Sharh Mushkil al-Athar #6837
[15/5] 932 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ السَّبَبِ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ : { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ } الْآيَةَ . 5806 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا الْمَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا كَانَ يُعْرَفُ بِالْمُشَاهِدِ قَدْ ذَكَرَهُ أَحْمَدُ وَيَحْيَى ، وَذَكَرَا أَنَّهُ لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِهِ ، فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ إِلَّا خَيْرًا - أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ } . قَالَ : تَشَاوَرَتْ قُرَيْشٌ لَيْلَةً بِمَكَّةَ : إِذَا أَصْبَحَ ، فَأَثْبِتُوهُ بِالْوَثَاقِ - يُرِيدُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلِ اقْتُلُوهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ أَخْرِجُوهُ . فَأَطْلَعَ اللهُ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى ذَلِكَ ، فَبَاتَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى لَحِقَ بِالْغَارِ ، وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ يَحْرُسُونَ عَلِيًّا يَحْسَبُونَ أَنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ثَارُوا إِلَيْهِ ، فَلَمَّا رَأَوْا عَلِيًّا رَدَّ اللهِ تَعَالَى مَكْرَهُمْ ، فَقَالُوا : أَيْنَ صَاحِبُكَ هَذَا ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي ، فَاقْتَصُّوا أَثَرَهُ ، فَلَمَّا بَلَغُوا الْجَبَلَ اخْتَلَطَ عَلَيْهِمْ ، فَصَعِدُوا الْجَبَلَ ، فَمَرُّوا بِالْغَارِ ، فَرَأَوْا عَلَى بَابِهِ [15/6] نَسْجَ الْعَنْكَبُوتِ ، فَقَالُوا : لَوْ دَخَلَ هَاهُنَا لَمْ يَكُنْ نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ عَلَيْهِ ، فَمَكَثَ ثَلَاثًا . [15/7] فَدَلَّ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى السَّبَبِ الَّذِي كَانَ فِيهِ نُزُولُ هَذِهِ الْآيَةِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا حَدِيثَ أَبِي بَلْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي نَوْمِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَابِسًا إِيَّاهُ لِبَاسَهُ بُرْدَةً ، فَذَلِكَ الْحَدِيثُ شَدَّ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
EnglishUnverified translation
Chapter on the cause of revelation of: When those who disbelieved plotted against you to restrain or kill or expel you. Yahya b. Uthman... from Ibn Abbas on His saying about plotting to bind: Quraysh conferred at night at Makkah: in the morning bind him with bonds, meaning the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him); some said kill him, some expel him. Allah informed His Prophet, so Ali (may Allah be pleased with him) slept that night on the Prophet's bed until he reached the cave, while the polytheists guarded Ali thinking him the Prophet. In the morning they rushed, saw Ali, and Allah turned back their plot. They asked where his companion was; he said I do not know. They tracked him to the mountain, reached the cave, saw spider web on its mouth and said had he entered there would be no web; he stayed three nights. This shows the revelation cause, supported by the earlier Abu Balj report of Ali sleeping in the Prophet's cloak.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب: آیت اور جب کافر تمہارے خلاف تدبیر کر رہے تھے کہ تمہیں قید کریں یا قتل یا نکال دیں کے نزول کا سبب۔ یحییٰ بن عثمان... ابن عباس سے کہ قریش نے رات مکہ میں مشورہ کیا: صبح اسے باندھ دو، یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو؛ بعض نے کہا قتل کرو، بعض نے نکالو۔ اللہ نے نبی کو مطلع کیا، علی رضی اللہ عنہ اس رات آپ کے بستر پر سوئے یہاں تک کہ آپ غار پہنچے، مشرکین علی کی نگرانی کرتے رہے سمجھے نبی ہیں۔ صبح اٹھے تو علی کو دیکھا، اللہ نے مکر لوٹا دیا۔ پوچھا تمہارا ساتھی کہاں؟ کہا نہیں جانتا۔ نشان قدم پر چلے، پہاڑ پر غار کے منہ پر مکڑی کا جالا دیکھا تو کہا اندر گیا ہوتا تو جالا نہ ہوتا؛ آپ تین رات ٹھہرے۔ یہ نزول کا سبب ہے، ابو بلج والی علی کے سونے کی حدیث اسے تقویت دیتی ہے۔