4865 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَازِبِ بْنِ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ أَبُو غَرْقَدٍ ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو - وَهُوَ ابْنُ الْأَحْوَصِ الْأَزْدِيُّ - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ ، قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ : أَلَا وَاتَّقُوا اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي النِّسَاءِ ، فَإِنَّمَا هُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ ، أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ ، لَكُمْ عَلَيْهِنَّ حَقٌّ ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ حَقٌّ ، وَمِنْ حَقِّكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يَأْذَنَّ فِي بَيْتِكُمْ إِلَّا بِإِذْنِكُمْ ، وَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ، وَإِنَّ مِنْ حَقِّهِنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقَهُنَّ وَكِسْوَتَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ . [12/354] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ عَقْدُ التَّزْوِيجِ يُوجِبُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ الْمَذْكُورَاتِ فِيمَا ذَكَرْنَا لِلزَّوْجَاتِ عَلَى الْأَزْوَاجِ بِعَقْدِ التَّزْوِيجَاتِ اللَّاتِي يَعْقِدُونَهَا بَيْنَهُمْ ، وَكَانَتْ بِذَلِكَ مُشْتَرَطَاتٍ مِنَ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لِلزَّوْجَاتِ عَلَى الْأَزْوَاجِ ، فَكَانَتْ أَحَقَّ مَا وُفِّيَ بِهِ ; لِأَنَّ مَا يَشْتَرِطُهُ الْآدَمِيُّونَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ كَانَ وَاجِبًا عَلَى مَنْ شَرَطَهُ مِنْهُمُ الْوَفَاءُ بِهِ لِمَنِ اشْتَرَطَهُ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِيمَا اشْتَرَطَهُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ كَانَ مَا اشْتَرَطَهُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِبَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ أَحَقَّ بِالْوَفَاءِ بِهِ مِمَّا سِوَاهُ مِمَّا يَشْتَرِطُهُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ، وَلَا سِيَّمَا مَا قَدْ جُعِلَ فِي انْتِهَاكِ حُرْمَتِهِ مِنَ الْعُقُوبَاتِ مَا قَدْ جُعِلَ مِنَ النَّكَالِ ، وَمِنَ الْحُدُودِ الَّتِي فِي بَعْضِهَا فَوَاتُ الْأَنْفُسِ ، وَمَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ مَعْقُولًا أَنَّ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي تَرْفَعُ ذَلِكَ - وَهِيَ الْعُقُوبَةُ - الَّتِي مَعَهَا إِبَاحَةُ ذَلِكَ ، وَوَصَفَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مَا قَدْ جَعَلَهُ سَبَبًا لَهُ بِقَوْلِهِ : { وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً } ، وَمَا كَانَ تَكُونُ بِهِ الْمَوَدَّةُ وَالرَّحْمَةُ مَعَ عُلُوِّ رُتْبَتِهِمَا ضِدًّا لِمَا قَابَلَهُ مِنَ الْعُقُوبَةِ بِالنَّكَالِ ، وَمَا سِوَاهُ مِمَّا ذَكَرْنَا ، وَأَحَقُّ الْأَشْيَاءِ بِذَوِي الْأَلْبَابِ اخْتِيَارُ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمَحْمُودَاتِ عَلَى أَضْدَادِهَا مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمَذْمُومَاتِ ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
EnglishUnverified translation
4865 - What Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: Yunus ibn Muhammad narrated to us, he said: Husayn ibn Azib ibn Shabib ibn Gharqada Abu Gharqad narrated to us, from Shabib ibn Gharqada, from Sulayman ibn Amr, he being Ibn al-Ahwas al-Azdi, from Amr ibn al-Ahwas, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) delivered a sermon in the Farewell Hajj, saying in his sermon: Beware, fear Allah regarding women, for they are captives with you; you took them by Allah's trust and made their private parts lawful by Allah's word. You have a right over them and they have a right over you. Among your rights over them is that they admit none into your houses except by your permission, nor let those you dislike tread your beds; if they do, abandon them in beds and strike them a non-severe striking. If they obey you, seek no way against them. Among their rights over you are their provision and clothing in kindness. Abu Ja'far said: The marriage contract entails these mentioned things for wives over husbands by the marriage contracts they conclude among them; they are thus stipulated by Allah for wives over husbands, hence worthiest to be fulfilled, for what humans stipulate for one another obliges whoever stipulated it to fulfill it to whom he stipulated it for himself; and when that is so for what some stipulate for others, what Allah stipulated for some over others is worthier to fulfill than anything else some stipulate for others. Especially what in violating its sanctity are the punishments made of penalties and hudud, some involving loss of lives. What is such is reasonably among things lifting that - namely punishment - with which its permissibility comes; and Allah described what He made its cause saying: And He placed between you love and mercy. What brings love and mercy, with their high rank, is opposite to what counters it of punishment by penalty and the rest we mentioned; and worthiest for people of minds is choosing what we mentioned of praiseworthy things over their opposites of blameworthy things; and with Allah is guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4865 - جو ہمیں علی بن معبد نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں یونس بن محمد نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں حسین بن عازب بن شبیب بن غرقدہ ابوغرقد نے شبیب بن غرقدہ سے، انہوں نے سلیمان بن عمرو سے - اور وہ ابن احوص ازدی ہیں - انہوں نے عمرو بن احوص سے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع میں خطبہ دیا، اور اپنے خطبے میں فرمایا: خبردار، عورتوں کے بارے میں اللہ سے ڈرو، کیونکہ وہ تمہارے پاس قیدی ہیں؛ تم نے انہیں اللہ کی امانت سے لیا اور ان کی شرمگاہوں کو اللہ کے کلمے سے حلال کیا۔ تمہارا ان پر حق ہے اور ان کا تم پر حق ہے۔ اور تمہارے حق میں سے ان پر یہ ہے کہ وہ تمہارے گھروں میں کسی کو تمہاری اجازت کے بغیر آنے نہ دیں، اور تمہارے بستروں پر انہیں نہ آنے دیں جنہیں تم ناپسند کرتے ہو؛ اگر وہ ایسا کریں تو انہیں بستروں میں چھوڑ دو اور انہیں ایسی مار مارو جو سخت نہ ہو۔ اگر وہ تمہاری اطاعت کریں تو ان پر کوئی راستہ نہ تلاش کرو۔ اور ان کے حق میں سے تم پر ان کا رزق اور لباس بھلائی سے ہے۔ ابوجعفر نے کہا: نکاح کا عقد ان مذکورہ چیزوں کو بیویوں کے لیے شوہروں پر واجب کرتا ہے ان نکاح کے عقدوں سے جو وہ آپس میں کرتے ہیں؛ اور وہ اس طرح اللہ عزوجل کی طرف سے بیویوں کے لیے شوہروں پر شرط ٹھہریں، تو وہ سب سے زیادہ پورا کرنے کے حق دار تھیں؛ کیونکہ جو آدمی آپس میں ایک دوسرے کے لیے شرط لگاتے ہیں وہ اس پر واجب تھا جس نے اسے لگایا کہ وہ اسے پورا کرے جس کے لیے اس نے اپنے اوپر لگایا؛ اور جب یہ ایسا ہے اس میں جو بعض بعض کے لیے شرط لگاتے ہیں تو جو اللہ عزوجل نے بعض کے لیے بعض پر شرط لگایا وہ اس کے سوا سے پورا کرنے کا زیادہ حق دار ہے جو بعض بعض کے لیے شرط لگاتے ہیں۔ خاص طور پر جس کی حرمت توڑنے میں سزاؤں میں سے جو سزائیں اور حدود بنائی گئی ہیں، جن میں سے بعض میں جانوں کا جانا ہے۔ اور جو ایسا ہو وہ معقول ہے کہ ان چیزوں میں جو اسے اٹھاتی ہیں - اور وہ سزا ہے - جس کے ساتھ اس کی اباحت ہے، اور اللہ عزوجل نے جسے اس کا سبب بنایا اسے بیان کیا: اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت رکھی۔ اور جس سے محبت اور رحمت ہو، ان کے بلند مرتبے کے ساتھ، وہ اس کے مقابل سزا سے نکل اور اس کے سوا سے جو ہم نے ذکر کیا اس کا ضد ہے؛ اور عقل والوں کے لیے سب سے حق بات ان محمود چیزوں کا انتخاب ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ان کے اضداد مذموم چیزوں پر؛ اور توفیق اللہ سے ہے۔
