3032 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، قَالَ : أَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : ثَنَا السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ أَنْ حُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ السَّعْدِيِّ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي خِلَافَتِهِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : ( أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِي مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالًا ، فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ كَرِهْتَهَا ) فَقَالَ : نَعَمْ . فَقَالَ عُمَرُ : فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَلِكَ ؟ قُلْتُ : إِنَّ لِي أَفْرَاسًا وَأَعْبُدًا وَأَنَا أَتَّجِرُ ، وَأُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عُمَالَتِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ . [2/22] فَقَالَ عُمَرُ : فَلَا تَفْعَلْ ؛ فَإِنِّي قَدْ كُنْتُ أَرَدْتُ الَّذِي أَرَدْتَ ، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ ، فَأَقُولُ : أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي ، حَتَّى أَعْطَانِي مَرَّةً مَالًا ، فَقُلْتُ لَهُ ذَلِكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ ، فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ ، وَلَا سَائِلٍ ، فَخُذْهُ ، وَمَا لَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ . قَالَ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ تَحْرِيمُ الْمَسْأَلَةِ أَيْضًا . قِيلَ لَهُ : لَيْسَ هَذَا عَلَى أَمْوَالِ الصَّدَقَاتِ ، إِنَّمَا هَذَا عَلَى الْأَمْوَالِ الَّتِي يَقْسِمُهَا الْإِمَامُ عَلَى النَّاسِ ، فَيَقْسِمُهَا عَلَى أَغْنِيَائِهِمْ وَفُقَرَائِهِمْ . كَمَا فَرَضَ عُمَرُ لِأَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ ، فَفَرَضَ لِلْأَغْنِيَاءِ مِنْهُمْ وَلِلْفُقَرَاءِ ، فَكَانَتْ تِلْكَ الْأَمْوَالُ يُعْطَاهَا النَّاسُ ، لَا مِنْ جِهَةِ الْفَقْرِ ، وَلَكِنْ لِحُقُوقِهِمْ فِيهَا . فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ ، حِينَ أَعْطَاهُ الَّذِي كَانَ أَعْطَاهُ مِنْهَا قَوْلُهُ : أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي . أَيْ : إِنِّي لَمْ أُعْطِكَ ذَلِكَ لِأَنَّكَ فَقِيرٌ ، إِنَّمَا أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ لِمَعْنًى آخَرَ غَيْرِ الْفَقْرِ . ثُمَّ قَالَ لَهُ : ( خُذْهُ ، فَتَمَوَّلْهُ ) فَدَلَّ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَمْوَالِ الصَّدَقَاتِ ؛ لِأَنَّ الْفَقِيرَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الصَّدَقَاتِ مَا يَتَّخِذُهُ مَالًا ، كَانَ ذَلِكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ مِنْهُ أَوْ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ . ثُمَّ قَالَ : " فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ الَّذِي هَذَا حُكْمُهُ ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ ، أَيْ : تَأْخُذُهُ بِغَيْرِ إِشْرَافٍ . وَالْإِشْرَافُ : أَنْ تُرِيدَ بِهِ مَا قَدْ نُهِيتَ عَنْهُ . وَقَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ : ( وَلَا مُشْرِفٍ ) ، أَيْ : وَلَا تَأْخُذْ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ أَكْثَرَ مِمَّا يَجِبُ لَكَ فِيهَا ، فَيَكُونُ ذَلِكَ شَرَفًا فِيهَا ( وَلَا سَائِلٍ ) ، أَيْ : وَلَا سَائِلٍ مِنْهَا مَا لَا يَجِبُ لَكَ . فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ - عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ . فَأَمَّا مَا جَاءَ فِي أَمْوَالِ الصَّدَقَاتِ ، فَقَدْ أَتَيْنَا بِمَعَانِي ذَلِكَ ، فِيمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ ، مِنْ هَذَا الْبَابِ .
EnglishUnverified translation
Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu al-Yaman narrated to us, he said: Shu'ayb informed us, from al-Zuhri, he said: al-Sa'ib ibn Yazid narrated to us that Huwaytib ibn 'Abd al-'Uzza informed him that 'Abdullah ibn al-Sa'di informed him that he came to 'Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, during his caliphate, and 'Umar said to him: Have I not been told that you undertake tasks of the people, and when you are given the wage you dislike it? He said: Yes. So 'Umar said: What do you want by that? I said: I have horses and slaves, and I trade, and I want my wage to be charity upon the Muslims. So 'Umar said: Do not do it, for I too wanted what you wanted, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to give me gifts, and I would say: Give it to one more in need of it than I, until he once gave me wealth and I said that to him. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take it and make it wealth; whatever comes to you of this wealth while you are neither aspiring nor asking, take it, and what is not, do not follow it with your soul. He said: In this hadith is also the prohibition of asking. It is said to him: This is not about charity wealth; it is about the wealth which the ruler distributes among the people, distributing it to their rich and poor, as 'Umar assigned stipends to the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he registered the registers, assigning to their rich and poor. Those wealths are given to people not on account of poverty, but for their rights in them. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) disliked for 'Umar, when he gave him of it, his saying: Give it to one more in need of it than I, that is: I did not give you that because you are poor; I gave it to you for another meaning besides poverty. Then he said to him: Take it and make it wealth. That also indicates it is not of charity wealth, because the poor man should not take of charities what he makes into wealth, whether after asking or without asking. Then he said: Whatever comes to you of this wealth whose ruling is this, while you are not aspiring, that is, taking it without aspiration; aspiration is that you intend by it what you have been forbidden. His words: nor aspiring, may also mean: do not take of the Muslims' wealth more than what is due to you in it, for that would be excess in it, nor asking, that is, nor asking of it what is not due to you. This is the purport of this chapter, in our view, and Allah knows best. As for what came about charity wealth, we have given its meanings in what preceded of this chapter.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو الیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں شعیب نے بتایا، زہری سے، انہوں نے کہا: ہمیں سائب بن یزید نے بیان کیا کہ حویطب بن عبد العزیٰ نے انہیں بتایا کہ عبد اللہ بن سعدی نے انہیں بتایا کہ وہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس ان کی خلافت میں آئے، تو عمر نے ان سے کہا: کیا مجھے نہیں بتایا گیا کہ تم لوگوں کے کاموں میں سے کام لیتے ہو، پھر جب تمہیں اجرت دی جائے تو اسے ناپسند کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ تو عمر نے کہا: تم اس سے کیا چاہتے ہو؟ میں نے کہا: میرے پاس گھوڑے اور غلام ہیں اور میں تجارت کرتا ہوں، اور چاہتا ہوں کہ میری اجرت مسلمانوں پر صدقہ ہو۔ تو عمر نے کہا: ایسا نہ کرو؛ میں نے بھی وہی چاہا تھا جو تم نے چاہا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم مجھے عطا دیتے تھے تو میں کہتا: اسے اسے دو جو مجھ سے اس کا زیادہ ضرورت مند ہو، یہاں تک کہ ایک بار آپ نے مجھے مال دیا تو میں نے آپ سے وہ کہا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے لو اور اسے مال بناؤ؛ تمہارے پاس اس مال میں سے جو آئے جبکہ تم نہ طمع کرنے والے ہو نہ مانگنے والے، تو اسے لو، اور جو نہ ہو اس کے پیچھے اپنے نفس کو نہ لگاؤ۔ انہوں نے کہا: اس حدیث میں بھی مانگنے کی حرمت ہے۔ اس سے کہا گیا: یہ صدقات کے مالوں پر نہیں؛ یہ تو اس مال پر ہے جسے امام لوگوں میں تقسیم کرتا ہے، ان کے اغنیا اور فقرا میں تقسیم کرتا ہے، جیسے عمر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے لیے دیوان مرتب کرتے وقت فرض کیا، ان میں سے اغنیا اور فقرا کے لیے فرض کیا۔ وہ مال لوگوں کو فقر کی جہت سے نہیں دیے جاتے تھے، بلکہ ان میں ان کے حقوق کی وجہ سے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر کے لیے ناپسند کیا، جب آپ نے انہیں اس میں سے دیا، ان کا قول: اسے اسے دو جو مجھ سے اس کا زیادہ ضرورت مند ہو، یعنی: میں نے تمہیں وہ اس لیے نہیں دیا کہ تم فقیر ہو، میں نے تمہیں وہ فقر کے علاوہ دوسرے معنی کے لیے دیا۔ پھر آپ نے ان سے کہا: اسے لو اور اسے مال بناؤ۔ پس یہ بھی دلالت کرتا ہے کہ وہ صدقات کے مالوں میں سے نہیں، کیونکہ فقیر کو صدقات میں سے وہ نہیں لینا چاہیے جسے وہ مال بنائے، چاہے وہ اس کے مانگنے سے ہو یا بغیر مانگنے کے۔ پھر آپ نے فرمایا: تمہارے پاس اس مال میں سے جس کا یہ حکم ہے جو آئے جبکہ تم طمع نہ کرنے والے ہو، یعنی اسے طمع کے بغیر لو؛ اور اشراف یہ ہے کہ تم اس سے وہ چاہو جس سے تمہیں منع کیا گیا۔ اور آپ کے قول: اور نہ طمع کرنے والے، کا یہ احتمال بھی ہے: یعنی مسلمانوں کے مالوں میں سے اس سے زیادہ نہ لو جو تمہیں اس میں واجب ہے، ورنہ وہ اس میں زیادتی ہوگی، اور نہ مانگنے والے، یعنی اور اس میں سے وہ نہ مانگو جو تمہیں واجب نہیں۔ پس یہی اس باب کا وجہ ہے، ہمارے نزدیک، اور اللہ اعلم۔ رہے صدقات کے مالوں میں جو آیا تو ہم اس کے معانی لا چکے ہیں اس میں جو اس باب میں پہلے ذکر ہوا۔
