, was mentioned, of what was not fit for Him to be mentioned in. Then we returned to expiations for things: what are they? We saw they are covering of what was expiated for. Covering of things may be with annihilation of those things, like what people sow in their land, planting it and covering it with soil they throw upon it - so they are called kuffar for their covering it. From it is Allah's saying: Like rain whose growth pleases the kuffar - meaning the tillers, not the disbelievers in Allah the Exalted. Its growth is only after the perishing of what was sown in its place. And it may be with their remaining and appearing after that, like what was said, meaning: it covered its stars that had appeared. The best that occurred to us in interpreting what Ayyub, Allah's blessings be upon him, said of what is mentioned from him in this hadith: Since the address of those two men was what mixed the mention of Allah with what is not fit for His mention, exalted is He, in it, that was a sin that appeared. And what appears of sins and is not changed, Allah the Exalted punishes the special and the general for it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4596 - ابو جعفر نے کہا: تو میں نے ابراہیم بن ابی داؤد سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا، اور ان سے کہا: کیا نافع بن یزید کے سوا کسی نے اسے عقیل سے روایت کیا؟ انہوں نے کہا: ہاں؛ ہمیں نعیم بن حماد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، یونس بن یزید سے، عقیل سے، ابن شہاب سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اور انہوں نے اس میں انس بن مالک کا ذکر نہیں کیا۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث میں ایوب علیہ السلام کے اس آدمی سے قول پر غور کیا جس نے ان سے جو کہا: اللہ کی قسم میں نہیں جانتا تم کیا کہتے ہو، سوائے اس کے کہ میں دو جھگڑنے والے آدمیوں کے پاس سے گزرتا اور وہ اللہ عزوجل کا ذکر کرتے، تو میں اپنے گھر لوٹتا اور ان کی طرف سے کفارہ دیتا، اس ناپسندیدگی سے کہ وہ اللہ کا ذکر حق کے سوا کریں۔ یہ محال تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس میں جو عمل تھا وہ ان دونوں یا ان میں سے ایک کی قسم کا کفارہ ہو، کیونکہ جائز نہیں کہ کوئی دوسرے کی قسم کا اس کے حنث کے بعد کفارہ دے، نہ اس کے حنث سے پہلے جب وہ زندہ ہو۔ بلکہ ہمارے نزدیک - واللہ اعلم - یہ اس کلام کا کفارہ ہے جس میں اللہ عزوجل کا ذکر کیا گیا، اس میں سے جو اس لائق نہ تھا کہ اس میں ذکر کیا جائے۔ پھر ہم چیزوں کے کفارات کی طرف لوٹے: وہ کیا ہیں؟ ہم نے انہیں اس کی پردہ پوشی پایا جس کا کفارہ دیا گیا۔ چیزوں کی پردہ پوشی میں ان چیزوں کا فنا ہونا بھی ہو سکتا ہے، جیسے جو لوگ اپنی زمین میں بوتے ہیں، اس میں کاشت کرتے ہیں، اور اس پر مٹی ڈال کر اسے ڈھانپتے ہیں - تو اسے ڈھانپنے کی وجہ سے انہیں کفار کہا گیا۔ اسی سے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: بارش کی مثل جس کی کھیتی کفار کو خوش کرے - یعنی اس کے کاشت کرنے والے، نہ اللہ تعالیٰ کے منکر کفار۔ اس کی کھیتی صرف اس کے فنا ہونے کے بعد ہوتی ہے جو اس کی جگہ بویا گیا تھا۔ اور اس کے ساتھ ان کا باقی رہنا اور اس کے بعد ظاہر ہونا بھی ہو سکتا ہے، جیسے کہا گیا: یعنی اس نے اس کے ظاہر ستاروں کو ڈھانپ لیا۔ اس کی تاویل میں جو ہمارے پاس حاضر ہوا بہترین یہ ہے جو ایوب صلوات اللہ علیہ نے کہا جس کا اس حدیث میں ان سے ذکر ہے: جب ان دو آدمیوں کی گفتگو ایسی ہوئی جس میں انہوں نے اللہ کے ذکر کو اس کے ساتھ ملایا جو اس لائق نہیں کہ اس میں اس کا ذکر کیا جائے، تو وہ ظاہر ہونے والا گناہ تھا۔ اور جو گناہ ظاہر ہوں اور بدلے نہ جائیں، تو اللہ تعالیٰ اس پر خاص اور عام کو عذاب دیتا ہے۔

EnglishUnverified translation

4597 - As Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Amr ibn Abi Razin narrated to us, Sayf ibn Abi Sulayman al-Makki narrated to us, from Adi ibn Adi - Abu Ja'far said: he is Ibn Umayrah - from his father who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Allah the Exalted does not destroy the general for the deed of the special, but if they see evil among them and do not change it, Allah the Exalted punishes the general and the special. Abu Ja'far said: Since what was from those two men returned to what the general are taken for, Ayyub remedied it with what repels Allah's punishment: charity that expiates sins and repels punishments, without those two men having expiation in that for themselves. That expiation covered that disobedience with a covering in which is its annihilation, though the two men who earned it did not enter into that. Like that is His saying to His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): And Allah would not punish them while you are among them, nor would Allah punish them while they seek forgiveness. So He informed him (peace and blessings of Allah be upon him) that He lifts punishment from them, though they deserve it, by their seeking His forgiveness. That seeking forgiveness - and Allah knows best - is of what occurs in hearts that it was not from all of them, but from some of them; so punishment was lifted by it from those whose disobedience it was, and from those whose it was not. This is the best of the meanings that occurred to us which what we mentioned from Ayyub, peace be upon him, may bear. Allah knows best the reality in that. And Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4597 - جیسا کہ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا: ہمیں عمرو بن ابی رزین نے بیان کیا، ہمیں سیف بن ابی سلیمان مکی نے بیان کیا، عدی بن عدی سے - ابو جعفر نے کہا: وہ ابن عمیرہ ہیں - ان کے والد سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ عام لوگوں کو خاص کے عمل سے ہلاک نہیں کرتا، لیکن جب وہ برائی کو اپنے درمیان دیکھیں اور نہ بدلیں، تو اللہ تعالیٰ عام اور خاص کو عذاب دیتا ہے۔ ابو جعفر نے کہا: جب ان دو آدمیوں کا عمل اس کی طرف لوٹا جس پر عام لوگ پکڑے جاتے ہیں، تو ایوب نے اسے اس سے دور کیا جو اللہ کے عذاب کو روکتا ہے: صدقہ جو گناہوں کا کفارہ بنتا ہے اور سزاؤں کو روکتا ہے، بغیر اس کے کہ ان دو آدمیوں کا اس میں کفارہ ہو۔ وہ کفارہ اس نافرمانی کو ایسی پردہ پوشی سے ڈھانپتا تھا جس میں اس کا فنا ہونا ہے، خواہ وہ دو آدمی جنہوں نے اسے کمایا اس میں داخل نہ ہوئے۔ اس کی مثل آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کے نبی سے قول ہے: اور اللہ انہیں عذاب نہ دے گا جب آپ ان میں ہیں، اور اللہ انہیں عذاب نہ دے گا جب وہ استغفار کرتے ہیں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آگاہ کیا کہ وہ ان سے عذاب اٹھاتا ہے، خواہ وہ اس کے مستحق ہوں، ان کے استغفار سے۔ وہ استغفار - واللہ اعلم - اس میں سے ہے جو دلوں میں واقع ہوتا ہے کہ وہ ان سب سے نہ تھا، بلکہ ان میں سے بعض سے تھا؛ تو اس سے سزا ان سے اٹھائی گئی جن کی وہ نافرمانیاں تھیں، اور ان سے بھی جن کی نہ تھیں۔ یہ ان معانی میں سے بہترین ہے جو ہمارے پاس حاضر ہوا جسے ایوب علیہ السلام سے ہم نے ذکر کیا برداشت کرتا ہے۔ واللہ اعلم حقیقت سے اس میں۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

723 - Chapter explaining the problematic report from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about his brothers: are they his companions, or others? 4598 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us: Muhammad ibn al-Salt Abu Ya'la narrated to us, Muhammad ibn Ma'n narrated to us, Dawud ibn Khalid narrated to us, from Rabi'ah ibn Abi Abd al-Rahman, that Rabi'ah ibn Abd Allah ibn al-Hudayr informed him - and he used to accompany Talhah ibn Ubayd Allah, may Allah be pleased with him - he said: I never heard Talhah narrate from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) except one hadith. We said: What is it? He said: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on a journey. When we overlooked Harrat Waqim, there were graves. We said: O Messenger of Allah, these are the graves of our brothers. He said: These are the graves of our companions. When he came to the graves of the martyrs, he said: These are the graves of our brothers.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

723 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی آپ کے بھائیوں کی مشکل کا بیان: کیا وہ آپ کے اصحاب ہیں یا ان کے سوا؟ 4598 - ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا: ہمیں محمد بن صلت ابو یعلیٰ نے بیان کیا، ہمیں محمد بن معن نے بیان کیا، ہمیں داؤد بن خالد نے بیان کیا، ربیعہ بن ابی عبد الرحمن سے، کہ ربیعہ بن عبد اللہ بن ہدیر نے انہیں خبر دی - وہ طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کے ساتھی تھے - انہوں نے کہا: میں نے طلحہ کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک حدیث کے سوا کوئی حدیث بیان کرتے نہیں سنا۔ ہم نے کہا: وہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر میں تھے۔ جب ہم حرہ واقم پر مشرف ہوئے، تو قبریں تھیں۔ ہم نے کہا: اے اللہ کے رسول، یہ ہمارے بھائیوں کی قبریں ہیں۔ فرمایا: یہ ہمارے اصحاب کی قبریں ہیں۔ جب آپ شہداء کی قبروں پر آئے، تو فرمایا: یہ ہمارے بھائیوں کی قبریں ہیں۔

EnglishUnverified translation

4599 - And Yunus narrated to us: Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) went out to the graveyard and said: Peace be upon you, abode of a believing people. And we, if Allah wills, will join you. I wish I had seen our brothers. They said: O Messenger of Allah, are we not your brothers? He said: Rather you are my companions, and my brothers are those who have not yet come. And I am their predecessor at the Hawd. We considered these two hadiths and found brotherhood is sincere friendship, in which there is no deceit, with no inner conflicting with its outer. From it is Allah's saying: The believers are but brothers - meaning because what is between them and what some of them hold for others, its outer does not conflict with its inner. And from it His saying: Forgive us and our brothers who preceded us in faith. Then from it is the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what he commanded his ummah, saying: Do not envy one another, nor hate one another, nor turn away from one another; be servants of Allah as brothers. Companionship may be with an outer conflicting with the inner that is with its holders, while brotherhood is otherwise: free of this, its outer not conflicting with its inner, nor its inner with its outer. And success and protection are from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4599 - اور ہمیں یونس نے بیان کیا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی کہ مالک نے انہیں بیان کیا، علاء بن عبد الرحمن سے، ان کے والد سے، ابو ہریرہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قبرستان گئے اور فرمایا: تم پر سلام ہو، مومن قوم کے گھر۔ اور ہم، اگر اللہ چاہے، تم سے ملنے والے ہیں۔ میں چاہتا ہوں کہ اپنے بھائیوں کو دیکھتا۔ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، کیا ہم آپ کے بھائی نہیں؟ فرمایا: بلکہ تم میرے اصحاب ہو، اور میرے بھائی وہ ہیں جو ابھی نہیں آئے۔ اور میں حوض پر ان کا پیش رو ہوں۔ ہم نے ان دو حدیثوں پر غور کیا اور پایا کہ اخوت خالص دوستی ہے، جس میں کوئی دھوکہ نہیں، اور اس کا باطن اس کے ظاہر کے مخالف نہیں۔ اسی سے اللہ عزوجل کا فرمان ہے: مومن تو بھائی بھائی ہیں - یعنی کیونکہ جو ان کے درمیان ہے اور جو ان میں سے بعض کا بعض کے لیے ہے، اس کا ظاہر اس کے باطن کے مخالف نہیں۔ اور اسی سے اس کا فرمان ہے: ہمیں اور ہمارے ان بھائیوں کو بخش دے جو ایمان میں ہم سے پہلے گزرے۔ پھر اسی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ فرمان ہے جس کا آپ نے اپنی امت کو حکم دیا، فرمایا: حسد نہ کرو، بغض نہ رکھو، پیٹھ نہ پھیرو؛ اللہ کے بندے بھائی بھائی بن جاؤ۔ صحبت ظاہر کے ساتھ ہو سکتی ہے جو اس باطن کے مخالف ہو جو اس کے رکھنے والوں کے ساتھ ہے، جبکہ اخوت اس کے خلاف ہے: وہ اس سے خالی ہے، اس کا ظاہر اس کے باطن کے مخالف نہیں، نہ اس کا باطن اس کے ظاہر کے۔ وباللہ التوفیق والعصمۃ۔