5176 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، الدَّارُ مِنْ دُورِ الْمُشْرِكِينَ نَفْتَحُهَا فِي الْغَارَةِ ، فَنُصِيبُ الْوِلْدَانَ تَحْتَ بُطُونِ الْخَيْلِ ، وَلَا نَشْعُرُ ؟ فَقَالَ : إِنَّهُمْ مِنْهُمْ . [3/223] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَلَمَّا لَمَّا يَنْهَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْغَارَةِ ، وَقَدْ كَانُوا يُصِيبُونَ فِيهَا الْوِلْدَانَ وَالنِّسَاءَ الَّذِينَ يَحْرُمُ الْقَصْدُ إِلَى قَتْلِهِمْ ، دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ مَا أَبَاحَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ لِمَعْنًى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ حُظِرَ مَا حُظِرَ فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ ، وَأَنَّ مَا حُظِرَ فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ ، هُوَ الْقَصْدُ إِلَى قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ ، وَالَّذِي أَبَاحَ هُوَ الْقَصْدُ إِلَى الْمُشْرِكِينَ ، وَإِنْ كَانَ فِي ذَلِكَ تَلَفُ غَيْرِهِمْ ، مِمَّنْ لَا يَحِلُّ الْقَصْدُ إِلَى تَلَفِهِ ، حَتَّى تَصِحَّ هَذِهِ الْآثَارُ الْمَرْوِيَّةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا تَتَضَادُّ . وَقَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغَارَةِ عَلَى الْعَدُوِّ ، وَأَغَارَ عَلَى الْآخَرِينَ فِي آثَارٍ عَدَدٍ ، قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي ( بَابِ الدُّعَاءِ قَبْلَ الْقِتَالِ ) ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ مَا يُحِيطُ بِهِ عِلْمُنَا ، أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ مِنْ تَلَفِ الْوِلْدَانِ وَالنِّسَاءِ فِي ذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ أَبَاحَ ذَلِكَ لَهُمْ ؛ لِأَنَّ قَصْدَهُمْ كَانَ إِلَى غَيْرِ تَلَفِهِمْ . فَهَذَا يُوَافِقُ الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْتُ مِمَّا فِي حَدِيثِ الصَّعْبِ ، وَالنَّظَرُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي عَضَّ ذِرَاعَهُ رَجُلٌ ، فَانْتَزَعَ ذِرَاعَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتَا الْعَاضِّ ، أَنَّهُ أَبْطَلَ ذَلِكَ وَتَوَاتَرَتْ عَنْهُ الْآثَارُ فِي ذَلِكَ . فَمِنْهَا مَا .
EnglishUnverified translation
5176 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Surayj ibn al-Nu'man narrated to us, he said: Ibn Abi al-Zinad narrated to us, from Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Abdullah ibn Ayyash ibn Abi Rabiah, from al-Zuhri, from Ubaydullah ibn Abdullah, from Ibn Abbas, from al-Sa'b ibn Jaththamah, he said: We said: O Messenger of Allah, a polytheist dwelling we capture in a raid, and we strike children under horses' bellies unknowingly? He said: They are of them. Abu Ja'far said: Since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not forbid raids though women and children are struck therein, what he permitted differs from what he prohibited: the prohibited is intending to kill women and children, the permitted is intending the polytheists even if others perish incidentally. Likewise he ordered raids without being deterred by certain incidental deaths, for their aim was not those deaths. Reason supports this too. And it was narrated about one who bit another's arm and lost his teeth when it was pulled out, that no blood-money is due, as follows.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5176 - ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں سریج بن نعمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی الزناد نے بیان کیا، عبدالرحمن بن حارث بن عبداللہ بن عیاش بن ابی ربیعہ سے، زہری سے، عبیداللہ بن عبداللہ سے، ابن عباس سے، صعب بن جثامہ سے، کہا: ہم نے کہا: یا رسول اللہ! مشرکین کا ایک گھر جسے ہم چھاپے میں کھولتے ہیں اور بچے گھوڑوں کے پیٹوں کے نیچے آ جاتے ہیں اور ہمیں خبر نہیں ہوتی؟ فرمایا: وہ انہی میں سے ہیں۔ ابوجعفر نے کہا: جب رسول اللہ نے انہیں چھاپے سے منع نہ کیا حالانکہ اس میں بچے اور عورتیں مارے جاتے ہیں جن کا قصدا قتل حرام ہے، تو اس سے معلوم ہوا کہ ان آثار میں جس کی اجازت دی وہ اس معنی کے لیے ہے جس معنی کے لیے پہلے آثار میں منع کیا گیا اس کے غیر کے لیے، اور پہلے آثار میں جو منع کیا وہ عورتوں اور بچوں کے قتل کا قصد ہے، اور جس کی اجازت دی وہ مشرکین کا قصد ہے اگرچہ اس میں دوسروں کی ہلاکت ہو جن کی ہلاکت کا قصد حلال نہیں، تاکہ رسول اللہ سے مروی یہ آثار صحیح رہیں اور متضاد نہ ہوں۔ اور رسول اللہ نے دشمن پر چھاپے کا حکم دیا، اور دوسروں پر خود چھاپے مارے کئی آثار میں جنہیں ہم نے دعا قبل القتال کے باب میں ذکر کیا، اور آپ کو اس سے وہ چیز نہ روکی جس کا ہمیں علم ہے کہ آپ جانتے تھے کہ اس میں بچوں اور عورتوں کی ہلاکت سے امن نہیں، لیکن آپ نے انہیں اس کی اجازت دی کیونکہ ان کا قصد ان کی ہلاکت نہ تھا۔ یہ صعب کی حدیث کے معنی کے موافق ہے، اور نظر بھی اس پر دلالت کرتی ہے۔ اور رسول اللہ سے اس شخص کے بارے میں روایت کی گئی جس نے دوسرے کے بازو کو کاٹا اور اس نے بازو کھینچا تو کاٹنے والے کے سامنے کے دانت گر گئے کہ اس میں کچھ نہیں، جیسا کہ آگے آئے گا۔
