EnglishUnverified translation

Chapter 883: Explanation of the problem in what is narrated from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, preferring one who withdraws from people's evils until thereby cut off from them over others who mix with people. 5539 - Yunus narrated to us, Ibn Wahb informed us, Ibn Abi Dhib informed us, from Said ibn Khalid, from Ata ibn Yasar, from Abdullah ibn Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, came out to them while they sat in a gathering, and said: Shall I inform you of the best of people in station? We said: Yes, O Messenger of Allah. He said: One holding his horse's bridle in the path of Allah until killed or dying; and shall I inform you of the next? We said: Yes, O Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him. He said: A man withdrawn in a mountain pass, establishing prayer, giving zakah and withdrawing from people's evils; and shall I inform you of the worst of people in station? We said: Yes, O Messenger of Allah. He said: One asked by Allah who does not give for His sake. Thus Yunus narrated this hadith to us, saying in its chain: from Ibn Abi Dhib, from Said ibn Khalid, from Ata ibn Yasar, from Ibn Abbas; but others besides Ibn Wahb differed in its chain.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 883: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں مروی مشکل کا بیان کہ انہوں نے لوگوں کی برائیوں سے الگ رہنے والے کو اس پر فضیلت دی یہاں تک کہ وہ اس سے ان سے کٹ گیا، ان کے سوا پر جو لوگوں سے ملتے ہیں۔ 5539 - ہمیں یونس نے حدیث سنائی، ہمیں ابن وہب نے خبر دی، ہمیں ابن ابی ذئب نے خبر دی، سعید بن خالد سے، عطاء بن یسار سے، عبداللہ بن عباس سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر نکلے اور وہ اپنی ایک مجلس میں بیٹھے تھے جب آپ ان کے پاس آئے تو فرمایا: کیا میں تمہیں لوگوں میں سب سے بہتر درجے والے کی خبر نہ دوں؟ ہم نے کہا: کیوں نہیں یا رسول اللہ۔ فرمایا: اللہ کی راہ میں اپنے گھوڑے کی لگام پکڑنے والا یہاں تک کہ قتل ہو یا مرے؛ اور کیا میں تمہیں اس کی خبر نہ دوں جو اس کے بعد ہے؟ ہم نے کہا: ہاں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ فرمایا: گھاٹی میں الگ رہنے والا آدمی، نماز قائم کرتا ہے اور زکوٰۃ دیتا ہے اور لوگوں کی برائیوں سے الگ رہتا ہے؛ اور کیا میں تمہیں لوگوں میں سب سے برے درجے والے کی خبر نہ دوں؟ ہم نے کہا: ہاں یا رسول اللہ۔ فرمایا: جس سے اللہ کے نام سے مانگا جائے اور وہ اس سے نہ دے۔ یونس نے ہمیں یہ حدیث ایسے سنائی، تو اس کی سند میں کہا: ابن ابی ذئب سے، سعید بن خالد سے، عطاء بن یسار سے، ابن عباس سے؛ اور ابن وہب کے سوا دوسروں سے اس کی سند میں اختلاف ہوا۔

EnglishUnverified translation

5540 - As Rabi al-Jizi narrated to us, Asad ibn Musa narrated to us, Ibn Abi Dhib narrated to us, from Said ibn Khalid, from Ismail ibn Abd al-Rahman ibn Abi Dhuayb, from Ata ibn Yasar, from Abdullah ibn Abbas, from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, then he mentioned the like of it, except he did not mention at its end: and shall I inform you of the worst of people in station, to the end of the hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5540 - جیسا ہمیں ربیع جیزی نے حدیث سنائی، ہمیں اسد بن موسیٰ نے حدیث سنائی، ہمیں ابن ابی ذئب نے حدیث سنائی، سعید بن خالد سے، اسماعیل بن عبدالرحمن بن ابی ذؤیب سے، عطاء بن یسار سے، عبداللہ بن عباس سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، پھر اسی کی مثل ذکر کی، مگر انہوں نے اس کے آخر میں ذکر نہ کیا: اور کیا میں تمہیں لوگوں میں سب سے برے درجے والے کی خبر نہ دوں، حدیث کے آخر تک۔

EnglishUnverified translation

5541 - And as Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Harawi narrated to us, Adam ibn Abi Iyas narrated to us, Ibn Abi Dhib narrated to us, from Ismail ibn Abd al-Rahman ibn Abi Dhuayb, without mentioning Said ibn Khalid between Ibn Abi Dhib and Ismail, from Ata ibn Yasar, from Ibn Abbas who said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, came out to his Companions while they sat, then he mentioned the like of the hadith of Yunus; Allah knows best the reality of correctness therein. And Bukayr ibn Abdullah ibn al-Ashajj narrated this hadith from his father, from Ata ibn Yasar, who said.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5541 - اور جیسا ہمیں محمد بن عبدالرحمن ہروی نے حدیث سنائی، ہمیں آدم بن ابی ایاس نے حدیث سنائی، ہمیں ابن ابی ذئب نے حدیث سنائی، اسماعیل بن عبدالرحمن بن ابی ذؤیب سے، اور ابن ابی ذئب اور اسماعیل کے درمیان سعید بن خالد کا ذکر نہ کیا، عطاء بن یسار سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ پر نکلے اور وہ بیٹھے تھے، پھر یونس کی حدیث کی مثل ذکر کی؛ واللہ اعلم اس میں صواب کی حقیقت سے۔ اور بکیر بن عبداللہ بن اشج نے یہ حدیث اپنے والد سے، عطاء بن یسار سے روایت کی، انہوں نے کہا۔

EnglishUnverified translation

5542 - As Ishaq ibn Ibrahim ibn Yunus narrated to us, Muhammad ibn Abd al-Rahim narrated to us, Harun ibn Maruf narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Amr informed me that Bukayr ibn al-Ashajj narrated to him, from his father, from Ata ibn Yasar, from Ibn Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: Shall I inform you of the best of people? A man holding his horse's bridle in the path of Allah; and shall I inform you of the next? A man withdrawn with a small flock, rendering Allah's due in it; and shall I inform you of the worst of people? A man asked by Allah who does not give for His sake. Then someone said: You narrated from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, what contradicts the preference of withdrawing from people over mixing with them in this hadith; you narrated from him its contrary.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5542 - جیسا ہمیں اسحاق بن ابراہیم بن یونس نے حدیث سنائی، ہمیں محمد بن عبدالرحیم نے حدیث سنائی، ہمیں ہارون بن معروف نے حدیث سنائی، ہمیں ابن وہب نے حدیث سنائی، مجھے عمرو نے خبر دی: بکیر بن اشج نے انہیں حدیث سنائی، ان کے والد سے، عطاء بن یسار سے، ابن عباس سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا میں تمہیں لوگوں میں سب سے بہتر کی خبر نہ دوں؟ اللہ کی راہ میں اپنے گھوڑے کی لگام پکڑنے والا آدمی؛ اور کیا میں تمہیں اس کی خبر نہ دوں جو اس کے بعد ہے؟ چھوٹی بکریوں میں الگ رہنے والا آدمی، اس میں اللہ کا حق ادا کرتا ہے؛ اور کیا میں تمہیں لوگوں میں سب سے برے کی خبر نہ دوں؟ وہ آدمی جس سے اللہ کے نام سے مانگا جائے اور وہ اس سے نہ دے۔ پھر کسی نے کہا: تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ روایت کیا جو اس حدیث میں لوگوں سے ملنے پر الگ رہنے کی فضیلت کے خلاف ہے؛ اور تم نے آپ سے اس کے خلاف روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

5543 - So he mentioned what Yazid ibn Sinan narrated to us, Abu Amir al-Aqadi narrated to us, Shubah narrated to us, from Sulayman, meaning al-Amash, from Yahya ibn Waththab, from a man among the Companions of the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, who said: I think it is Ibn Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: The believer who mixes with people and endures their harm is better than the believer who does not mix with people nor endure their harm.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5543 - تو انہوں نے وہ ذکر کیا جو ہمیں یزید بن سنان نے حدیث سنائی، ہمیں ابو عامر عقدی نے حدیث سنائی، ہمیں شعبہ نے حدیث سنائی، سلیمان یعنی اعمش سے، یحییٰ بن وثاب سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک آدمی سے، انہوں نے کہا: میرا خیال ہے وہ ابن عمر ہیں، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ مومن جو لوگوں سے ملتا ہے اور ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے اس مومن سے بہتر ہے جو لوگوں سے نہیں ملتا اور نہ ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

5544 - And Ahmad ibn Abi Imran narrated to us, Ali ibn al-Jad narrated to us, Shubah informed us, from al-Amash, from Yahya ibn Waththab, from an elder among the Companions of the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, I thought he said Ibn Umar, from the Prophet, peace be upon him, who said: The Muslim who mixes with people and endures their harm is better than one who does not mix with people nor endure their harm.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5544 - اور ہمیں احمد بن ابی عمران نے حدیث سنائی، ہمیں علی بن جعد نے حدیث سنائی، ہمیں شعبہ نے خبر دی، اعمش سے، یحییٰ بن وثاب سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک شیخ سے، میرا خیال ہے انہوں نے کہا ابن عمر، نبی علیہ السلام سے، فرمایا: وہ مسلمان جو لوگوں سے ملتا ہے اور ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے اس سے بہتر ہے جو لوگوں سے نہیں ملتا اور نہ ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

5545 - And Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, Amr ibn Awn al-Wasiti narrated to us, Hafs ibn Ghiyath informed us, from al-Amash, from Yahya ibn Waththab, from Ibn Umar who said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: The believer who mixes with people and endures their harm is better than the believer who does not mix with people nor endure their harm. He said: So in this hadith is the opposite of the first hadith. Our answer to him was that there is no contradiction between this hadith and the first; for what is in the first hadith of the saying of the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him: the best of people in station is a man holding his horse's bridle in the path of Allah until killed or dying, came in general form while particular is meant, namely among the best of people; for he, peace and blessings of Allah be upon him, described others likewise, saying: The best of people is one whose life is long and deed good; and he said: The best of you are who learn the Quran and teach it. That is the latitude of language and Arab usage, mentioning in general what particular is meant by, as came in Allah's Book about the queen of Saba: And she was given of everything, though she was not given anything of what Sulayman, blessings of Allah upon him, was given of things Allah singled him out with among people. Likewise what in this hadith came in general is upon particular, as indicated by what we mentioned. And his saying, peace and blessings of Allah be upon him, therein: Shall I inform you of the next? Is likewise, mentioning him as best of the people of his station; it may mean among the best of that station. And when that is allowed in specifying from the people of his station, the station he is of may have between it and the station mentioned before it another station, perhaps above the prior station too, as mentioned in the hadith; so the believer among those mixing with people and enduring their harm may be better than who does not mix nor endure, by withdrawing from their evils and cutting off in what his cutting off is mentioned therein. And there is narrated from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, in the hadith of Abu Dharr which we narrated earlier in this book about the three whom Allah loves, mentioning among them a man with a neighbor harming him, enduring his harm and counting it for reward until Allah relieves him, either by death or otherwise. And when one of such conduct is beloved to Allah Almighty for enduring a single man's harm, one who offers himself to people, mixes with them, endures their harm and counts it for reward is worthier of Allah's increase therein. And the preference in leaving mixing with people may have been meant for a particular time, not all times; and the time meant may be that in the hadith of Abu Thalabah al-Khushani, in the answer of the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, to his question about what is meant by Allah's saying: O you who believe, upon you is yourselves; he who strays harms you not when guided: He said: Rather enjoin good and forbid evil, until when you see obeyed avarice, followed desire, preferred worldliness, every opinionated admiring his opinion, and see a matter you must face; then upon you is your own affair, beware the commoners, for after you are days of patience, patience therein like grasping embers; the worker then among you has the reward of fifty men doing like his deed. We mentioned this hadith with its chains earlier in this book. So withdrawing from people in that time is better than mixing, and we seek refuge in Allah from that time; other times are otherwise. And what is meant by preferring mixing with people over leaving it is that time, so neither of these two hadiths we mentioned contradicts the other. And among what is narrated from Ibn Abbas is his hadith we mentioned in this chapter from another angle.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5545 - اور ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے حدیث سنائی، ہمیں عمرو بن عون واسطی نے حدیث سنائی، ہمیں حفص بن غیاث نے خبر دی، اعمش سے، یحییٰ بن وثاب سے، ابن عمر سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ مومن جو لوگوں سے ملتا ہے اور ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے اس مومن سے بہتر ہے جو لوگوں سے نہیں ملتا اور نہ ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے۔ انہوں نے کہا: تو اس حدیث میں پہلی حدیث کے ضد ہے۔ اس بارے میں ہمارا جواب یہ تھا کہ اس حدیث اور پہلی حدیث میں کوئی تضاد نہیں؛ کیونکہ پہلی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے جو ہے: لوگوں میں سب سے بہتر درجے والا اللہ کی راہ میں اپنے گھوڑے کی لگام پکڑنے والا آدمی ہے یہاں تک کہ قتل ہو یا مرے، وہ عموم کے انداز میں آیا اور اس سے خصوص مراد ہے، اور وہ لوگوں میں سے بہترین میں سے ہے؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے سوا دوسروں کا اسی سے ذکر کیا؛ تو فرمایا: لوگوں میں بہتر وہ ہے جس کی عمر لمبی ہو اور عمل اچھا ہو، اور فرمایا: تم میں بہتر وہ ہیں جو قرآن سیکھیں اور سکھائیں۔ اور وہ لغت کے اطلاق اور عرب کے اس جیسے استعمال کی وجہ سے تھا، تو عموم سے وہ ذکر کرتے ہیں جس سے خصوص مراد ہوتا ہے یہاں تک کہ اللہ کی کتاب اس سے سبا والی کے قصے میں آئی: اور اسے ہر چیز سے دیا گیا، حالانکہ اسے ان چیزوں میں سے کچھ نہ دیا گیا جو سلیمان صلوات اللہ علیہ کو دی گئیں ان میں سے جن سے اللہ نے انہیں لوگوں کے سوا خاص کیا۔ تو اس حدیث میں جو عموم سے آیا وہ خصوص پر ہے اس کی وجہ سے جس پر ہم نے مذکور سے دلالت کی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس میں قول: کیا میں تمہیں اس کی خبر نہ دوں جو اس کے بعد ہے؟ وہ بھی اسی جیسا ہے اس کے ذکر سے کہ وہ اپنے درجے والوں میں بہتر ہے؛ ممکن ہے وہ اس درجے والوں میں بہتر میں سے ہونے پر ہو۔ اور جب اس درجے والوں سے تخصیص میں یہ جائز ہوا تو جائز ہے کہ وہ درجہ جس کا وہ ہے اس کے اور اس سے پہلے مذکور درجے کے درمیان ایک اور درجہ ہو، کیونکہ شاید وہ اس درجے سے بھی اوپر ہو جو اس سے پہلے ہے، جیسا مذکور حدیث میں ذکر ہوا، تو مومنوں میں سے جو لوگوں سے ملتا ہے اور ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے وہ اس سے بہتر ہو جو ان سے نہیں ملتا اور نہ ان کی اذیت پر صبر کرتا ہے، ان کی برائیوں سے الگ رہنے اور ان سے کٹنے سے جس میں اس کا کٹنا ذکر ہوا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ابو ذر کی حدیث میں مروی ہے جسے ہم نے اس کتاب میں پہلے ان تین کے بارے میں روایت کیا جن سے اللہ محبت کرتا ہے، تو ان میں ایک آدمی کا ذکر کیا جس کا پڑوسی اسے اذیت دیتا ہے تو وہ اس کی اذیت پر صبر کرتا ہے اور ثواب سمجھتا ہے یہاں تک کہ اللہ اسے اس سے کشادگی دے یا موت سے یا اس کے سوا سے۔ اور جب اس راہ والا ایک آدمی کی اذیت پر صبر میں اللہ عزوجل کی اس سے محبت سے ہے، تو جو اپنے نفس کو لوگوں کے لیے پیش کرے اور ان سے ملے اور ان کی اذیت پر صبر کرے اور اس سے ثواب سمجھے وہ بہتر اور اللہ تعالیٰ سے اس میں زیادتی کا زیادہ حقدار ہے۔ اور ممکن ہے جسے لوگوں سے نہ ملنے میں فضیلت سے مراد لیا گیا وہ وقتوں میں سے ایک وقت مراد ہو اور تمام وقت مراد نہ ہوں؛ اور جس وقت سے مراد ہو وہ ابو ثعلبہ خشنی کی حدیث میں مذکور وقت ہو، اس سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جواب میں ذکر ہوا جب انہوں نے اللہ عزوجل کے قول: اے ایمان والو تم پر تمہاری جانیں لازم ہیں؛ جو گمراہ ہوا وہ تمہیں نقصان نہ دے گا جب تم ہدایت یافتہ ہو، کی مراد کے بارے میں پوچھا، تو فرمایا: بلکہ نیکی کا حکم دو اور برائی سے منع کرو، یہاں تک کہ جب تم اطاعت کی جانے والی بخل، پیروی کی جانے والی خواہش، ترجیح دی جانے والی دنیا، اور ہر رائے والے کا اپنی رائے پر اترانا دیکھو، اور ایسا معاملہ دیکھو جس سے تمہیں واسطہ پڑے؛ تو تم پر اپنی جان لازم ہے، اور عوام کے معاملے سے بچو، تمہارے پیچھے صبر کے دن ہیں، ان میں صبر انگارے پر قبضے جیسا ہے؛ تم میں سے اس دن عمل کرنے والے کے لیے پچاس آدمیوں کے اجر جیسا ہے جو اس کے عمل جیسا عمل کرتے ہیں۔ اور ہم نے یہ حدیث اپنی اسناد سے اس کتاب میں پہلے ذکر کی ہے۔ تو اس زمانے میں لوگوں سے الگ رہنا ان سے ملنے سے بہتر ہو گا، اور ہم اللہ سے اس زمانے کی پناہ مانگتے ہیں۔ اور اس کے سوا زمانے اس کے خلاف ہوں گے۔ اور لوگوں سے ملنے کو ان سے نہ ملنے پر فضیلت سے مراد وہ زمانہ ہو گا تاکہ ہماری مذکور ان دو حدیثوں میں سے کوئی ایک دوسری کے خلاف نہ ہو۔ اور ابن عباس سے ان کی حدیث مروی ہے جسے ہم نے اس باب میں دوسری وجہ سے ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

5546 - As Ali ibn Shaybah narrated to us, Rawh ibn Ubadah narrated to us, Habib ibn Shihab ibn Mudlij al-Anbari narrated to us, he said: I heard my father narrate, he said: I came to Ibn Abbas with a companion of mine, and we met Abu Hurayrah at Ibn Abbas's door. He said: Who are you two? We informed him. He said: Go to people on dates and water; each valley flows according to its measure. We said: May your good increase; seek permission for us from Ibn Abbas. So he sought permission, and we heard Ibn Abbas narrate from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, he said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, preached on the day of Tabuk, saying: There is none among people like a man holding his horse's bridle to strive in the path of Allah and avoid people's evils, and like a man in the desert with his sheep, honoring his guest and rendering his due. I said: Did he say it? He said: He said it. I said: Did he say it? He said: He said it. I said: Did he say it? He said: He said it. He said: So I said Allahu Akbar, praised Allah Almighty and thanked. Abu Jafar said: So in this hadith is the Prophet's mention, peace be upon him, of the people of the two stations in the first hadith without preferring one over the other; in that is proof they would mention things in ranks, preferring some over others while in reality not preferred. And what confirms our interpretation of this hadith and our directing its meaning to what we mentioned is that it is about a particular time.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5546 - جیسا ہمیں علی بن شیبہ نے حدیث سنائی، ہمیں روح بن عبادہ نے حدیث سنائی، ہمیں حبیب بن شہاب بن مدلج عنبری نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: میں نے اپنے والد کو حدیث بیان کرتے سنا، انہوں نے کہا: میں ابن عباس کے پاس آیا میں اور میرا ایک ساتھی، تو ہم ابو ہریرہ سے ابن عباس کے دروازے پر ملے۔ انہوں نے کہا: تم دونوں کون ہو؟ ہم نے انہیں بتایا۔ انہوں نے کہا: کھجور اور پانی والوں کے پاس جاؤ؛ ہر وادی اپنی مقدار سے بہتی ہے۔ ہم نے کہا: تمہاری خیر بہت ہو؛ ہمارے لیے ابن عباس سے اجازت لو۔ تو انہوں نے اجازت لی، اور ہم نے ابن عباس کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث بیان کرتے سنا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تبوک کے دن خطبہ دیا، فرمایا: لوگوں میں کوئی اس آدمی جیسا نہیں جو اللہ کی راہ میں جہاد کے لیے اپنے گھوڑے کی لگام پکڑے اور لوگوں کی برائیوں سے بچے، اور اس آدمی جیسا جو اپنی بکریوں میں دیہات میں ہو، اپنے مہمان کی مہمانی کرے اور اس کا حق ادا کرے۔ میں نے کہا: کیا انہوں نے یہ کہا؟ انہوں نے کہا: انہوں نے یہ کہا۔ میں نے کہا: کیا انہوں نے یہ کہا؟ انہوں نے کہا: انہوں نے یہ کہا۔ میں نے کہا: کیا انہوں نے یہ کہا؟ انہوں نے کہا: انہوں نے یہ کہا۔ انہوں نے کہا: تو میں نے تکبیر کہی اور اللہ عزوجل کی حمد اور شکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: تو اس حدیث میں نبی علیہ السلام کا پہلی حدیث میں مذکور دو درجے والوں کا ذکر ہے بغیر اس کے کہ ان میں سے ایک کو دوسرے کے ذکر پر مقدم کریں؛ تو اس میں دلالت ہے کہ وہ چیزوں کو مرتبوں سے ذکر کرتے تھے، بعض کو بعض پر مقدم کرتے تھے حالانکہ حقیقت میں وہ اس کے ساتھ مقدم نہ ہوتیں۔ اور جو ہم نے اس حدیث کی تاویل کی اور اس کے معنی کو اس کی طرف پھیرا جس کا ہم نے ذکر کیا اس کی تائید اس سے ہوتی ہے کہ وہ خاص زمانے میں ہے۔

EnglishUnverified translation

5547 - What Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, Muammal ibn Ismail narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Uthman al-Shahham, from Muslim ibn Abi Bakrah, from his father who said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: There will be tribulations; indeed then will be a tribulation in which the lying one is better than the sitting, the sitting better than the standing, the standing better than the walking, the walking better than the hastening. When it occurs, whoever has land should join his land, whoever has camels should join his camels, whoever has sheep should join his sheep. A man said: O Messenger of Allah, whoever has neither land nor camels nor sheep? He said: Let him sheath his sword, blunt it, then escape if he can. Then he said: O Allah, have I conveyed? O Allah, have I conveyed? They said: Yes. He said: O Allah, bear witness. A man said: O Messenger of Allah, if I am coerced until taken and placed between the two factions, and a man comes and kills me? He said: He bears your sin and his sin, and will be among the companions of the Fire.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5547 - وہ جو ہمیں بکار بن قتیبہ نے حدیث سنائی، ہمیں مؤمل بن اسماعیل نے حدیث سنائی، ہمیں حماد بن زید نے حدیث سنائی، عثمان شحام سے، مسلم بن ابی بکرہ سے، ان کے والد سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فتنے ہوں گے؛ خبردار پھر فتنہ ہو گا جس میں لیٹا بیٹھے سے بہتر ہے، اور بیٹھا کھڑے سے بہتر ہے، اور کھڑا چلنے والے سے بہتر ہے، اور چلنے والا دوڑنے والے سے بہتر ہے۔ جب وہ واقع ہو تو جس کی زمین ہو وہ اپنی زمین سے جا ملے، اور جس کے اونٹ ہوں وہ اپنے اونٹوں سے جا ملے، اور جس کی بکریاں ہوں وہ اپنی بکریوں سے جا ملے۔ تو ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ جس کی نہ زمین ہو نہ اونٹ نہ بکریاں؟ فرمایا: وہ اپنی تلوار نیام میں کرے، اسے کند کرے پھر نجات پائے اگر نجات پا سکے۔ پھر فرمایا: اے اللہ کیا میں نے پہنچا دیا؟ اے اللہ کیا میں نے پہنچا دیا؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: اے اللہ گواہ رہ۔ تو ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ اگر مجھے مجبور کیا جائے یہاں تک کہ مجھے لے جایا جائے تو میں دو گروہوں کے درمیان ہو جاؤں پھر ایک آدمی آئے اور مجھے قتل کر دے؟ فرمایا: وہ تمہارے گناہ اور اپنے گناہ سے لوٹے گا، اور آگ والوں میں سے ہو گا۔

EnglishUnverified translation

5548 - And what Ali ibn Mabad narrated to us, Rawh ibn Ubadah narrated to us, from Uthman al-Shahham, then he mentioned with his chain the like of it up to his saying: And whoever has sheep should join his sheep, without mentioning what follows in the hadith of Bakkar to its end. Abu Jafar said: Withdrawing from people in the situation mentioned in this hadith is of high rank; so it may be the rank meant in the other hadith, and we ask Allah Almighty for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5548 - اور وہ جو ہمیں علی بن معبد نے حدیث سنائی، ہمیں روح بن عبادہ نے حدیث سنائی، عثمان شحام سے، پھر اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی اس کے قول تک: اور جس کی بکریاں ہوں وہ اپنی بکریوں سے جا ملے، اور بکار کی حدیث میں اس کے بعد سے آخر تک ذکر نہ کیا۔ ابو جعفر نے کہا: اور اس حدیث میں مذکور حال میں لوگوں سے الگ رہنا اونچے مرتبے میں تھا؛ تو ممکن ہے وہی مرتبہ دوسری حدیث میں مراد ہو، واللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

884 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of his saying to Bilal about prayer: "Grant us rest through it, O Bilal." 5549 - Yazid ibn Sinan narrated to us, Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, Sufyan narrated to us, from Uthman ibn al-Mughirah, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Abdullah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah who said: I entered with my father to visit an in-law of ours from the Ansar, then the prayer time came, so he said: O my slave-girl, bring me water for ablution, perhaps I will perform ablution and find rest. He saw that we disapproved of that, or it was as if he saw us disapproving of that, so he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: "Rise, O Bilal, and grant us rest through the prayer." An objector objected to this hadith and said: How can you accept, ascribed to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his commanding to be given rest from the prayer? Our answer to him regarding that is that there is nothing in the hadith that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded to be given rest from the prayer; had the hadith been so, we would have objected to it as he objected. What is in the hadith is only his command (peace and blessings of Allah be upon him) to Bilal to grant him rest through the prayer from other things, since prayer was the delight of his eye, so he commanded to be given rest through it from what is besides it, whose rank is not like its rank. This is sound, reasonable speech, and Allah knows best what he intended by that, of what resembles what he was upon in the matters of Allah Almighty, in performing His obligations, holding fast to them, their predominance over his heart, and that nothing in his view is like it. And success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

884 - باب اس مشکل کی وضاحت میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، آپ کے بلال سے نماز کے بارے میں فرمان: ”اے بلال! ہمیں اس کے ذریعے راحت پہنچا“ کے بارے میں۔ 5549 - ہمیں یزید بن سنان نے حدیث بیان کی، ہمیں عبدالرحمن بن مہدی نے حدیث بیان کی، ہمیں سفیان نے حدیث بیان کی، عثمان بن مغیرہ سے، سالم بن ابی الجعد سے، عبداللہ بن محمد بن حنفیہ سے، انہوں نے کہا: میں اپنے والد کے ساتھ انصار میں سے اپنے ایک رشتہ دار کے پاس گیا، پھر نماز کا وقت آیا تو اس نے کہا: اے میری لونڈی! میرے لیے وضو کا پانی لا، شاید میں وضو کروں اور راحت پاؤں۔ اس نے دیکھا کہ ہم نے اس بات کو ناپسند کیا، یا گویا اس نے دیکھا کہ ہم نے اسے ناپسند کیا، تو اس نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”اے بلال! کھڑے ہو اور ہمیں نماز کے ذریعے راحت پہنچا۔“ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے اس حدیث پر اعتراض کیا اور کہا: تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف یہ بات کیسے قبول کرتے ہو کہ آپ نے نماز سے راحت پانے کا حکم دیا؟ اس کے جواب میں ہم نے کہا کہ حدیث میں یہ نہیں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز سے راحت پانے کا حکم دیا، اور اگر حدیث ایسی ہوتی تو ہم بھی اس کا انکار کرتے جیسے اس نے انکار کیا۔ بلکہ حدیث میں صرف یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلال کو حکم دیا کہ آپ کو نماز کے ذریعے غیر نماز سے راحت پہنچائے، کیونکہ نماز آپ کی آنکھوں کی ٹھنڈک تھی، پس آپ نے حکم دیا کہ اس کے ذریعے اس کے سوا چیزوں سے راحت پائی جائے جن کا مرتبہ اس کے مرتبے جیسا نہیں۔ یہ صحیح معقول کلام ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد اس سے کیا تھی، اس میں سے جو آپ کے اللہ عزوجل کے امور میں، اس کے فرائض کی ادائیگی میں، ان سے تمسک میں، ان کے آپ کے دل پر غالب ہونے میں، اور اس میں کہ آپ کے نزدیک اس جیسی کوئی چیز نہیں تھی، کے مشابہ ہے۔ اور توفیق اللہ سے ہے۔

EnglishUnverified translation

885 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of what he described of woman, that she approaches in the image of a devil and turns her back in the image of a devil. 5550 - Abu Umayyah Muhammad ibn Ibrahim ibn Muslim narrated to us, Muslim ibn Ibrahim al-Azdi narrated to us, Hisham ibn Abi Abdullah al-Dastuwai narrated to us, Abu al-Zubayr narrated to us, from Jabir ibn Abdullah: that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) saw a woman, so he entered upon Zaynab bint Jahsh and fulfilled his need, then went out to his Companions and said to them: "Indeed woman approaches in the image of a devil and turns back in the image of a devil, so whoever experiences that, let him go to his wife, for that will relieve what is in his soul." Abu Jafar said: We reflected on this hadith and found that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) described woman in her approaching and turning back with what he described her. Devils are described in the Book of Allah Almighty in two senses. One of them: His likening, Almighty, the tree which is the food of the people of Hell, growing at the bottom of Hell, that its spathe is like the heads of devils, and that was to express the hideousness, horror and ugliness of what it is upon. We understood thereby that what woman was likened to of the devil is other than that, for in her form she is opposite to this description. And we found Him, Almighty, describing the devil which is of the highest of its ranks by His saying: "O children of Adam, let not Satan tempt you as he removed your parents from Paradise," to the end of the verse, and that referred to what he casts into their hearts of what misguides them thereby and stirs them to disobedience of their Lord Almighty. That could plausibly be what woman was likened to in the hadith we mentioned, because there mixes with their hearts from her the like of what mixes with their hearts from what Satan casts into them. Then we found the like of that in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his saying: "Indeed Satan runs through the son of Adam like the running of blood." Like that is what occurs from their seeing woman, of what falls into their hearts, of no hidden kind among their likes, of what is of disobedience of their Lord, and of what brings upon them of punishments in this world and the Hereafter, from what occurs from them at that, like what Satan casts into their hearts, until that becomes a cause for what that necessitates of punishment in their worldly life and punishment in their Hereafter. So the Prophet's command (peace and blessings of Allah be upon him) to whoever sees that to do what he commanded him to do cuts off the cause which he fears has fallen into his heart, which would be a cause for those things. And success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

885 - باب اس مشکل کی وضاحت میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، اس میں سے جو آپ نے عورت کے بارے میں فرمایا کہ وہ شیطان کی صورت میں آتی ہے اور شیطان کی صورت میں پیٹھ پھیرتی ہے۔ 5550 - ہمیں ابو امیہ محمد بن ابراہیم بن مسلم نے حدیث بیان کی، ہمیں مسلم بن ابراہیم ازدی نے حدیث بیان کی، ہمیں ہشام بن ابی عبداللہ دستوائی نے حدیث بیان کی، ہمیں ابو الزبیر نے حدیث بیان کی، جابر بن عبداللہ سے: کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک عورت کو دیکھا تو زینب بنت جحش کے پاس گئے اور اپنی حاجت پوری کی، پھر اپنے صحابہ کے پاس نکلے اور ان سے فرمایا: ”بے شک عورت شیطان کی صورت میں آتی ہے اور شیطان کی صورت میں پیٹھ پھیرتی ہے، پس جو ایسا پائے تو اپنی بیوی کے پاس جائے، کیونکہ وہ اس کے دل میں جو ہے اسے پا لے گا۔“ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث پر غور کیا تو پایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت کو اس کے آنے اور جانے میں اس وصف سے متصف کیا۔ اور شیاطین اللہ عزوجل کی کتاب میں دو معنوں میں بیان کیے گئے ہیں۔ ایک: اللہ عزوجل کا اس درخت کو جو اہل جہنم کا کھانا ہے، جو جہنم کی جڑ میں نکلتا ہے، اس سے تشبیہ دینا کہ اس کا خوشہ شیطانوں کے سروں جیسا ہے، اور یہ اس کی کریہہ صورت، ہولناکی اور قبح پر تھا۔ ہم نے اس سے سمجھا کہ جس شیطانی وصف سے عورت کو موسوم کیا گیا وہ اس کے خلاف ہے، کیونکہ وہ اپنی صورت میں اس وصف کے خلاف ہے۔ اور ہم نے پایا کہ اللہ عزوجل نے اس شیطان کو جو اس میں سے اعلیٰ مراتب میں ہے اپنے اس قول سے بیان کیا: ”اے آدم کی اولاد! شیطان تمہیں فتنے میں نہ ڈالے جیسے اس نے تمہارے والدین کو جنت سے نکالا،“ آیت تک۔ یہ اس پر تھا جو وہ ان کے دلوں میں ڈالتا ہے جس سے انہیں گمراہ کرتا ہے اور انہیں اپنے رب عزوجل کی نافرمانی پر ابھارتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ وہی ہو جس سے حدیث میں عورت کو تشبیہ دی گئی، کیونکہ ان کے دلوں میں اس کی طرف سے ویسی ہی چیز داخل ہوتی ہے جیسی شیطان کے ڈالنے سے داخل ہوتی ہے۔ پھر ہم نے اسی جیسی چیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی پائی، آپ کے قول سے: ”بے شک شیطان ابن آدم میں خون کی گردش کی طرح دوڑتا ہے۔“ اسی جیسا ہے جو عورت کو دیکھنے سے ہوتا ہے، جس سے ان کے دلوں میں وہ چیز پڑتی ہے جو ان جیسوں پر مخفی نہیں، جو ان کے رب کی نافرمانی میں سے ہے، اور جس سے دنیا و آخرت میں سزائیں ان پر آتی ہیں، اس سے جو ان سے اس وقت ہوتا ہے، اس جیسا جو شیطان ان کے دلوں میں ڈالتا ہے، یہاں تک کہ وہ اس سزا کا سبب بنتا ہے دنیا میں اور آخرت میں۔ پس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم کہ جو یہ دیکھے وہ وہ کرے جس کا آپ نے حکم دیا، اس سبب کو کاٹتا ہے جس سے ڈر ہے کہ اس کے دل میں پڑا ہے، جو ان چیزوں کا سبب بنے۔ اور توفیق اللہ سے ہے۔