EnglishUnverified translation

Chapter 870: Explanation of the problem in what is narrated from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, about ruqba. 5451 - Yunus narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata, from Jabir, from the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, who said: Do not give umra gifts nor ruqba gifts; whoever is given an umra gift or a ruqba gift, it belongs to the heir when he dies.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 870: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے رقبیٰ کے بارے میں مروی مشکل کا بیان۔ 5451 - ہمیں یونس نے حدیث سنائی، ہمیں سفیان نے حدیث سنائی، ابن جریج سے، عطاء سے، جابر سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: عمریٰ نہ دو اور نہ رقبیٰ دو؛ جسے کوئی عمریٰ یا رقبیٰ دی گئی وہ اس کے مرنے پر وارث کی ہے۔

EnglishUnverified translation

5452 - And Ahmad ibn Shuayb narrated to us, Ishaq ibn Ibrahim narrated to us, Abd al-Razzaq informed us, Ibn Jurayj narrated to us, from Ata who said: Habib ibn Abi Thabit informed me, from Ibn Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: No umra and no ruqba; whoever is given an umra gift or a ruqba gift, it is his for his life and his death.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5452 - اور ہمیں احمد بن شعیب نے حدیث سنائی، ہمیں اسحاق بن ابراہیم نے حدیث سنائی، ہمیں عبدالرزاق نے خبر دی، ہمیں ابن جریج نے حدیث سنائی، عطاء سے، انہوں نے کہا: مجھے حبیب بن ابی ثابت نے خبر دی، ابن عمر سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہ عمریٰ نہ رقبیٰ؛ جسے کوئی عمریٰ یا رقبیٰ دی گئی وہ اس کی ہے زندگی اور موت میں۔

EnglishUnverified translation

5453 - And Ahmad narrated to us, Abdah ibn Abd al-Rahim informed us, Waki informed us, from Yazid ibn Ziyad ibn Abi al-Jad, from Habib ibn Abi Thabit who said: I heard Ibn Umar say: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, forbade ruqba. He said: And whoever is given a ruqba gift, it is his. So in this hadith from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, the ruqba belongs to the one given it, and the condition stipulated on him in it is void with no effect. This is a question in which scholars differed, and in the nature of the ruqba to which this ruling applies. A group among them said: It is a man saying to a man: I have made this house of mine a ruqba for you; if I die before you it is mine, and if you die before me it is yours. So they made it like a loan for use and did not establish ownership for the recipient in what was given him thus. Among those who said that: Abu Hanifah and Muhammad ibn al-Hasan, holding that view of its nature. And Abd al-Rahman ibn al-Qasim reported an answer to Asad when he asked him about Malik's view on it, that Malik did not know it, and he explained it to him like the explanation we mentioned from Abu Hanifah and Muhammad, and he said: There is no good in it. Abu Jafar said: What we mentioned from Abu Hanifah, Malik and Muhammad is not correct in our view, because in it, if the recipient dies, what was given him belongs to the giver; they should have treated that as a bequest to the one given it, since bequests are like that. Another group said about its nature contrary to this, saying: It is a man saying to a man: I have given you ownership of this house of mine on condition we watch in it; if I die before you it returns to me, and if you die before me it is yours. So the watching is about its return to its owner or to the giver, not about ownership itself. They deemed it valid for the recipient, never returning to the giver in any case. Among them: al-Thawri, Abu Yusuf and al-Shafii, and this is the worthier of the two views in our view, Allah knows best.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5453 - اور ہمیں احمد نے حدیث سنائی، ہمیں عبدہ بن عبدالرحیم نے خبر دی، ہمیں وکیع نے خبر دی، یزید بن زیاد بن ابی جعد سے، حبیب بن ابی ثابت سے، انہوں نے کہا: میں نے ابن عمر کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رقبیٰ سے منع فرمایا، فرمایا: اور جسے رقبیٰ دی گئی وہ اس کی ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس حدیث میں ہے کہ رقبیٰ اسی کی ہوتی ہے جسے دی گئی، اور اس میں جو شرط لگائی گئی وہ باطل ہے، اس کا کوئی معنی نہیں، اور یہ ایک مسئلہ ہے جس میں اہل علم نے اختلاف کیا ہے، اور اس رقبیٰ کی کیفیت میں جس کا یہ حکم ہے۔ تو ان میں سے ایک گروہ نے کہا: وہ ایک آدمی کا دوسرے سے کہنا ہے: میں نے اپنا یہ گھر تجھے رقبیٰ بنایا، اگر میں تجھ سے پہلے مرا تو وہ میرا ہے، اور اگر میں تجھ سے پہلے مرا تو وہ تیرا ہے۔ تو انہوں نے اسے عاریت جیسا بنایا اور اس طرح دی گئی چیز میں دیے گئے کے لیے ملکیت واجب نہ کی، اور ان میں سے جنہوں نے یہ کہا: ابو حنیفہ اور محمد بن حسن ہیں، اور وہ اس کی کیفیت میں اسی کی طرف جاتے تھے جو ہم نے اس میں کہے گئے سے ذکر کیا، اور عبدالرحمن بن قاسم نے اسد کو جواب ذکر کیا جب انہوں نے اس میں مالک کے قول کے بارے میں پوچھا کہ مالک اسے نہیں جانتے تھے، اور انہوں نے اس کی تفسیر اس تفسیر جیسی کی جو ہم نے اس میں ابو حنیفہ اور محمد سے ذکر کی تو کہا: اس میں کوئی خیر نہیں۔ ابو جعفر نے کہا: اور یہ جو ہم نے ابو حنیفہ، مالک اور محمد سے ذکر کیا ہمارے نزدیک صحیح نہیں، کیونکہ اس میں ہے کہ اگر دیا گیا مر جائے تو دی گئی چیز دینے والے کی ہو گی، تو انہیں چاہیے تھا کہ اسے اس سے وصیت کے مجریٰ پر چلائیں، کیونکہ وصیتیں ایسی ہوتی ہیں۔ اور ان میں سے ایک گروہ نے اس کی کیفیت میں اس قول کے خلاف کہا، اور کہا: وہ یہ کہ آدمی دوسرے سے کہے: میں نے اپنا یہ گھر تجھے اس پر مالک بنایا کہ ہم اس میں ایک دوسرے کا انتظار کریں؛ اگر میں تجھ سے پہلے مرا تو میری طرف لوٹے، اور اگر میں تجھ سے پہلے مرا تو تیرے لیے سلامت ہو۔ تو انتظار اس کے مالک یا دینے والے کی طرف لوٹنے میں ہے، خود ملکیت میں نہیں، اور انہوں نے اسے دیے گئے کے لیے جائز بنایا جو کسی حالت میں دینے والے کی طرف نہ لوٹے۔ ان میں سے: ثوری، ابو یوسف اور شافعی ہیں، اور یہی دونوں قولوں میں سے ہمارے نزدیک بہتر ہے، واللہ اعلم۔