4246 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ ، ثُمَّ عَادَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَقَدْ جِئْتُ مِنْ عِنْدِ أَهْلِ بَيْتٍ ، مَا أَرَى أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْهِمْ حَتَّى يَمُوتَ بَعْضُهُمْ جُوعًا ، قَالَ : انْطَلِقْ ، هَلْ تَجِدُ مِنْ شَيْءٍ ؟ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِحِلْسٍ وَقَدَحٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذَا الْحِلْسُ ، كَانُوا يَفْتَرِشُونَ بَعْضَهُ وَيَلْتَفُّونَ بِبَعْضِهِ ، وَهَذَا الْقَدَحُ كَانُوا يَشْرَبُونَ فِيهِ . فَقَالَ : مَنْ يَأْخُذُهُمَا مِنِّي بِدِرْهَمٍ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا ، فَقَالَ : مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ . قَالَ : هُمَا لَكَ . فَدَعَا بِالرَّجُلِ ، فَقَالَ : " اشْتَرِ بِدِرْهَمٍ طَعَامًا لِأَهْلِكَ ، وَبِدِرْهَمٍ فَأْسًا ثُمَّ ايتِنِي " فَفَعَلَ ، ثُمَّ جَاءَ ، فَقَالَ : " انْطَلِقْ إِلَى هَذَا الْوَادِي ، فَلَا تَدَعَنَّ فِيهِ شَوْكًا وَلَا حَطَبًا ، وَلَا تَأْتِنِي إِلَّا بَعْدَ عَشْرٍ " فَفَعَلَ ، ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ : بُورِكِ فِيمَا أَمَرْتَنِي بِهِ . قَالَ : هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِي وَجْهِكَ نُكَتٌ مِنَ الْمَسْأَلَةِ ، أَوْ خُمُوشٌ مِنَ الْمَسْأَلَةِ . الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرٍ . فَلَمَّا أَجَازَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمُزَايَدَةَ ، وَفِي ذَلِكَ سَوْمٌ بَعْدَ سَوْمٍ إِلَّا أَنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلِكَ السَّوْمِ سَوْمٌ لَا رُكُونَ مَعَهُ . فَدَلَّ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ مَا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَوْمِ الرَّجُلِ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ بِخِلَافِ ذَلِكَ . فَبَانَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، مَعْنَى مَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ مِنْ سَوْمِ الرَّجُلِ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ . وَبِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، مَا نَهَى عَنْهُ مِنْ خِطْبَةِ الرَّجُلِ ، عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ . [3/7] وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي صَحَّحْنَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآثَارَ ، فِيمَا أَبَحْنَا فِيهِ مِنَ السَّوْمِ وَالْخِطْبَةِ ، وَفِيمَا مَنَعْنَا فِيهِ مِنَ السَّوْمِ وَالْخِطْبَةِ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ . وَقَدْ رُوِيَ فِي إِجَازَةِ بَيْعِ مَنْ يَزِيدُ عَمَّنْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا .
EnglishUnverified translation
4246 - Muhammad ibn Bahr ibn Matar al-Baghdadi narrated to us, he said: Abd al-Wahhab ibn Ata narrated to us, he said: al-Akhdar ibn Ajlan informed us, he said: Abu Bakr al-Hanafi informed me, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him: A man of the Ansar came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) complaining of poverty, then returned saying: O Messenger of Allah, I have come from a household I do not think I shall return to before some of them die of hunger. He said: Go, do you find anything? He went and brought a coarse cloth and a cup, saying: O Messenger of Allah, this cloth they would spread part of and wrap in part, and this cup they drank from. He said: Who will take them from me for a dirham? A man said: I will. He said: Who bids more than a dirham? A man said: I take them for two dirhams. He said: They are yours. He called the man and said: Buy with a dirham food for your family, and with a dirham an axe, then come to me. He did so, then came, and he said: Go to this valley and leave in it no thorn nor firewood, and do not come to me except after ten days. He did so, then came to him saying: Blessed is what you commanded me. He said: This is better for you than coming on the Day of Resurrection with spots of begging on your face, or scratches of begging - the doubt is from Muhammad ibn Bahr. Since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted auctioning in this hadith, which involves bargaining after bargaining except that the earlier bargaining had no inclination with it, that also proves what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade of a man's bargaining over his brother's is the contrary. This hadith clarifies the meaning of what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade of a man's bargaining over his brother's, and Fatimah bint Qays's hadith clarifies what he forbade of a man's proposal over his brother's. This meaning by which we validated these reports, in what we permitted of bargaining and proposal and what we forbade, is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them. It was also narrated permitting sale by outbidding from those after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him and upon his family).
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4246 ۔ ہم سے محمد بن بحر بن مطر بغدادی نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبدالوہاب بن عطاء نے بیان کیا، کہا: ہمیں اخضر بن عجلان نے خبر دی، کہا: مجھے ابوبکر حنفی نے خبر دی، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ انصار کا ایک مرد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور فاقہ کی شکایت کی، پھر لوٹ کر کہا: یا رسول اللہ، میں ایسے گھر والوں کے پاس سے آیا ہوں، نہیں سمجھتا کہ ان کی طرف لوٹوں یہاں تک کہ ان میں سے بعض بھوک سے مر جائے، آپ نے کہا: جاؤ، کیا کچھ پاتے ہو؟ وہ گیا اور ایک ٹاٹ اور پیالہ لایا، کہا: یا رسول اللہ، یہ ٹاٹ ہے، اس کے بعض کو بچھاتے اور بعض کو اوڑھتے تھے، یہ پیالہ ہے اس میں پیتے تھے۔ آپ نے کہا: انہیں مجھ سے ایک درہم میں کون لے گا؟ ایک مرد نے کہا: میں۔ کہا: ایک درہم سے زیادہ کون دے گا؟ ایک مرد نے کہا: میں انہیں دو درہم میں لیتا ہوں۔ کہا: تمہارے ہوئے۔ اس مرد کو بلایا اور کہا: ایک درہم سے اپنے اہل کے لیے کھانا خریدو، ایک درہم سے کلہاڑی پھر میرے پاس آؤ۔ اس نے ایسا کیا، پھر آیا، کہا: اس وادی کی طرف جاؤ، اس میں کوئی کانٹا نہ لکڑی چھوڑو، میرے پاس دس دن کے بعد ہی آنا۔ اس نے ایسا کیا، پھر آیا اور کہا: آپ نے مجھے جس کا حکم دیا اس میں برکت ہوئی۔ کہا: یہ تمہارے لیے بہتر ہے کہ قیامت کے دن آؤ اور تمہارے چہرے میں سوال کے داغ یا سوال کی خراشیں ہوں ۔ شک محمد بن بحر سے ہے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں مزایدہ جائز رکھی، اس میں سودے پر سودا ہے مگر پہلا سودا ایسا جس کے ساتھ میلان نہ تھا، تو اس سے بھی دلیل ملی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بھائی کے سودے پر سودے سے جس کی نہی کی وہ اس کے خلاف ہے۔ اس حدیث سے بھائی کے سودے پر سودے کی نہی کا معنی واضح ہوا، اور فاطمہ بنت قیس کی حدیث سے بھائی کے پیغام پر پیغام کی نہی کا معنی۔ یہ معنی جس پر ہم نے ان آثار کو صحیح کیا، جس سودے و پیغام کو ہم نے مباح کیا اور جس سے منع کیا، ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم کے بعد والوں سے بھی زیادہ بولی پر بیع کی اجازت مروی ہے۔
