EnglishUnverified translation

Chapter 850 - Clarification of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding what came from him concerning Barwa' bint Washiq, authenticating its chains from him, and clarifying the rulings in it. 5318 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, he said: Hammam narrated to us, from Qatadah, from Khilas ibn Amr, from Abdullah ibn Utbah, and from Abu Hassan, from Abdullah ibn Utbah: that Ibn Mas'ud was repeatedly visited about a man who married a woman then died without fixing a dower for her and without consummating with her, and they differed coming to him for a month, then he judged that she has the dower of her womenfolk, and she has inheritance, and upon her is the waiting period, then he said: If it is correct it is from Allah, mighty and majestic, and if it is wrong it is from me. Then al-Jarrah and Abu Sinan stood and testified that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged thus concerning Barwa' bint Washiq al-Ashja'iyyah, whose husband was Hilal ibn Marwan. Abu Ja'far said: We know of no one who opposed Hammam in the chain of this hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 850 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بروع بنت واشق کے بارے میں جو کچھ روایت ہوا اس کے مشکل کی وضاحت، اس کی اسناد کی تصحیح اور اس میں احکام کا بیان۔ 5318 - ابراہیم بن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو الولید طیالسی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہمام نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، خلاس بن عمرو سے، عبد اللہ بن عتبہ سے، اور ابو حسان سے، عبد اللہ بن عتبہ سے: کہ ابن مسعود کے پاس ایک شخص کے بارے میں بار بار آیا گیا جس نے ایک عورت سے نکاح کیا پھر مر گیا اور اس کے لیے مہر مقرر نہ کیا اور اس سے دخول نہ کیا، ایک ماہ تک ان کے پاس آتے جاتے رہے، پھر انہوں نے فیصلہ کیا کہ اس کے لیے اس کی برادری کی عورتوں کا مہر ہے، اس کے لیے میراث ہے اور اس پر عدت ہے، پھر کہا: اگر یہ درست ہے تو اللہ عزوجل کی طرف سے ہے اور اگر غلط ہے تو میری طرف سے ہے۔ پھر جراح اور ابو سنان کھڑے ہوئے اور گواہی دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بروع بنت واشق اشجعیہ کے بارے میں ایسا ہی فیصلہ کیا تھا، اور اس کا شوہر ہلال بن مروان تھا۔ ابو جعفر نے کہا: ہم کسی کو نہیں جانتے جس نے ہمام کی اس حدیث کی سند میں مخالفت کی ہو۔

EnglishUnverified translation

5319 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sufyan al-Thawri informed us, from Mansur, from Ibrahim, from Alqamah, he said: Abdullah was approached about a woman whose husband died leaving her without fixing a dower and without consummating with her, and they kept coming to him and he did not give them a fatwa, until they persisted with him, then he said: I shall speak by my opinion; I see for her the dower of her womenfolk, neither deficient nor excessive, upon her is the waiting period, and for her is inheritance. Then Ma'qil ibn Sinan stood and testified that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged concerning Barwa' bint Washiq al-Ashja'iyyah as you judged, so Abdullah rejoiced.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5319 - علی بن شیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: یزید بن ہارون نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان ثوری نے ہمیں خبر دی، منصور سے، ابراہیم سے، علقمہ سے، انہوں نے کہا: عبد اللہ کے پاس ایک عورت کے بارے میں آیا گیا جس کا شوہر فوت ہو گیا اور اس کے لیے مہر مقرر نہ کیا تھا اور نہ اس سے دخول کیا تھا، وہ بار بار ان کے پاس آتے رہے اور انہوں نے فتویٰ نہ دیا، یہاں تک کہ اصرار کیا تو کہا: میں اپنی رائے سے کہوں گا، میں اس کے لیے اس کی برادری کی عورتوں کا مہر دیکھتا ہوں، نہ کمی نہ زیادتی، اس پر عدت ہے اور اس کے لیے میراث ہے۔ پھر معقل بن سنان کھڑے ہوئے اور گواہی دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بروع بنت واشق اشجعیہ کے بارے میں ویسا ہی فیصلہ کیا جیسا تم نے کیا، تو عبد اللہ خوش ہوئے۔

EnglishUnverified translation

5320 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from Alqamah, from Abdullah, then he mentioned the same, except he did not say the dower of her womenfolk but said the dower of her equals. Sufyan said: And by this we take. Abu Ja'far said: We know of no narrator of this hadith from Mansur who opposed al-Thawri in what he narrated from him nor in the chain, and Za'idah ibn Qudamah also narrated it from Mansur and agreed with al-Thawri in its text and chain, except he added al-Aswad along with Alqamah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5320 - فہد بن سلیمان نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو نعیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہم سے بیان کیا، منصور سے، ابراہیم سے، علقمہ سے، عبد اللہ سے، پھر اسی طرح ذکر کیا، سوائے اس کے کہ انہوں نے اس کی برادری کی عورتوں کا مہر نہیں کہا بلکہ اس جیسی عورتوں کا مہر کہا۔ سفیان نے کہا: اور ہم اسی کو لیتے ہیں۔ ابو جعفر نے کہا: ہم منصور سے اس حدیث کے کسی راوی کو نہیں جانتے جس نے ثوری کی مخالفت کی ہو نہ متن میں نہ سند میں، اور زائدہ بن قدامہ نے بھی اسے منصور سے روایت کیا اور متن و سند میں ثوری کی موافقت کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے علقمہ کے ساتھ اسود کا اضافہ کیا۔

EnglishUnverified translation

5321 - As Ahmad ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Abdullah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Zuhri informed us, he said: Abu Sa'id Abd al-Rahman ibn Abdullah - Abu Ja'far said: meaning the freedman of Banu Hashim - narrated to us, from Za'idah ibn Qudamah, from Mansur, from Ibrahim, from Alqamah and al-Aswad, they said: Abdullah was approached about a man who married a woman without fixing for her, then died before consummating with her, so Abdullah said: Ask, do you find any precedent in it? They said: O Abu Abd al-Rahman, we find no precedent. He said: I speak by my opinion, and if it is correct it is from Allah, mighty and majestic: She has the dower of her womenfolk, neither deficient nor excessive, for her is inheritance and upon her is the waiting period. Then a man of Ashja' stood and said: In such a case the Messenger judged among us concerning a woman called Barwa' bint Washiq who married a man and he died before consummating with her, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged for her the like of the dower of her womenfolk, for her inheritance and upon her the waiting period. So Abdullah raised his hands and said Allah is Most Great. As for al-Sha'bi, there was disagreement from him about from whom he took this hadith; Abdullah ibn Awn narrated from him that he took it from the Ashja'i without naming him in his hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5321 - جیسا احمد بن شعیب نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد اللہ بن محمد بن عبد الرحمن زہری نے ہمیں خبر دی، کہا: ابو سعید عبد الرحمن بن عبد اللہ یعنی بنی ہاشم کے مولیٰ نے ہم سے بیان کیا، زائدہ بن قدامہ سے، منصور سے، ابراہیم سے، علقمہ اور اسود سے، دونوں نے کہا: عبد اللہ کے پاس ایک شخص کے بارے میں آیا گیا جس نے ایک عورت سے نکاح کیا اور اس کے لیے کچھ مقرر نہ کیا، پھر دخول سے پہلے فوت ہو گیا، تو عبد اللہ نے کہا: پوچھو، کیا اس میں کوئی اثر پاتے ہو؟ انہوں نے کہا: اے ابو عبد الرحمن! ہمیں کوئی اثر نہیں ملتا۔ کہا: میں اپنی رائے سے کہتا ہوں، اگر درست ہے تو اللہ عزوجل کی طرف سے ہے: اس کے لیے اس کی برادری کی عورتوں کا مہر ہے، نہ کمی نہ زیادتی، اس کے لیے میراث ہے اور اس پر عدت ہے۔ پھر اشجع کا ایک شخص کھڑا ہوا اور کہا: ایسے ہی معاملے میں رسول اللہ نے ہم میں ایک عورت کے بارے میں فیصلہ کیا جسے بروع بنت واشق کہا جاتا ہے، اس نے ایک شخص سے نکاح کیا اور دخول سے پہلے وہ مر گیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے اس کی برادری کی عورتوں جیسا مہر، میراث اور عدت کا فیصلہ کیا۔ تو عبد اللہ نے اپنے ہاتھ بلند کیے اور تکبیر کہی۔ رہا شعبی تو اس سے اختلاف ہوا کہ اس نے یہ حدیث کس سے لی؛ عبد اللہ بن عون نے اس سے روایت کیا کہ اس نے اسے اشجعی سے لیا اور اپنی حدیث میں اس کا نام نہیں لیا۔

EnglishUnverified translation

5322 - As Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Abdullah ibn Awn informed us, from al-Sha'bi, from the Ashja'i, he said: I saw Ibn Mas'ud rejoice with a joy I never saw the like of. A man came to him and asked about a man who married a woman without fixing a dower and without consummating, then died. He said: I have heard nothing about it. The man said: Even if I kept coming for a month I would ask none but you, and I find none to ask but you. He said: I shall speak about it by my opinion; if I am right Allah will grant me success: I see for her the dower of her womenfolk, neither deficient nor excessive, and upon her is the waiting period. Then the Ashja'i said: I testify that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged as you judged. Abu Ja'far said: The mentioned Ashja'i from whom al-Sha'bi took this hadith is Ma'qil ibn Sinan, whose death was late among the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); he died on the day of al-Harrah, one of the Companions killed in it. As for Dawud ibn Abi Hind, he mentioned from al-Sha'bi that he took it from Alqamah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5322 - جیسا علی بن شیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: یزید بن ہارون نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد اللہ بن عون نے ہمیں خبر دی، شعبی سے، اشجعی سے، انہوں نے کہا: میں نے ابن مسعود کو ایسی خوشی سے خوش ہوتے دیکھا جیسی کبھی نہ دیکھی تھی۔ ایک شخص ان کے پاس آیا اور ایک شخص کے بارے میں پوچھا جس نے ایک عورت سے نکاح کیا اور مہر مقرر نہ کیا اور دخول نہ کیا، پھر مر گیا۔ انہوں نے کہا: میں نے اس میں کچھ نہیں سنا۔ اس شخص نے کہا: اگر میں ایک ماہ آتا جاتا رہوں تب بھی تمہارے سوا کسی سے نہ پوچھوں گا، اور تمہارے سوا کوئی نہیں جس سے پوچھوں۔ انہوں نے کہا: میں اس میں اپنی رائے سے کہوں گا، اگر درست ہوا تو اللہ عزوجل مجھے توفیق دے گا: میں اس کے لیے اس کی برادری کی عورتوں کا مہر دیکھتا ہوں، نہ کمی نہ زیادتی، اور اس پر عدت ہے۔ پھر اشجعی نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ویسا ہی فیصلہ کیا جیسا تم نے کیا۔ ابو جعفر نے کہا: مذکورہ اشجعی جس سے شعبی نے یہ حدیث لی وہ معقل بن سنان ہے، جن کی وفات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے دیر سے ہوئی؛ ان کی وفات یوم حرہ میں ہوئی، وہ اس میں قتل ہونے والے صحابہ میں سے تھے۔ رہا داؤد بن ابی ہند تو انہوں نے شعبی سے ذکر کیا کہ اس نے اسے علقمہ سے لیا۔

EnglishUnverified translation

5323 - As al-Rabi' ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from Alqamah, from Ibn Mas'ud: that they asked him about a man who married a woman and died without fixing a dower for her. He kept them waiting a month, then said: I speak about it by my opinion; if it is correct it is from Allah, and if wrong from myself: She has the dower of her womenfolk, neither deficient nor excessive, for her inheritance and upon her the waiting period. Then Ma'qil ibn Sinan stood and said: I testify that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged thus concerning a woman of ours called Barwa' bint Washiq. As for Isma'il ibn Abi Khalid, he also mentioned from him that he took it from Alqamah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5323 - جیسا ربیع بن سلیمان مرادی نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسد بن موسیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، داؤد بن ابی ہند سے، شعبی سے، علقمہ سے، ابن مسعود سے: کہ انہوں نے ان سے ایک شخص کے بارے میں پوچھا جس نے ایک عورت سے نکاح کیا اور مر گیا اور اس کے لیے مہر مقرر نہ کیا۔ انہوں نے انہیں ایک ماہ ٹالے رکھا، پھر کہا: میں اس میں اپنی رائے سے کہتا ہوں، اگر درست ہے تو اللہ کی طرف سے ہے اور اگر غلط ہے تو میری طرف سے ہے: اس کے لیے اس کی برادری کی عورتوں کا مہر ہے، نہ کمی نہ زیادتی، اس کے لیے میراث ہے اور اس پر عدت ہے۔ پھر معقل بن سنان کھڑے ہوئے اور کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری ایک عورت بروع بنت واشق کے بارے میں ایسا ہی فیصلہ کیا۔ رہا اسماعیل بن ابی خالد تو انہوں نے بھی اس سے ذکر کیا کہ اس نے اسے علقمہ سے لیا۔

EnglishUnverified translation

5324 - As Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yahya ibn Sulayman al-Ju'fi narrated to us, he said: Muhammad ibn Fudayl narrated to me, he said: Isma'il ibn Abi Khalid narrated to us, from al-Sha'bi, and he mentioned it from Alqamah, then he mentioned it with the meaning of what Dawud mentioned from him. As for Firas ibn Yahya, he mentioned that he - meaning al-Sha'bi - took it from Masruq.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5324 - جیسا روح بن فرج نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن سلیمان جعفی نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن فضیل نے مجھ سے بیان کیا، کہا: اسماعیل بن ابی خالد نے ہم سے بیان کیا، شعبی سے، اور اسے علقمہ سے ذکر کیا، پھر اسے اسی معنی سے ذکر کیا جو داؤد نے اس سے ذکر کیا۔ رہا فراس بن یحییٰ تو اس نے ذکر کیا کہ اس یعنی شعبی نے اسے مسروق سے لیا۔

EnglishUnverified translation

5325 - As Ahmad ibn Yahya al-Suri narrated to us, he said: al-Haytham ibn Jamil narrated to us, he said: Sharik ibn Abdullah narrated to us, from Firas, from Amir, from Masruq, from Ibn Mas'ud, then he mentioned the like of the hadith of al-Rabi', from Asad, from Hammad, from Dawud.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5325 - جیسا احمد بن یحییٰ صوری نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہیثم بن جمیل نے ہم سے بیان کیا، کہا: شریک بن عبد اللہ نے ہم سے بیان کیا، فراس سے، عامر سے، مسروق سے، ابن مسعود سے، پھر انہوں نے ربیع کی حدیث کی طرح ذکر کیا، اسد سے، حماد سے، داؤد سے۔

EnglishUnverified translation

5326 - And as Ahmad ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Ishaq ibn Mansur - meaning al-Kawsaj - informed us, he said: Abd al-Rahman - meaning Ibn Mahdi - narrated to us, he said: Sufyan informed us, from Firas, from al-Sha'bi, from Masruq, then he mentioned the same. Abu Ja'far said: It is possible that al-Sha'bi took it from all three of them, narrating it once from one of them, another time from another, and another time from the third. As for Abd Khayr, he narrated it from Ma'qil without disagreement from him in its chain.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5326 - اور جیسا احمد بن شعیب نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسحاق بن منصور یعنی کوسج نے ہمیں خبر دی، کہا: عبد الرحمن یعنی ابن مہدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہمیں خبر دی، فراس سے، شعبی سے، مسروق سے، پھر اسی طرح ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: ممکن ہے شعبی نے اسے ان تینوں سے لیا ہو، کبھی ایک سے، کبھی دوسرے سے اور کبھی تیسرے سے بیان کیا۔ رہا عبد خیر تو اس نے اسے معقل سے بغیر سند میں اختلاف کے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

5326m - As Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yahya ibn Sulayman al-Ju'fi narrated to us, he said: Muhammad ibn Fudayl narrated to me, he said: Ata ibn al-Sa'ib narrated to us, from Abd Khayr, he said: A man came to Abdullah ibn Mas'ud and asked about a man who married a woman without fixing for her, then died without consummating. Abdullah kept putting them off, then said: I speak about it by my opinion; if correct from Allah, mighty and majestic, if wrong from me and Satan: I see for her the dower of her womenfolk, upon her the waiting period, and for her inheritance. Then Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i, who was present, said: I testify the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged thus concerning a woman of ours called Barwa' bint Washiq. He said: Abdullah was never seen more joyful than that day, for agreeing with the judgment of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then we returned to the rulings in this hadith: in it is the permissibility of marriage without a named dower, as Abu Hanifah, al-Thawri, the companions of Abu Hanifah and al-Shafi'i say, contrary to Malik who annuls it during the spouses' lifetime before consummation and leaves annulment after consummation or death of either spouse. The Book of Allah testifies for the former in His saying: There is no blame on you if you divorce women you have not touched nor fixed a dower for, and provide for them. Divorce does not occur except in a valid marriage, so what we mentioned is established by the Book of Allah, then the Sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then by the consensus of Muslims; for they do not differ that inheritance is due to the survivor from the estate, and inheritance is due only by a valid marriage before the death. Then by their consensus that consummation does not annul such marriage, and consummation does not validate what is invalid. Thus we understood marriage stands by itself, not by the dower it entails. Then we found the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) agreed on the validity of the contract when it occurs thus, and on inheritance therein, differing only on the dower for the wife after death. Some said she has the dower, among them Abdullah ibn Mas'ud in what we narrated in this chapter. Among those who said she has no dower: Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar, and Zayd ibn Thabit, may Allah be pleased with them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5326م - جیسا روح بن فرج نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن سلیمان جعفی نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن فضیل نے مجھ سے بیان کیا، کہا: عطاء بن سائب نے ہم سے بیان کیا، عبد خیر سے، انہوں نے کہا: ایک شخص عبد اللہ بن مسعود کے پاس آیا اور ایک شخص کے بارے میں پوچھا جس نے ایک عورت سے نکاح کیا اور اس کے لیے کچھ مقرر نہ کیا، پھر دخول کیے بغیر مر گیا۔ عبد اللہ انہیں ٹالتے رہے، پھر کہا: میں اس میں اپنی رائے سے کہتا ہوں، اگر درست ہے تو اللہ عزوجل کی طرف سے ہے اور اگر غلط ہے تو میری اور شیطان کی طرف سے ہے: میں اس کے لیے اس کی برادری کی عورتوں کا مہر دیکھتا ہوں، اس پر عدت ہے اور اس کے لیے میراث ہے۔ پھر معقل بن سنان اشجعی جو حاضر تھے، کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری ایک عورت بروع بنت واشق کے بارے میں ایسا ہی فیصلہ کیا۔ کہا: عبد اللہ کو اس دن سے زیادہ خوش کبھی نہیں دیکھا گیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے کی موافقت پر۔ پھر ہم اس حدیث کے احکام کی طرف لوٹے: اس میں بغیر مقررہ مہر کے نکاح کا جواز ہے، جیسا ابو حنیفہ، ثوری، اصحاب ابی حنیفہ اور شافعی کہتے ہیں، بخلاف مالک کے جو دخول سے پہلے میاں بیوی کی زندگی میں اسے فسخ کرتے ہیں اور دخول یا کسی ایک کی موت کے بعد فسخ نہیں کرتے۔ اور اللہ عزوجل کی کتاب پہلے قول کی گواہ ہے یعنی اس کا قول: تم پر کوئی گناہ نہیں اگر تم ان عورتوں کو طلاق دو جنہیں تم نے چھوا نہیں اور نہ ان کے لیے مہر مقرر کیا، اور انہیں متعہ دو۔ طلاق صحیح نکاح کے بغیر واقع نہیں ہوتی، پس جو ہم نے ذکر کیا وہ اللہ کی کتاب، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت، پھر مسلمانوں کے اجماع سے ثابت ہوا؛ کیونکہ ان کا اختلاف نہیں کہ میراث باقی رہنے والے کے لیے ترکہ سے واجب ہے، اور میراث صرف موت سے پہلے صحیح نکاح سے واجب ہوتی ہے۔ پھر ان کے اجماع سے کہ دخول سے ایسا نکاح فسخ نہیں ہوتا، اور دخول فاسد کو صحیح نہیں کرتا۔ پس ہم نے سمجھا کہ نکاح اپنے آپ قائم ہوتا ہے، اس مہر سے نہیں جو اس سے واجب ہوتا ہے۔ پھر ہم نے پایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے ایسے عقد کی صحت اور اس میں میراث کے وجوب پر اجماع کیا، صرف بیوی کے لیے موت کے بعد مہر کے وجوب میں اختلاف کیا۔ بعض نے کہا اس کے لیے مہر ہے، ان میں عبد اللہ بن مسعود ہیں جیسا ہم نے اس باب میں روایت کیا۔ اور جنہوں نے کہا اس کے لیے مہر نہیں: علی بن ابی طالب، عبد اللہ بن عباس، عبد اللہ بن عمر اور زید بن ثابت رضی اللہ عنہم۔

EnglishUnverified translation

As Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Hudhayfah narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Ata ibn al-Sa'ib, he said: Abd Khayr narrated to me, from Ali - peace be upon him - about a man who marries a woman then dies without fixing a dower and without consummating: She has inheritance, upon her is the waiting period, and she has no dower.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو حذیفہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہم سے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، کہا: عبد خیر نے مجھ سے بیان کیا، علی علیہ السلام سے، اس شخص کے بارے میں جو عورت سے نکاح کرے پھر مر جائے اور مہر مقرر نہ کیا ہو اور دخول نہ کیا ہو، کہا: اس کے لیے میراث ہے، اس پر عدت ہے اور اس کے لیے مہر نہیں۔

EnglishUnverified translation

And as Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us, he said: Sa'id ibn Mansur narrated to us, he said: Khalid ibn Abdullah narrated to us, from Ata ibn al-Sa'ib, from Abd Khayr, from Ali likewise.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا صالح بن عبد الرحمن انصاری نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید بن منصور نے ہم سے بیان کیا، کہا: خالد بن عبد اللہ نے ہم سے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، عبد خیر سے، علی سے اسی طرح۔

EnglishUnverified translation

And as Abu Zur'ah Abd al-Rahman ibn Amr al-Dimashqi narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: al-Qasim ibn Ma'n narrated to us, he said: I asked Ibn Jurayj about a woman whose husband died before consummation without naming a dower, so he narrated to me from Ata, from Ibn Abbas, he said: Inheritance suffices her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا ابو زرعہ عبد الرحمن بن عمرو دمشقی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو نعیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: قاسم بن معن نے ہم سے بیان کیا، کہا: میں نے ابن جریج سے اس عورت کے بارے میں پوچھا جس کا شوہر دخول سے پہلے مر گیا اور مہر مقرر نہ کیا، تو انہوں نے مجھ سے عطاء سے، ابن عباس سے بیان کیا، انہوں نے کہا: اس کے لیے میراث کافی ہے۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us: that Malik informed him from Nafi': that the daughter of Ubaydullah ibn Umar, whose mother was the daughter of Zayd ibn al-Khattab, was under a son of Abdullah ibn Umar, and he died without consummating with her, so her mother sought her dower, and Abdullah ibn Umar said: She has no dower; had she a dower we would not withhold it nor wrong her. She refused to accept that, so they appointed Zayd ibn Thabit between them, and he judged she has no dower but has inheritance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی: کہ مالک نے انہیں نافع سے خبر دی: کہ عبید اللہ بن عمر کی بیٹی، جس کی ماں زید بن خطاب کی بیٹی تھی، عبد اللہ بن عمر کے ایک بیٹے کے نکاح میں تھی، وہ دخول کیے بغیر مر گیا، تو اس کی ماں نے اس کا مہر طلب کیا، عبد اللہ بن عمر نے کہا: اس کے لیے مہر نہیں، اگر اس کا مہر ہوتا تو ہم اسے نہ روکتے اور نہ اس پر ظلم کرتے۔ اس نے قبول کرنے سے انکار کیا، تو انہوں نے اپنے درمیان زید بن ثابت کو ثالث بنایا، تو انہوں نے فیصلہ کیا کہ اس کے لیے مہر نہیں اور اس کے لیے میراث ہے۔

EnglishUnverified translation

And as Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Sa'id ibn Mansur narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Yahya ibn Sa'id informed us, from Sulayman ibn Yasar: that Ibn Umar married a son of his to the daughter of his brother Ubaydullah ibn Umar, his son then being small, without fixing a dower, and the boy remained a while then died, so the girl's maternal uncle disputed with Ibn Umar before Zayd ibn Thabit. Ibn Umar said to Zayd: I married my son intending to do good for him, but he died before that without fixing a dower. Zayd said: She has inheritance if the boy had property, upon her is the waiting period, and she has no dower. Then we returned to what analogy requires: we found the agreed principle that a divorcee before consummation with a named dower has half of it and no waiting period, and if no dower was named she has provision and no waiting period; and if he consummated then divorced, she has the dower of her equals if none was named, and all what was named if named, with waiting period upon her. So the case with waiting period has dower, and the case without has half or provision. And when he dies leaving her without named dower and without consummation, upon her is the waiting period by all their sayings, indicating death being among cases requiring waiting period is among cases requiring dower. And in the hadith of Barwa' bint Washiq is also the judgment of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for her with the dower of her equals among her women, neither deficient nor excessive. Her women reasonably are the women of her clan, as in Arabic speech until the Book of Allah brought it in: Come, let us call our sons and your sons, our women and your women; those women were their equals among the wives of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and the women of those he called to imprecation, not others. Likewise the women of a wife whose dower of equals is sought are her womenfolk; this is the meaning of Abu Hanifah and his companions and al-Shafi'i. As for Ibn Abi Layla, he said: Her women are those from her father's side: her paternal aunts, her sisters, and her maternal aunts. As for Malik, he said: They are her equals in rank and beauty, without regard to lineage. What the hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) indicates is weightiest. As for Ibn Abi Layla's including maternal aunts, it has no meaning to us, for a woman may be of Quraysh while her maternal aunts are slavewomen. When his saying was invalid, we considered the other two, and what Malik said is what hearts accept, not contradicting what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Yet we considered Malik's saying and found it regards the woman's desirable qualities like beauty and intellect, and we found she is desired also for lineage, nobility and qualities distinguishing her from her equals in beauty and intellect; as beauty and intellect are considered, so her kind, house and fathers for whose place she is desired are also considered. Malik himself said about a woman confused about menstruation that she considers the days of her womenfolk in such; and if that is considered in menstruation in which a woman may differ from her mother and sister, then considering it for dower is more deserving, and we ask Allah for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید بن منصور نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن سعید نے ہمیں خبر دی، سلیمان بن یسار سے: کہ ابن عمر نے اپنے ایک بیٹے کا نکاح اپنے بھائی عبید اللہ بن عمر کی بیٹی سے کیا، اس وقت ان کا بیٹا چھوٹا تھا، اور مہر مقرر نہ کیا، لڑکا کچھ عرصہ رہا پھر مر گیا، تو لڑکی کے ماموں نے ابن عمر سے زید بن ثابت کے پاس جھگڑا کیا۔ ابن عمر نے زید سے کہا: میں نے اپنے بیٹے کا نکاح کیا اور ارادہ تھا کہ اس کے ساتھ بھلائی کروں گا، مگر وہ اس سے پہلے مر گیا اور لڑکی کے لیے مہر مقرر نہ کیا۔ زید نے کہا: اس کے لیے میراث ہے اگر لڑکے کا مال تھا، اس پر عدت ہے اور اس کے لیے مہر نہیں۔ پھر ہم قیاس کے تقاضے کی طرف لوٹے: ہم نے پایا متفقہ اصل یہ ہے کہ دخول سے پہلے مطلقہ جس کا مہر مقرر تھا اس کے لیے آدھا مہر ہے اور اس پر عدت نہیں، اور اگر مہر مقرر نہ تھا تو اس کے لیے متعہ ہے اور عدت نہیں؛ اور اگر دخول کے بعد طلاق دی تو اس کے لیے مثل کا مہر ہے اگر مقرر نہ تھا، اور پورا مقررہ اگر مقرر کیا تھا، اور اس پر عدت ہے۔ پس جس جگہ عدت ہے وہاں مہر ہے، اور جہاں عدت نہیں وہاں آدھا مہر یا متعہ ہے۔ اور جب وہ مر جائے اور مہر مقرر نہ ہو اور دخول نہ ہو تو سب کے قول میں اس پر عدت ہے، پس اس میں دلیل ہے کہ موت جب عدت واجب ہونے والی جگہوں میں سے ہے تو مہر واجب ہونے والی جگہوں میں سے بھی ہے۔ اور بروع بنت واشق کی حدیث میں بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس کے لیے اس کی عورتوں میں سے مثل کا مہر، نہ کمی نہ زیادتی، کا فیصلہ ہے۔ اور اس کی عورتیں معقول طور پر اس کے قبیلے کی عورتیں ہیں، جیسا عربی کلام میں ہے حتیٰ کہ اللہ کی کتاب اسے لائی: آؤ ہم اپنے بیٹوں اور تمہارے بیٹوں، اپنی عورتوں اور تمہاری عورتوں کو بلائیں؛ وہ عورتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں اور مباہلہ کی دعوت والوں کی عورتوں میں سے ان جیسی تھیں، اوروں میں سے نہیں۔ اسی طرح جس عورت کے مہر مثل کی طرف رجوع ہو اس کی عورتیں اس کی برادری کی عورتیں ہیں؛ یہی ابو حنیفہ و اصحاب اور شافعی کا معنی ہے۔ رہا ابن ابی لیلیٰ تو کہتا تھا: اس کی عورتیں باپ کی طرف والی ہیں: اس کی پھوپھیاں، اس کی بہنیں اور اس کی خالائیں۔ رہا مالک تو کہتا تھا: وہ مرتبے اور جمال میں اس جیسی ہیں، نسب کا لحاظ نہیں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کی دلالت سب سے اولیٰ ہے۔ رہا ابن ابی لیلیٰ کا خالاؤں کو داخل کرنا تو ہمارے نزدیک اس کا کوئی معنی نہیں، کیونکہ عورت قریش سے ہو سکتی ہے جبکہ اس کی خالائیں لونڈیاں ہوں۔ جب اس کا قول فاسد ہوا تو ہم نے دوسرے دو قولوں پر غور کیا، مالک کا قول دلوں میں قبول ہوتا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی کے خلاف نہیں۔ پھر ہم نے مالک کے قول پر غور کیا تو پایا وہ عورت کے مرغوب احوال جمال و عقل کا لحاظ کرتا ہے، اور پایا وہ نسب و شرف اور ان احوال سے بھی مرغوب ہوتی ہے جن سے وہ جمال و عقل میں اس جیسی سے ممتاز ہوتی ہے؛ جب جمال و عقل کا اعتبار ہے تو اسی طرح اس کی جنس، گھرانہ اور آبا جن کی وجہ سے وہ مرغوب ہے ان کا بھی اعتبار ہے۔ اور مالک نے اس عورت کے بارے میں جس کی حیض گڈمڈ ہو جائے کہا کہ وہ اپنی عورتوں کے ایام کا اعتبار کرے؛ جب حیض میں اس کا اعتبار ہے جس میں عورت اپنی ماں اور بہن سے مختلف ہو سکتی ہے، تو مہر میں اس کا اعتبار اولیٰ ہے، اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔