1435 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ قَالَ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ ، قَالَ : ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ ذَلِكَ . فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ يَقُولُ مِنْ ذَلِكَ مِثْلَ مَا يَقُولُ مَنْ صَلَّى وَحْدَهُ ، لِأَنَّ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ وَهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَا أَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ ذَلِكَ . فَأَخْبَرَ أَنَّ مَا فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ ، هُوَ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ فِي صَلَاتِهِ لَا يَفْعَلُ غَيْرَهُ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَا ذَكَرْنَا عَنْهُ وَهُوَ أَيْضًا فِيهِ إِخْبَارٌ عَنْ صِفَةِ صَلَاتِهِ كَيْفَ كَانَتْ . فَلَمَّا ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ - وَهُوَ إِمَامٌ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ - سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثَبَتَ أَنَّ هَكَذَا يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ ، اتِّبَاعًا لِمَا قَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ . فَهَذَا حُكْمُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ . وَأَمَّا مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا فِيمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ ، عَلَى أَنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ . فَأَرَدْنَا أَنْ نَنْظُرَ فِي الْإِمَامِ : هَلْ حُكْمُهُ فِي ذَلِكَ حُكْمُ مَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ أَمْ لَا ؟ [1/241] فَوَجَدْنَا الْإِمَامَ يَفْعَلُ فِي كُلِّ صَلَاتِهِ مِنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ وَالْقِيَامِ وَالْقُعُودِ وَالتَّشَهُّدِ ، مِثْلَ مَا يَفْعَلُهُ مَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ . وَوَجَدْنَا أَحْكَامَهُ فِيمَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ ، كَأَحْكَامِ مَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ فِيمَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاتِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي تُوجِبُ فَسَادَهَا ، وَمَا يُوجِبُ سُجُودَ السَّهْوِ فِيهَا ، وَغَيْرَ ذَلِكَ ، وَكَانَ الْإِمَامُ وَمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ فِي ذَلِكَ سَوَاءً ، بِخِلَافِ الْمَأْمُومِ . فَلَمَّا ثَبَتَ بِاتِّفَاقِهِمْ أَنَّ الْمُصَلِّيَ وَحْدَهُ يَقُولُ بَعْدَ قَوْلِهِ " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " " رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " ثَبَتَ أَنَّ الْإِمَامَ أَيْضًا يَقُولُهَا بَعْدَ قَوْلِهِ " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . فَهَذَا وَجْهُ النَّظَرِ أَيْضًا فِي هَذَا الْبَابِ ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللهُ . وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ فَكَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ .
EnglishUnverified translation
('1354', "1435 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Ibrahim ibn Abi al-Wazir narrated to us, he said: Malik ibn Anas narrated to us, from al-Zuhri, from Salim, from his father, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he stood up from bowing would say that. In these reports is what indicates that the imam says of that the same as one who prays alone says, because in the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her) the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said that while he was praying with the people. And in the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), I am the most like you in prayer to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then he mentioned that. So he informed that what he did of that is what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to do in his prayer, doing nothing else. And in the hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) is what we mentioned from him, and it too informs of the description of his prayer, how it was. When it is established from him that he used to say, while he was an imam, when he raised his head from bowing, Allah hears whoever praises Him, our Lord, to You is praise, it is established that thus the imam should do that, following what is established from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that. This is the ruling of this chapter by way of reports. As for by way of reasoning, they have agreed concerning one who prays alone that he says that. So we wanted to examine concerning the imam: is his ruling in that the ruling of one who prays alone or not? We found the imam does in all his prayer, of takbir, recitation, standing, sitting and tashahhud, the same as one who prays alone does. And we found his rulings in what befalls him in his prayer like the rulings of one who prays alone in what befalls him of his prayer, of things which necessitate its corruption, what necessitates the prostration of forgetfulness in it, and other than that; and the imam and one who prays alone are alike in that, unlike the follower. When it is established by their agreement that one praying alone says after his saying Allah hears whoever praises Him, Our Lord, to You is praise, it is established that the imam also says it after his saying Allah hears whoever praises Him. This is the aspect of reasoning also in this chapter; by this we take, and it is the saying of Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them both. As for Abu Hanifah, may Allah have mercy on him, he adopted in that the first saying.")
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
('1354', '1435 ۔ ابو بکرہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابراہیم بن ابی الوزیر نے ہم سے بیان کیا، کہا: مالک بن انس نے ہم سے بیان کیا، زہری سے، سالم سے، ان کے والد سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب رکوع سے کھڑے ہوتے تو یہ کہتے تھے۔ پس ان آثار میں اس کی دلیل ہے کہ امام اس میں سے وہی کہتا ہے جو اکیلا نماز پڑھنے والا کہتا ہے، کیونکہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کہا اس حال میں کہ آپ لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے۔ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز سے تم سب سے زیادہ مشابہ ہوں، پھر انہوں نے وہ ذکر کیا۔ پس انہوں نے خبر دی کہ اس میں سے جو انہوں نے کیا وہی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز میں کرتے تھے، اس کے علاوہ نہیں کرتے تھے۔ اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث میں ہے جو ہم نے ان سے ذکر کیا، اور اس میں بھی آپ کی نماز کی صفت کی خبر ہے کہ کیسی تھی۔ پھر جب ان سے ثابت ہوا کہ آپ امام ہوتے ہوئے جب رکوع سے سر اٹھاتے تو کہتے تھے: سمع اللہ لمن حمدہ، ربنا ولک الحمد، تو ثابت ہوا کہ امام کو اسی طرح کرنا چاہیے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں جو ثابت ہوا اس کی اتباع میں۔ پس یہ اس باب کا حکم ہے آثار کی راہ سے۔ اور نظر کی راہ سے وہ اکیلا نماز پڑھنے والے پر متفق ہیں کہ وہ یہ کہتا ہے۔ پس ہم نے امام میں نظر کرنا چاہا: کیا اس میں اس کا حکم اکیلا نماز پڑھنے والے کے حکم جیسا ہے یا نہیں؟ تو ہم نے پایا کہ امام اپنی تمام نماز میں تکبیر اور قراءت اور قیام اور قعود اور تشہد میں سے وہی کرتا ہے جو اکیلا نماز پڑھنے والا کرتا ہے۔ اور ہم نے پایا کہ اس کی نماز میں اس پر جو طاری ہو اس کے احکام ویسے ہی ہیں جیسے اکیلا نماز پڑھنے والے کے اس پر جو طاری ہو اس کے احکام، ان چیزوں میں سے جو اس کے فساد کو واجب کرتی ہیں، اور جو اس میں سجدہ سہو کو واجب کرتی ہیں، اور اس کے علاوہ، اور امام اور اکیلا نماز پڑھنے والا اس میں برابر ہیں، مقتدی کے خلاف۔ پھر جب ان کے اتفاق سے ثابت ہوا کہ اکیلا نماز پڑھنے والا اپنے سمع اللہ لمن حمدہ کہنے کے بعد ربنا ولک الحمد کہتا ہے، تو ثابت ہوا کہ امام بھی اپنے سمع اللہ لمن حمدہ کہنے کے بعد اسے کہتا ہے۔ پس یہ اس باب میں نظر کا پہلو بھی ہے، اسی سے ہم اخذ کرتے ہیں، اور یہ ابو یوسف اور محمد رحمہما اللہ کا قول ہے۔ اور ابو حنیفہ رحمہ اللہ پہلے قول کی طرف جاتے تھے۔')
