EnglishUnverified translation

987 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) over which scholars differed: is he, after raising his head from the last prostration of the rak'ah that is the even part of his prayer, to sit a sitting then stand for the second, or stand to the second without sitting? 6069 - Yazid ibn Sinan narrated to us, Abu al-Rabi' al-Zahrani narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, Ayyub narrated to us, from Abu Qilabah, from Malik ibn al-Huwayrith that he used to say to his companions: Shall I show you how the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was, though not at prayer time. So he stood and made standing firm, then bowed and made bowing firm, then raised his head and stood upright a while, then prostrated, then raised his head and settled in sitting, then waited a while then prostrated. Abu Qilabah said: He prayed like the prayer of this shaykh of ours — meaning Amr ibn Salamah — prostrating a while. He said: I saw Amr ibn Salamah do something I do not see you do; when he raised his head from the first and second prostration in which there is no sitting, he sat upright then stood.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

987 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس بات کے بارے میں مشکل کی وضاحت جس میں اہل علم نے اختلاف کیا: کیا آپ پر اس سجدے کے بعد جو رکعت کے آخر میں ہے جو آپ کی نماز کا جفت ہے سر اٹھانے کے بعد بیٹھ کر پھر دوسری کے لیے کھڑا ہونا ہے، یا بغیر بیٹھے دوسری کے لیے کھڑا ہونا ہے؟ 6069 - ہمیں یزید بن سنان نے حدیث بیان کی، ہمیں ابو الربیع زہرانی نے حدیث بیان کی، ہمیں حماد بن زید نے حدیث بیان کی، ہمیں ایوب نے حدیث بیان کی، ابو قلابہ سے، مالک بن حویرث سے کہ وہ اپنے ساتھیوں سے کہتے تھے: کیا میں تمہیں نہ بتاؤں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کیسی تھی، حالانکہ یہ نماز کے وقت میں نہیں، کھڑے ہوئے اور قیام مضبوط کیا، پھر رکوع کیا اور رکوع مضبوط کیا، پھر سر اٹھایا اور تھوڑی دیر سیدھے کھڑے رہے، پھر سجدہ کیا، پھر سر اٹھایا اور بیٹھنے میں جم گئے، پھر تھوڑی دیر انتظار کیا پھر سجدہ کیا۔ ابو قلابہ نے کہا: انہوں نے ہمارے اس شیخ کی نماز جیسی نماز پڑھی - یعنی عمرو بن سلمہ - تھوڑی دیر سجدہ کرتے۔ کہا: میں نے عمرو بن سلمہ کو ایسا کرتے دیکھا جو تمہیں کرتے نہیں دیکھتا؛ جب پہلے اور دوسرے سجدے سے سر اٹھاتے جن میں بیٹھنا نہیں تو برابر بیٹھتے پھر کھڑے ہوتے۔

EnglishUnverified translation

6070 - Salih ibn Abd al-Rahman narrated to us, Sa'id ibn Mansur narrated to us, Hushaym narrated to us, Khalid — meaning al-Hadhdha — informed us, from Abu Qilabah: Malik ibn al-Huwayrith informed us that he saw the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), when in an odd part of his prayer, not rise until sitting upright. This is a fiqh question its people dispute. One group acts upon this hadith and commands the praying one with this sitting; among them was al-Shafi'i. Others among Hijazi and Kufan jurists do not know this sitting at all, nor command the praying one with it. We examined whether anything contradicting it was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) or not.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6070 - ہمیں صالح بن عبدالرحمن نے حدیث بیان کی، ہمیں سعید بن منصور نے حدیث بیان کی، ہمیں ہشیم نے حدیث بیان کی، ہمیں خالد یعنی حذاء نے خبر دی، ابو قلابہ سے: ہمیں مالک بن حویرث نے خبر دی کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا جب آپ کی نماز میں وتر ہوتا تو برابر بیٹھے بغیر نہ اٹھتے۔ یہ فقہ کا مسئلہ ہے جس میں اس کے اہل نے اختلاف کیا؛ ایک گروہ اس حدیث پر عمل کرتا ہے اور نمازی کو اس بیٹھنے کا حکم دیتا ہے، اس کے کہنے والوں میں سے شافعی۔ ان کے سوا حجازی اور کوفی فقہاء اس بیٹھنے کو بالکل نہیں جانتے، نہ نمازی کو اس کا حکم دیتے۔ ہم نے غور کیا کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے خلاف مروی ہے یا نہیں۔

EnglishUnverified translation

6071 - So we found Ali ibn Sa'id ibn Bashir al-Razi narrated to us, he said: Abu Hammam al-Walid ibn Shuja' ibn al-Walid al-Sakuni narrated to us, my father narrated to us. 6072 - And we found Nasr ibn Ammar al-Baghdadi narrated to us, he said: Ali ibn Ishkab narrated to us, Shuja' narrated to us, then they agreed, saying: Abu Khaythamah narrated to us, al-Hasan ibn al-Hurr narrated to us, Isa ibn Abdullah ibn Malik narrated to me, from Ayyash — or Abbas ibn Sahl al-Sa'idi — who was in a gathering with his father and the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), among them Abu Hurayrah, Abu Usayd, Abu Humayd al-Sa'idi and the Ansar, that they recalled prayer, so Abu Humayd said: I am most knowledgeable of you of the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); I followed that from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). They said: Show us. So he stood praying while they looked, he said takbir and raised his hands at the first takbir, then he mentioned a long hadith therein: that when he raised his head from the second prostration of the first rak'ah, he stood and did not sit with legs folded. In the hadith is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) leaving sitting after raising his head from the last prostration of the first rak'ah. This hadith was narrated by a group mentioned therein, some named, some unnamed. And Rifa'ah ibn Rafi' narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what also indicates that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6071 - ہمیں علی بن سعید بن بشیر رازی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو ہمام ولید بن شجاع بن ولید سکونی نے حدیث بیان کی، مجھے میرے والد نے حدیث بیان کی۔ 6072 - اور ہمیں نصر بن عمار بغدادی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں علی بن اشکاب نے حدیث بیان کی، ہمیں شجاع نے حدیث بیان کی، پھر دونوں متفق ہوئے، کہا: ہمیں ابو خیثمہ نے حدیث بیان کی، ہمیں حسن بن حر نے حدیث بیان کی، مجھے عیسی بن عبداللہ بن مالک نے حدیث بیان کی، عیاش یا عباس بن سہل ساعدی سے، وہ ایک مجلس میں تھے جس میں ان کے والد اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب تھے، ان میں ابو ہریرہ، ابو اسید، ابو حمید ساعدی اور انصار بھی، انہوں نے نماز کا مذاکرہ کیا، ابو حمید نے کہا: میں تم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کو سب سے زیادہ جاننے والا ہوں؛ میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لیا۔ انہوں نے کہا: ہمیں دکھاؤ۔ کھڑے ہو کر نماز پڑھی جبکہ وہ دیکھ رہے تھے، تکبیر کہی اور پہلی تکبیر میں ہاتھ اٹھائے، پھر لمبی حدیث ذکر کی جس میں ہے: جب پہلی رکعت کے دوسرے سجدے سے سر اٹھایا تو کھڑے ہوئے اور تورک نہیں کیا۔ حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلی رکعت کے آخری سجدے سے سر اٹھانے کے بعد بیٹھنا چھوڑا۔ یہ حدیث ایک جماعت نے روایت کی جن کا اس میں ذکر ہے، بعض نام سے، بعض بغیر نام۔ اور رفاعہ بن رافع نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر دلالت کرنے والی بات روایت کی۔

EnglishUnverified translation

6073 - As Fahd ibn Sulayman narrated to us, Ali ibn Ma'bad narrated to us, Isma'il ibn Abi Kathir — meaning Isma'il ibn Ja'far — narrated to us. 6074 - And as Yusuf ibn Yazid narrated to us, Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, Isma'il ibn Ja'far narrated to us, then they agreed, saying: from Yahya ibn Ali ibn Yahya ibn Khallad ibn Rafi' al-Zuraqi, from his father, from his grandfather, from Rifa'ah ibn Rafi': that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), while sitting in the mosque one day — Rifa'ah said: and we were with him — a man like a Bedouin entered and prayed, making his prayer brief, then left and greeted the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: And upon you, go back and pray, for you did not pray. He did that two or three times, then the man said at the end: Show me and teach me, for I am but a human who errs and is right. He said: Yes; when you stand for prayer, perform ablution as Allah Almighty commanded you, then testify, then say takbir; if you have Quran, recite it, otherwise praise Allah, magnify Him and declare His oneness, then bow until tranquil bowing, then rise and stand upright, then prostrate and be steady prostrating, then sit until tranquil sitting, then prostrate and be steady prostrating, then stand. If you do that, your prayer is complete. In this is his (peace and blessings of Allah be upon him) commanding the man after finishing this prostration to stand with no sitting commanded before it. The hadith of this Isma'il from Yahya ibn Ali opposed the hadith of Ibn Ajlan narrated by Hajjaj ibn Rushdin from Haywah from Ibn Ajlan from Ali ibn Yahya ibn Khallad from his father from his uncle who said: We were sitting with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then he mentioned this hadith. Some people impugned this hadith, arguing.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6073 - جیسا کہ ہمیں فہد بن سلیمان نے حدیث بیان کی، ہمیں علی بن معبد نے حدیث بیان کی، ہمیں اسماعیل بن ابی کثیر یعنی اسماعیل بن جعفر نے حدیث بیان کی۔ 6074 - اور جیسا کہ ہمیں یوسف بن یزید نے حدیث بیان کی، ہمیں حجاج بن ابراہیم نے حدیث بیان کی، ہمیں اسماعیل بن جعفر نے حدیث بیان کی، پھر دونوں متفق ہوئے، کہا: یحیی بن علی بن یحیی بن خلاد بن رافع زرقی سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے، رفاعہ بن رافع سے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن مسجد میں بیٹھے تھے - رفاعہ نے کہا: ہم آپ کے ساتھ تھے - ایک بدوی جیسا آدمی داخل ہوا اور نماز پڑھی، مختصر کی پھر لوٹا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم پر بھی، لوٹ کر نماز پڑھو، تم نے نماز نہیں پڑھی۔ اس نے دو یا تین بار ایسا کیا، پھر آخر میں کہا: مجھے دکھائیں اور سکھائیں، میں بشر ہوں خطا اور صواب کرتا ہوں۔ کہا: ہاں؛ جب نماز کے لیے کھڑے ہو تو وضو کرو جیسے اللہ نے حکم دیا، پھر تشہد پڑھو، پھر تکبیر کہو؛ اگر قرآن ہو تو پڑھو، ورنہ اللہ کی حمد، تکبیر اور تہلیل کرو، پھر رکوع کرو یہاں تک کہ مطمئن ہو، پھر اٹھو سیدھے کھڑے ہو، پھر سجدہ کرو مطمئن سجدہ، پھر بیٹھو یہاں تک کہ مطمئن بیٹھو، پھر سجدہ کرو مطمئن سجدہ، پھر کھڑے ہو۔ جب ایسا کرو تمہاری نماز مکمل ہوئی۔ اس میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سجدے سے فراغت کے بعد کھڑے ہونے کا حکم دیا بغیر اس سے پہلے بیٹھنے کے حکم کے۔ یحیی بن علی سے اسماعیل کی یہ حدیث ابن عجلان کی حدیث کے خلاف تھی جسے حجاج بن رشدین نے حیوہ سے ابن عجلان سے علی بن یحیی بن خلاد سے اپنے والد سے اپنے چچا سے روایت کیا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے تھے، پھر یہ حدیث ذکر کی۔ بعض لوگوں نے اس حدیث کو فاسد قرار دیا اور اس کے فساد میں دلیل دی۔

EnglishUnverified translation

6075 - With what Yusuf ibn Yazid narrated to us, Abu al-Aswad narrated to us, Ibn Lahi'ah and al-Layth informed us, from Muhammad ibn Ajlan, from one who informed him, from Ali ibn Yahya ibn Khallad, from his father, from his uncle Rifa'ah ibn Rafi', then he mentioned this hadith. So what this man who claimed the corruption of this hadith mentioned was as he mentioned, due to the entry of this unknown man — who claimed the corruption of this hadith — between Ibn Ajlan and Ali ibn Yahya ibn Khallad. The hadith of Isma'il is worthier than it, for the hadith of Isma'il is from Yahya ibn Ali ibn Yahya, who is the son of the man between whom and Ibn Ajlan the unnamed man entered in this hadith. The hadith of Malik ibn al-Huwayrith may be that what is mentioned therein of what he saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) do — of the sitting mentioned from him — was due to an ailment he (peace and blessings of Allah be upon him) had at that time, so he did what he did because of that ailment, not because it is of the sunnah of his prayer. The proof is that Malik ibn al-Huwayrith only stayed with him (peace and blessings of Allah be upon him) days then returned to his family.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6075 - جیسا کہ ہمیں یوسف بن یزید نے حدیث بیان کی، ہمیں ابو الاسود نے حدیث بیان کی، ہمیں ابن لہیعہ اور لیث نے خبر دی، محمد بن عجلان سے، اس سے جس نے انہیں خبر دی، علی بن یحیی بن خلاد سے، اپنے والد سے، اپنے چچا رفاعہ بن رافع سے، پھر یہ حدیث ذکر کی۔ اس آدمی کا جو اس حدیث کے فساد کا دعوی کرتا تھا ذکر ویسا ہی تھا جیسا ذکر کیا، اس مجہول آدمی کے ابن عجلان اور علی بن یحیی بن خلاد کے درمیان داخل ہونے کی وجہ سے۔ اسماعیل کی حدیث اس سے اولی ہے؛ کیونکہ اسماعیل کی حدیث یحیی بن علی بن یحیی سے ہے، جو اس آدمی کا بیٹا ہے جس کے اور ابن عجلان کے درمیان اس حدیث میں بغیر نام والا آدمی داخل ہوا۔ مالک بن حویرث کی حدیث میں ممکن ہے کہ جس بیٹھنے کا ذکر ہے جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کرتے دیکھا وہ اس علت کی وجہ سے تھا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت تھی، آپ نے اس علت کی وجہ سے ایسا کیا، اس لیے نہیں کہ یہ آپ کی نماز کی سنت ہے۔ دلیل یہ ہے کہ مالک بن حویرث صرف چند دن آپ کے پاس ٹھہرے پھر اپنے گھر لوٹ گئے۔

EnglishUnverified translation

6076 - As al-Muzani narrated to us, al-Shafi'i narrated to us, al-Thaqafi narrated to us, from Ayyub al-Sakhtiyani who said: Abu Qilabah said: Malik ibn al-Huwayrith narrated to us, he said: I came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) among people, and we were young men close in age, and we stayed with him twenty nights. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was merciful and gentle, and when he thought we desired our families and longed, he asked us about those we left behind, so we informed him, and he said: Return to your families and stay among them, teach them and command them, and he mentioned things I remember or do not remember. Among those who narrated the hadith we mentioned from the hadith of Abbas ibn Sahl from Abu Humayd al-Sa'idi: that he followed the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and mentioned that he used to rise from the first rak'ah without sitting with legs folded, and his companions confirmed him in that and agreed with him, contrary to what was narrated of his (peace and blessings of Allah be upon him) teaching the Bedouin the prayer and commanding him to stand after raising his head from the second prostration of the first rak'ah. Then we returned to what reasoning requires: we saw that when a man wants to bow he says takbir and falls bowing, when he raises his head from bowing he says: Allah hears him who praises Him, when he falls to prostration from standing he says: Allah is Greatest, when he raises his head from prostration he says: Allah is Greatest, when he returns to prostration he does likewise, and when he raises his head there is from after raising his head until standing upright but one takbirah. That indicates there is no sitting between his prostration and standing; for had there been a sitting between them he would need to say takbir when rising from sitting, as he says takbir when rising from sitting in his prayer when standing to the rak'ah after that sitting. When the sitting takbirah is negated, it is established there is no sitting between rising and standing. This is the analogy in this chapter, along with the narrated reports supporting it and the number of their narrators which those who narrated the contrary lack. And success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6076 - جیسا کہ ہمیں مزنی نے حدیث بیان کی، ہمیں شافعی نے حدیث بیان کی، ہمیں ثقفی نے حدیث بیان کی، ایوب سختیانی سے کہ انہوں نے کہا: ابو قلابہ نے کہا: ہمیں مالک بن حویرث نے حدیث بیان کی، کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوگوں میں آیا، ہم ہم عمر نوجوان تھے، ہم بیس راتیں آپ کے پاس ٹھہرے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رحیم و نرم تھے، جب سمجھا کہ ہم اپنے گھر والوں کے مشتاق ہیں، ہمیں پوچھا جنہیں پیچھے چھوڑا، ہم نے بتایا، فرمایا: اپنے گھروں کو لوٹو ان میں رہو، انہیں سکھاؤ اور حکم دو، اور ایسی چیزیں ذکر کیں جو یاد ہیں یا یاد نہیں۔ جس نے وہ حدیث روایت کی جس کا ہم نے عباس بن سہل سے ابو حمید ساعدی سے ذکر کیا: کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کی پیروی کی، ذکر کیا کہ پہلی رکعت سے بغیر تورک کھڑے ہوتے، ان کے ساتھیوں نے اس کی تصدیق کی اور موافقت کی، اس کے خلاف جو بدوی کو نماز سکھانے اور پہلی رکعت کے دوسرے سجدے سے سر اٹھانے کے بعد کھڑے ہونے کے حکم کے بارے میں مروی ہے۔ پھر ہم نظر کے تقاضے کی طرف لوٹے: دیکھا کہ آدمی جب رکوع چاہے تکبیر کہہ کر جھکتا ہے، رکوع سے سر اٹھائے تو کہتا ہے: سمع اللہ لمن حمدہ، قیام سے سجدے کو جھکے تو کہتا ہے: اللہ اکبر، سجدے سے سر اٹھائے تو کہتا ہے: اللہ اکبر، سجدے کی طرف لوٹے تو بھی ایسا کرتا ہے، اور سر اٹھائے تو سر اٹھانے سے سیدھا کھڑا ہونے تک ایک تکبیر کے سوا کچھ نہیں۔ اس سے معلوم ہوا کہ سجدے اور قیام کے درمیان بیٹھنا نہیں؛ کیونکہ اگر درمیان میں بیٹھنا ہوتا تو بیٹھنے سے قیام پر تکبیر کہنے کی ضرورت ہوتی، جیسے نماز میں بیٹھنے سے اس رکعت کی طرف قیام پر تکبیر کہتا ہے جو اس بیٹھنے کے بعد ہے۔ جب بیٹھنے کی تکبیر نفی ہوئی تو ثابت ہوا کہ رفع اور قیام کے درمیان قعود نہیں۔ یہی اس باب میں قیاس ہے، ساتھ ان مروی آثار کی شہادت جو اس کی تائید کرتی ہیں اور ان کے راویوں کی تعداد جو مخالف روایت کرنے والوں کو حاصل نہیں۔ توفیق اللہ سے ہے۔